tag:blogger.com,1999:blog-86125847247907236072024-02-20T08:50:24.673-08:00GRANDES DOCTRINAS DE LA TEOLOGÍA BÍBLICAEl conocimiento de Dios. "Así dijo Jehová: no se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en su riqueza. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme" (Jer. 9: 23ss). ¿Cuál de los diversos estados en que Dios ve al hombre le produce mayor deleite? Aquel en que el hombre conoce a Dios. “quiero, conocimiento de Dios más que holocaustos", dice Dios (Ose. 6:6). Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comBlogger56125tag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-47473135567380908302015-09-12T15:06:00.001-07:002015-09-12T15:06:37.885-07:00LA NATURALEZA DE LA RELIGIÓN<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt; font-weight: normal; text-indent: 14.2pt;">La Biblia nos dice que el
hombre fue creado a la imagen de Dios y que aun, cuando cayó en pecado esta
imagen del Alto Dios no fue borrada completamente ni o cesó el hombre de ser el
portador de esta imagen.</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A pesar de que la
naturaleza pecaminosa del hombre reaccione contra ella, la simiente de la
religión está implantada en cada hombre y los misioneros dan testimonio de que
la religión, expresada en una forma u otra, se encuentra en todas las naciones
y tribus de la tierra. Lo que muchos denuncian como una maldición o el «opio
del pueblo» es una de las mayores bendiciones que la humanidad ha
experimentado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La religión no tan sólo afecta lo más profundo
de la vida humana sino que controla también sus pensamientos, sentimientos y
deseos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Qué cosa es pues la
religión? Solamente a través del estudio de la Palabra de Dios podremos
comprender la naturaleza de la verdadera religión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra «religión»
proviene no de los originales bíblicos, el griego y el hebreo, sino del latín.
En nuestra traducción de la Biblia la encontramos cuatro veces, Hechos 26:5,
Santiago 1: 26-27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Antiguo Testamento
define a la religión como «el temor de Jehová». Este temor no es un sentimiento
de terror, sino un respeto reverente a Dios. Es un temor al que acompañan en
amor y la confianza. Es esta la respuesta del creyente del Antiguo Testamento a
la revelación de la Ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el Nuevo Testamento es
más bien la respuesta al Evangelio que a la ley, y se presenta bajo la forma de
la fe y la piedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las Escrituras nos
enseñan que la religión es una relación del hombre para con Dios en la cual el
ser humano se da cuenta de la majestad absoluta y el poder infinito de Dios, a
la par que de su propia pequeñez e insignificancia y de su completa impotencia.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Podemos pues definir a la
religión así: Una relación con Dios voluntaria y consciente, que se expresa en
una adoración rebosante de gratitud y en un servicio lleno de amor. La forma de
esta adoración religiosa y servicio a Dios, no es el producto de la voluntad
arbitraria del hombre, sino que ha sido determinada por Dios mismo. <o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PARA APRENDER DE MEMORIA ACERCA DE LA NATURALEZA DE
LA RELIGIÓN:<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Deut. 10:12-13. «Ahora pues, Israel, ¿qué pide Jehová tu
Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que andes en todos sus caminos, y
que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y can toda tu alma;
Que guardes los mandamientos de Jehová y sus estatutos, que yo te prescribo
para que hayas bien ?»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Sal. 111:10. «El principio de la sabiduría es el temor de
Jehová. Buen entendimiento tienen cuando ponen aquellos por obra; su loor
permanece para siempre.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ec. 12:13. «Teme a Dios y guarda sus mandamientos; porque
esta es el todo del hombre.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 6:29. «Esta es la obra de Dios, que creáis en el que
él ha enviado.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hechos 16:31. «Y ellos le dijeron: Cree en el Señor
Jesucristo y serás salvo tú, y tu casa.»<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">LA FUENTE DE LA RELIGIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay ciertos puntos de
vista erróneos sobre la fuente de la religión en el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos hablan de la
religión como si fuera un conocimiento que reside en la inteligencia. Otros
opinan que es un sentimiento de la proximidad de Dios y lo localizan en la zona
psíquica del sentimiento, mientras que otros ponen su énfasis en la actividad
moral del hombre y hablan de la voluntad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todas estas opiniones son
parciales y contrarias a las Escrituras, quienes nos enseñan que la religión
tiene que ver con el corazón. En la psicología bíblica encontramos que el
corazón es el órgano central del alma. Es del corazón de donde mana la vida,
los pensamientos, sentimientos y deseos, Proverbios 4:23. La religión comprende
todas las facultades del hombre, intelectuales, emotivas y morales. Esta es la
única opinión que se ajusta a la naturaleza de la religión. <o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PARA APRENDER DE MEMORIA SOBRE LA FUENTE DE LA
RELIGIÓN:<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Sal. 51:10, 17. «Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio:
Y renueva un espíritu recto dentro de mí. Los sacrificios de Dios son el
espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado no desapreciarás tú, oh
Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Prov. 4:23. «Sobre toda cosa guardada guarda tu corazón
porque de él mana la vida.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mateo 5:8. «Bienaventurados los de limpio corazón: porque
ellos verán a Dios.»<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">EL ORIGEN DE LA RELIGIÓN.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Durante los últimos
cincuenta años se ha estudiado cuidadosamente la cuestión del origen de la
religión. Se trató de dar explicaciones naturales de la misma, pero sin éxito.
Algunos hablaron de ella como la invención de sacerdotes astutos y engañosos
que trataron de hacer de ella y en tiempos primitivos, una fuente de ingresos,
pero hoy día esta explicación ha perdido todo su valor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otros afirmaron que la
religión empezó con la adoración de objetos inanimados (fetiches), o con la
adoración de los espíritus de los antepasados. Sin embargo esta explicación no
llegaba a resolver el 'problema de cómo se llegó a esta adoración de objetos
inanimados o vivientes. Hubo quienes opinaron que la religión se originó con la
adoración de la naturaleza, es decir, de sus maravillas y poderes o con la
práctica de la magia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El defecto esencial de
todas estas teorías es que no nos dicen cómo el hombre llegó a convertirse en
un ser religioso y todas empiezan con el concepto de un hombre ya religioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia nos da el
verdadero y único relato sobre el origen de la religión. Primero nos habla de
la existencia de Dios, el único objeto digno de adoración. Luego afirma y
asegura que Dios, a quien el hombre jamás pondría descubrir por sus capacidades
naturales, se reveló primero en la naturaleza y de un modo especial en su
divina Palabra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este Dios, afirma la
Biblia, exige la adoración y servicio del hombre y asimismo define la clase de
adoración y servicio que le agrada. Finalmente, la Biblia nos enseña que Dios
creó al hombre a su imagen y semejanza, y que con ello lo capacitó para
comprender y responder a su revelación y que al mismo tiempo engendró en él, un
deseo natural de buscar la comunión con Dios, y glorificarle.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PARA APRENDER DE MEMORIA SOBRE EL ORIGEN DE LA
RELIGIÓN:<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Génesis 1:27. «Y creó Dios al hombre a su imagen, a
imagen de Dios la creó.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Deut. 4:13. «Y él os anunció su pacto, el cual os mandó
poner' por obra, las diez palabras» (o mandamientos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Ezequiel 36:26. «Y os daré corazón nuevo, y pondré
espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de
piedra, y os daré corazón de carne. »<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA REVELACIÓN EN SÍ.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El estudio de la religión
nos conduce al estudio del origen de la revelación. Si Dios no se hubiera
revelado, la religión sería imposible. Si Dios no se hubiera dado a conocer, el
hombre no habría tenido ningún conocimiento de Dios, y por sí mismo, jamás
hubiera llegado a descubrir a Dios. En este estudio distinguiremos la
revelación de Dios en la naturaleza, y su revelación en las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los ateos y los
agnósticos no creen en la revelación. Los panteístas hablan de ella algunas
veces, aún cuando no tienen lugar para ella en su sistema filosófico. Los
deístas admiten que Dios se revela en la naturaleza pero niegan la necesidad,
la realidad y hasta la posibilidad de una revelación especial, tal como nos es
dada en las Escrituras. Nosotros creemos, en cambio, en una revelación general
y en otra especial. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA REVELACIÓN GENERAL<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La revelación general
difiere de su revelación especial solo en lo que se refiere al tiempo. Esta
revelación no nos es dada en forma de comunicación verbal, sino en los hechos,
fueras y leyes de la naturaleza, en la constitución y operación de la mente
humana y en los hechos de la experiencia y la historia. La Biblia nos habla de
ella en tantos pasajes como: Sal. 19: 1-2; Ro. 1:19-20; 2:14:15. <o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">LA
INSUFICIENCIA DE LA REVELACIÓN GENERAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mientras los Pelagianos,
los Racionalista, y los Deístas consideran esta revelación como suficiente para
nuestras necesidades presentes, el católico-romano y las Iglesias protestantes
están de acuerdo en que no es suficiente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La mancha del pecado que
cayó sobre la creación obscureció esta revelación. A pesar de todo, la imagen
del Creador no quedó completamente borrada del hombre, sino que se hizo
nebulosa e indistinta. En la actualidad no nos proporciona un conocimiento seguro
de Dios y de las cosas espirituales, y por lo tanto no puede darnos un
fundamento seguro sobre el cual podamos edificar para nuestro futuro eterno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La insuficiencia de esta
revelación natural está demostrada en la confusión que reina entre aquellos que
tratan de fundar su religión sobre una base natural. Si tal revelación no es un
fundamento adecuado aún para la religión en general, cuanto menos para la
verdadera religión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De hecho, hasta los
pueblos paganos apelan a alguna supuesta revelación natural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Finalmente, esta
revelación fracasa completamente en lo que se refiere a llenar las necesidades
de los pecadores. Aún cuando nos da cierto conocimiento de la bondad, la
sabiduría y el poder de Dios, no nos da conocimiento alguno de Cristo como el
único camino de salvación. <o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">EL VALOR
DE LA REVELACIÓN GENERAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo dicho anteriormente no
significa que la revelación general no es de valor alguno. Esta revelación
explica los elementos verdaderos que todavía se encuentran en las religiones
paganas. Por razón de esta revelación, los gentiles sienten que son linaje de
Dios, Hechos 17:28, y buscan a Dios, si en alguna manera, palpando, le hallen,
Hechos 17:27, contemplan en la naturaleza su eterno poder y divinidad, Ro. 1:
19-20, y hacen, por naturaleza las cosas de la ley, Ro. 2: 14. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El hecho de que los
paganos vivan en la oscuridad del pecado y la ignorancia, y corrompan la verdad
de Dios, no les impide de que, en cierto modo, participen en la iluminación de
su Palabra, Juan 1:9 y en la obra general de su Espíritu, Gn. 6 :3. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Al mismo tiempo, la
revelación general de Dios establece un antecedente para su revelación
especial. Esta no pondría ser enteramente comprendida sin aquélla. La ciencia y
la historia iluminan las páginas de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA SOBRE LA REVELACIÓN
GENERAL<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Sal. 8: 1. «Oh Jehová, Señor nuestro, cuán grande es tu
nombre en toda la tierra»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Sal. 19:1-2. «Los cielos cuentan la gloria de Dios, y la
expansión denuncia la obra de sus manos. El un día emite palabra al otro día, y
la una noche a la otra noche declara sabiduría.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Rom. 1: 20. «Porque las Cosas invisibles de él, su eterna
potencia y divinidad, se echan de ver desde la creación del mundo, siendo
entendidas por las cosas que son hechas.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Rom. 2: 14-15. «Porque los Gentiles que no tienen ley,
naturalmente haciendo lo que es de la ley, los tales, aunque no tengan ley,
ellos son ley a sí mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mostrando la obra de la
ley escrita en sus corazones, dando testimonio juntamente sus conciencias, y
acusándose y también excusándose sus pensamientos unos con otros.» <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA REVELACIÓN ESPECIAL<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además de la revelación
de Dios en la naturaleza tenemos su revelación especial encerrada en las
Escrituras. La Biblia es el libro de la revelación especial de Dios. Esta es
una revelación en la que las palabras y los hechos se completan mutuamente; las
palabras interpretan los hechos y éstos acreditan las palabras.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">NECESIDAD
DE LA REVELACIÓN ESPECIAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La entrada del pecado en
el mundo hizo necesaria esta revelación especial. La visión de la mano de Dios,
que hasta entonces se había revelado en la naturaleza, fue obscurecida y
corrompida. El hombre quedó ciego espiritualmente, sujeto al error y a la
incredulidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aun ahora su ceguera y
perversión le impiden de interpretar correctamente los vestigios que quedan de
la revelación original, y se halla incapacitado totalmente para comprender
cualquier revelación divina posterior. Era pues necesario el que Dios
re-interpretara las verdades de la naturaleza, proveyera una nueva revelación
de Su redención e iluminara la mente humana y la redimiera del poder del error.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA REVELACIÓN ESPECIAL<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Núm. 12: 6-8. «Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras: Si
tuvieres profeta de Jehová le apareceré en visión, en sueños hablaré con él. No
así a mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. Boca a boca hablaré con
él.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Heb. 1:1. «Dios, habiendo hablado muchas veces Y en muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros
tiempos nos ha hablado por el Hijo.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 2ª Pe. 1: 21. «Porque la profecía no fue en los tiempos
pasados traída por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados del Espíritu Santo.»<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">LAS
FORMAS DE LA REVELACIÓN ESPECIAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios dio su revelación
especial al hombre en diferentes formas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Teofanías o manifestaciones visibles de Dios. Dios reveló
su presencia en forma de fuego y de nubes, Éx. 3: 2; 33: 9; Sal. 78: 14; 99:7;
en vientos tempestuosos, Job 38:1; Sal. 18:10-16, y en un silbo apacible y
delicado, 1ª Reyes 19: 12. Todas estas eran manifestaciones de su presencia,
que daban a conocer algo de su gloria. Entre las apariciones del Antiguo
Testamento, son muy prominentes las del Ángel de Jehová, la segunda persona de
la Trinidad, Génesis 16: 13 y 31:11; Hech. 23: 20-23; Mal 3: 1. El punto más
sublime de la revelación de Dios a los hombres fue la encarnación de
Jesucristo. En él, la Palabra de Dios se hizo carne y habitó entre nosotros.
Juan 1:14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Comunicaciones directas Algunas veces Dios habló a los
hombres directamente como a Moisés y al pueblo de Israel, Deut. 5:4 y otras
veces por mediación de los profetas por medio de la operación interior de su
Santo Espíritu, 1ª Pedro 1: 11. En otros casos se reveló por mediación de
sueños y visiones y también por el Urim y el Tummin, Núm. 12:6, 27:21 Isaías 6.
En el Nuevo Testamento encontramos a Jesucristo como el Divino Maestro enviado
para revelar la voluntad de su Padre y por su Espíritu los apóstoles se
convirtieron en órganos de revelaciones posteriores, Juan 14 ;26; 1ª Cor.. 2:
12-13; 1ª Tes. 2:13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Los milagros; Los milagros de la Biblia no deberían ser
nunca considerados como meras maravillas para llenar a los hombres de asombro
sino como partes esenciales de la revelación de Dios. Son manifestaciones de un
poder divino especial, y de la presencia de Dios en un modo particular. En
muchos casos son símbolos de verdades espirituales, de la venida del Reino de
Dios y del poder divino para la redención. El mayor de los milagros fue la
venida del Hijo de Dios en forma humana. Es en Cristo que la creación entera es
restablecida y restaurada a su belleza original. 1ª Tim. : :16; Apoc.21: 5.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">EL
CARÁCTER DE LA REVELACIÓN ESPECIAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta revelación especial
de Dios nos habla de la redención. Nos enseña el plan de Dios para la redención
de los pecadores y del mundo, y la manera en que este plan se lleva a cabo. De
un modo especial renueva al hombre, ilumina su mente y le inclina a hacer el
bien, lo llena de santas aspiraciones y lo prepara para el hogar celestial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta redención nos es
presentada como un hecho que no tan sólo enriquece nuestros conocimientos, sino
que transforma las vidas de los pecadores y los hace santos. Tal revelación es
progresiva. Las grandes verdades de la redención aparecen primero muy oscuras,
pero gradualmente se esclarecen hasta que en el Nuevo Testamento aparecen con
toda su belleza y plenitud. <o:p></o:p></span></div>
<h1 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS SAGRADAS ESCRITURAS<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">(1)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">A</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las Sagradas Escrituras
constituyen la única regla suficiente, segura e infalible de todo conocimiento,
fe y obediencia salvadoras.: 2 Ti. 3:15-17; Is. 8:20; Lc. 16:29, 31; Ef. 2:20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">B.
</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque la luz de la naturaleza y las obras de la creación
y de la providencia manifiestan de tal manera la bondad, sabiduría y poder de
Dios que dejan a los hombres sin excusa: Ro. 1:19-21, 32; Ro. 2:12a, 14, 15;
Sal 19:1-3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">C.
</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No obstante, no son suficientes para dar el conocimiento
de Dios y de su voluntad que es necesario para la salvación: Sal 19:1-3 con vv.
7-11; Ro. 1:19-21; 2:12a, 14,15 con 1:16,17 y 3:21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif;">D.</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por
lo tanto, agradó al Señor, en distintas épocas y de diversas maneras, revelarse
a sí mismo y declarar su voluntad a su iglesia: He 1:1,2a.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">E.</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Y posteriormente, para preservar
y propagar mejor la verdad y para un establecimiento y consuelo más seguros de
la iglesia contra la corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del
mundo, le agradó poner por escrito esa revelación en su totalidad, lo cual hace
a las Santas Escrituras muy necesarias: . Pr. 22:19-21; Lc. 1:1-4; 2 P.
1:12-15; 3:1; Dt. 17:18ss.; 31:9ss., 19ss.; 1 Co. 15:1; 2 Ts. 2:1, 2,15; 3:17;
Ro. 1:8-15; Gá. 4: 20; 6: 11; 1 Ti. 3:14. Ap. 1:9, 19; 2:1, etc.; Ro. 15:4; 2
P. 1:19-21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">F.
</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Habiendo cesado ya las maneras anteriores por las cuales
Dios revelaba su voluntad a su pueblo: He 1:1,2a; Hch. 1:21, 22; 1 Co. 9:1;
15:7, 8; Ef. 2:20<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">(2)</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bajo
el nombre de Sagradas Escrituras o Palabra de Dios escrita, están incluidos
todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, que son:<o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. ANTIGUO TESTAMENTO<i><o:p></o:p></i></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Génesis,
Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Rut, 1ª Samuel, 2ª
Samuel, 1ª Reyes, 2ª Reyes, 1ª Crónicas, 2ª Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester,
Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Isaías, Jeremías,
Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas,
Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías<o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. NUEVO TESTAMENTO<i><o:p></o:p></i></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mateo,
Marcos, Lucas, Juan, Hechos, de los Apóstoles Romanos, 1ª Corintios, 2ª
Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª Tesalonicenses, 2ª
Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito, Filemón, Hebreos, Santiago, 1ª
Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª Juan, Judas, Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todos
ellos fueron dados por inspiración de Dios para ser la regla de fe y de vida:
2ª Ti. 3: 16 con 1ª Ti. 5:17,18; 2ª P. 3: 16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">(3)</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">A.
</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los libros comúnmente llamados Apócrifos, no siendo de
inspiración divina, no forman parte del canon o regla de la Escritura y, por lo
tanto, no tienen autoridad para la iglesia de Dios, ni deben aceptarse ni usarse
excepto de la misma manera que otros escritos humanos: Lc. 24:27,44; Ro. 3:2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">(4)</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">A.
</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La autoridad de las Sagradas Escrituras, por la que debe
ser creída, no depende del testimonio de ningún hombre o iglesia: Lc. 16:27-31;
Gá. 1:8,9; Ef. 2:20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">B.
</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sino enteramente de Dios (quien es la verdad misma), el
autor de ella; por lo tanto, debe ser recibida porque es la Palabra de Dios: 2
Ti. 3:15; Ro. 1:2; 3:2; Hch. 2:16; 4:25; Mt. 13:35; Ro. 9:17; Gá. 3:8; Ro.
15:4; 1 Co. 10:11; Mt. 22:32; Lc. 16:17; Mt. 22:41ss; Jun. 10:35; Gá. 3:16;
Hch. 1:16; 2:24; 13:34, 35; Jun. 19:34-36; 19:24; Lc. 22:37; Mt. 26:54; Jun.
13:18; 2 Ti. 3:16; 2 P. 1:19-21; Mt. 5:17, 18; 4:1-11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">(5)</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">A.
</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El testimonio de la iglesia de Dios puede movernos e
inducirnos a tener una alta y reverente estima por las Sagradas Escrituras: 2
Ti. 3:14, 15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">B.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
Y el carácter celestial del contenido, la eficacia de la doctrina, la majestad
del estilo, la armonía de todas las partes, el fin que se propone alcanzar en
todo su conjunto (que es el de dar toda la gloria a Dios), la revelación
completa que dan del único camino de salvación para el hombre, y muchas otras
excelencias incomparables y la totalidad de perfecciones de las mismas, son
argumentos por los cuales dan abundante evidencia de ser la Palabra de Dios:
.Jer. 23:28, 29; Lc. 16:27-31; Jun. 6:63; 1 P. 1:23-25; He 4:12, 13; Dt.
31:11-13; Jun. 20:31; Gá. 1:8, 9; Mr. 16:15, 16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">C.</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, nuestra plena
persuasión y certeza de su verdad infalible y su autoridad divina provienen de
la obra interna del Espíritu Santo, quien da testimonio en nuestros corazones
por medio de la Palabra y con ella: Mt. 16:17; 1 Co. 2:14ss.; Jun. 3:3; 1 Co.
2:4,5; 1 Ts. 1:5,6; 1 Jun. 2:20,21, con v. 27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">(6)</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">A.</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todo el consejo de Dios tocante a
todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación del hombre, la
fe y la vida, está expresamente expuesto o necesariamente contenido en las
Sagradas Escrituras; a las cuales nada, en ningún momento, ha de añadirse, ni
por nueva revelación del Espíritu ni por las tradiciones de los hombres: 2 Ti.
3:15-17; Dt. 4:2; Hch. 20:20, 27; Sal 19:7; 119:6, 9, 104,128.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">B.
</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, reconocemos que la iluminación interna del
Espíritu de Dios es necesaria para un entendimiento salvador de las cosas
reveladas en la Palabra: Jun. 6:45; 1 Co. 2:9-14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">C.</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Y
que hay algunas circunstancias tocantes a la adoración de Dios y al
gobierno de la Iglesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que han de
determinarse conforme a la luz de la naturaleza y de la prudencia cristiana,
según las normas generales de la Palabra, que han de guardarse siempre: 1 Co.
14:26,40<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">(7)</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">A.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
No todas las cosas contenidas en las Escrituras son igualmente claras en sí
mismas. 2 P. 3:16. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">B.</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ni son igualmente claras para
todos: 2 Ti. 3:15-17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">C.</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, las cosas que son
necesarias saber, creer y guardar para salvación, se proponen y exponen tan
claramente en uno u otro lugar de las Escrituras que no sólo los eruditos, sino
los que no lo son, pueden adquirir un entendimiento suficiente de tales cosas
por el uso adecuado de los medios ordinarios. 2 Ti. 3:14-17; Sal 19:7-8;
119:105; 2 P. 1:19; Pr. 6:22,23; Dt. 30:11-14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">(8)</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">A.</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Antiguo Testamento en hebreo
(que era el idioma del pueblo de Dios en la antigüedad) Ro. 3:2, 3. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">B.</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Y el Nuevo Testamento en
griego(que en el tiempo en que fue escrito era el idioma más generalmente
conocido entre las naciones), siendo inspirados inmediatamente por Dios y
mantenidos puros a lo largo de todos los tiempos por su especial cuidado y
providencia, son, por lo tanto, auténticos: Mt. 5:18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">C.</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De tal forma que, en toda
controversia religiosa, la iglesia debe recurrir a ellos como autoridad
determinante: Is. 8:20; Hch. 15:15; 2 Ti. 3:16, 17; Jun. 10:34-36.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">C.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
Pero debido a que estos idiomas originales no son conocidos por todo el pueblo
de Dios, que tiene derecho a las Escrituras e interés en las mismas, y se le
manda leerlas y escudriñarlas: Dt.
17:18-20; Pr. 2:1-5; 8:34; Jun. 5:39, 46.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">D.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
En el temor de Dios, han de traducirse a la lengua común de toda nación a la
que sean Llevadas: 1 Co. 14:6, 9, 11, 12, 24, 28.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">E.</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para que morando abundantemente
la Palabra de Dios en todos, puedan adorarle de manera aceptable y para que,
por la paciencia y consolación de las Escrituras, tengan esperanza: Col. 3:16;
Ro. 15:4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">(9)</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">A.</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La regla infalible de
interpretación de las Escrituras la constituyen las propias Escrituras; y, por
consiguiente, cuando surge una duda respecto al verdadero y pleno sentido de
cualquier pasaje bíblico (que no es múltiple, sino único), éste se debe buscar
en otros pasajes que se expresen con más claridad: Is. 8:20; Jun. 10:34-36;
Hch. 15:15,16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">(10)</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt 11.35pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">A</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El juez supremo, por el que deben
decidirse todas las controversias religiosas, y por el que deben examinarse
todos los decretos de concilios, las opiniones de autores antiguos, las
doctrinas de hombres y espíritus particulares, y cuya sentencia debemos acatar,
no puede ser otro sino las Sagradas Escrituras entregadas por el Espíritu. A
dichas Escrituras así entregadas, se reduce nuestra fe en definitiva: Mt.
22:29, 31,32; Ef. 2:20; Hch. 28:23-25. <o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. EL CANON DE LA ESCRITURA<i><o:p></o:p></i></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comúnmente pensamos en la Biblia como un solo gran libro. En
realidad, es una pequeña biblioteca de sesenta y seis libros individuales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La reunión de estos libros constituye lo que llamamos el canon de la sagrada Escritura. El
término canon proviene de la
palabra griega que significa "vara de medir" "metro",
"estándar", o "norma". Históricamente, la Biblia ha sido
siempre el precepto autorizado para la fe y la práctica en la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con respecto a los libros incluidos en el Nuevo Testamento, los
católicos y los protestantes están de acuerdo. Sin embargo, los dos grupos
están en franco desacuerdo con lo que respecta a los libros que deberían ser
incluidos en el Antiguo Testamento. Los católicos creen que los libros
apócrifos deberían ser considerados canónicos, mientras que el protestantismo
piensa lo contrario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Estos libros apócrifos fueron escritos después que se completó el
Antiguo Testamento y antes que se comenzara a escribir el Nuevo Testamento.) El
debate con respecto a los libros apócrifos se centra en el tema más amplio
sobre qué fue considerado canónico por la comunidad judía. Existe una
contundente evidencia que los libros apócrifos no estaban incluidos en el canon
palestino de los judíos. Por otro lado, parece ser que los judíos que vivían en
Egipto habrían incluido a los libros apócrifos (traducidos al griego) en el
canon alejandrino. Hay pruebas más recientes, sin embargo, que arrojan ciertas
dudas a este respecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos críticos de la Biblia aducen que la iglesia no contó con
una Biblia como tal hasta casi principios del siglo quinto. Pero esto es una
distorsión de todo el proceso de desarrollo canónico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia se reunió en concilios en varias ocasiones durante los
primeros siglos para decidir sobre cuales libros pertenecían propiamente al
canon. El primer canon formal del Nuevo Testamento fue creado por el hereje
Marcia, quien produjo su propia versión expurgada de la Biblia. Para combatir a
este hereje, la iglesia se vio obligada a declarar cuál era el contenido exacto
del Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque la gran mayoría de los libros que hoy en día están
incluidos en el Nuevo Testamento en su día claramente funcionaron con autoridad
canónica desde que fueron escritos, hubo algunos pocos libros cuya inclusión en
el canon del Nuevo Testamento fue motivo de discusión. Estos fueron hebreos,
Santiago, la segunda epístola de Pedro, la segunda y tercera epístola de Juan,
Judas, y Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Existieron además varios libros que rivalizaron para obtener esta
posición canónica pero que no fueron incluidos. La gran mayoría de estos eran
obras espurias escritas por herejes gnósticos del segundo siglo. Estos libros
nunca recibieron una consideración seria. (Este es un punto clave que los
críticos suelen pasar por alto cuando alegan que entre más de dos mil
contendientes al canon se eligieron solo veintisiete. Y luego preguntan:
"¿No es poco probable que se haya seleccionado a los veintisiete
correctos?")<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En realidad, son solo dos o tres libros los que no fueron
incluidos luego de haber sido seriamente considerados. Estos fueron Clemente, El Pastor de Hermas, y La Didaqué. Estos libros no fueron
incluidos en el canon de la Escritura porque no habían sido escritos por los
apóstoles, y sus propios autores reconocieron que su autoridad estaba subordinada
a la de los apóstoles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos cristianos están preocupados por el hecho de que haya
habido un proceso histórico selectivo. Les molesta la pregunta: ¿cómo es
posible saber que el canon del Nuevo Testamento incluye los libros que debería
contener? La teología católica tradicional contesta esta pregunta apelando a la
infalibilidad de la iglesia. La iglesia es vista entonces como
"creando" el canon, y tiene así la misma autoridad que la propia
Escritura. El protestantismo clásico niega el hecho de que la iglesia sea
infalible y que la iglesia "haya creado" el canon. La diferencia
entre el catolicismo y el protestantismo puede resumirse de la siguiente
manera:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El punto de vista católico: </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El canon es una colección
infalible de libros infalibles. El
punto de vista protestante clásico: El canon es una colección falible de
libros infalibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El punto de vista crítico liberal: </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El canon es una colección falible
de libros falibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si bien los protestantes creen que Dios en su providencia ejerció
su cuidado especial para asegurar que solo los libros apropiados fueran
incluidos, no convirtió a la iglesia en sí misma en infalible. Los
protestantes, además, les recuerdan a los católicos que la iglesia no
"creó" al canon. La iglesia reconoció, aceptó, recibió y se sujetó al
canon de la Escritura. El término que la iglesia utilizó en los concilios fue recipimus, "Recibimos".
¿Cuál fue el criterio utilizado para evaluar los libros? Las así llamadas
evidencias canónicas incluían las siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Los libros deberían contar con
la autoría o el respaldo apostólico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Su autoridad debería haber sido
recibida por la iglesia primitiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Deberían estar en armonía con
los libros de los cuales nadie dudaba de su canonicidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si bien en una etapa de su vida Martín Lutero cuestionó el
carácter canónico de Santiago, más adelante cambió de parecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay ninguna razón valedera para dudar de que los libros que
actualmente están incluidos en el canon del Nuevo Testamento no son los que
deberían estar allí.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El término canon proviene del griego, y
significa "norma" o "estándar". Se utiliza la palabra canon
para describir la lista autorizada de libros que la iglesia reconoce como la
sagrada Escritura y, por ende, el "precepto" para su fe y su práctica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Además de los sesenta y seis
libros de la Biblia aceptados por los protestantes, los católicos también
aceptan a los libros apócrifos como Escritura autorizada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Para combatir la herejía, la
iglesia reconoció la necesidad de declarar a cuáles libros se les había
reconocido su autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Hubo algunos libros cuya
inclusión en el canon fue motivo de disputa (Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 y 3
Juan, Judas, y Apocalipsis), y otros libros cuya inclusión fue considerada pero
que no fueron admitidos en el canon, entre los que se encuentran 1 Clemente, El Pastor de Hermas, y La Didaqué.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La iglesia no creó al canon, simplemente reconoció a los libros que tenían las
evidencias canónicas y que por lo tanto gozaban de autoridad dentro de la
iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las evidencias canónicas
incluyen: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la autoría o el respaldo
apostólico, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> que la autoridad de dichos
libros haya sido reconocida por la iglesia primitiva, y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 48.25pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el estar en armonía con los
libros que sin ningún tipo de duda formaban parte del canon.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lucas 24:44-45, 1 Corintios 15:3-8, 2 Timoteo 3:16-17, 2 Pedro
1:19-21, 2 Pedro 3:14-16. <o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. INTERPRETANDO LA BIBLIA<i><o:p></o:p></i></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier documento escrito debe ser interpretado si ha de ser
entendido. Los Estados Unidos de América cuentan con nueve individuos
extremadamente capacitados cuya tarea diaria consiste en interpretar la
Constitución. Constituyen la Corte Suprema de dicho país. El interpretar la
Biblia es una tarea muchísimo más solemne que interpretar la Constitución de
los Estados Unidos de América. Demanda mucho cuidado y diligencia. La Biblia
misma es su propia Corte Suprema. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La regla principal de la interpretación bíblica es "la sagrada
Escritura es su propio intérprete". Este principio significa que la Biblia
ha de ser interpretada por la Biblia. Un pasaje oscuro en la Escritura puede
ser aclarado por otro pasaje. Interpretar la Escritura con la Escritura
significa que no podemos enfrentar un pasaje de la Escritura con otro pasaje.
Cada texto debe ser entendido no solamente a la luz de su contexto inmediato
sino también a la luz del contexto de la Escritura en su totalidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además, entendido correctamente, el único método </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Legítimo
</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y válido para interpretar la
Biblia es el método de la interpretación</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">literal. Sin embargo, existe mucha confusión con respecto a la
idea</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de la
interpretación literal. La interpretación literal, en un sentido</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">restringido, significa que hemos
de interpretar a la Biblia tal como</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ha
sido escrita. </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
sustantivo ha de ser tratado como un sustantivo,</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">verbo como un verbo. Significa
que todas las formas</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">utilizadas
en la escritura de la Biblia han de ser interpretadas de</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">acuerdo con las reglas normales
que gobiernan dichas formas. La</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">poesía
debe ser tratada como poesía. Los relatos históricos han de</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ser tratados como historia. Las
parábolas como parábolas, las</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">hipérboles
como hipérboles, y así sucesivamente.</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A este respecto, la Biblia ha de ser interpretada de acuerdo a las
normas que gobiernan la interpretación de cualquier libro. En algunos sentidos
la Biblia es muy distinta a cualquier libro que jamás haya sido escrito. Sin
embargo, en lo que tiene que ver con su interpretación, ha de ser tratada como
cualquier otro libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia no ha de ser interpretada de acuerdo con nuestros deseos
y prejuicios. Debemos encontrar lo que en realidad dice y cuidarnos de no
forzar nuestros propios puntos de vista. El deporte de los herejes es buscar el
respaldo de la Escritura para las falsas doctrinas que no tienen base alguna en
el texto. Satanás mismo citó a la Escritura de manera no válida para tentar a
Cristo al pecado (Mateo 4:1-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El mensaje básico de la Biblia en tan sencillo y claro que hasta
un niño lo puede comprender. Sin embargo, para entender adecuadamente la carne
de la Escritura se requiere de una cuidadosa atención y estudio. Algunos de los
temas abordados por la Biblia son tan complejos y profundos que acaparan el
esfuerzo perenne del académico más especializado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Existen algunos pocos principios de interpretación que son básicos
para cualquier estudio correcto de la Biblia. Entre ellos se encuentran los
siguientes: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los relatos narrativos deben ser
interpretados a la luz de los pasajes "de enseñanza". Por ejemplo, la
historia de Abraham ofreciendo a Isaac en el monte de Moriah parecería sugerir
que Dios no sabía que la fe de Abraham era verdadera. Pero las porciones didácticas
de la Escritura reflejan con claridad que Dios es omnisciente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Lo implícito debe ser siempre
interpretado a la luz de 10 explícito; y nunca lo explícito por lo implícito.
En otras palabras, si un texto en particular parecer implicar algo, no debemos
aceptar como correcto lo que ese texto implica si dicha interpretación se
contrapone a una afirmación explícita de otro lugar de la Escritura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las leyes de lógica gobiernan la
interpretación bíblica. Si, por ejemplo, sabemos que todos los gatos tienen
cola, no podemos deducir que algunos gatos no tienen cola. Si es cierto que
algunos gatos no tienen cola, entonces no puede ser igualmente cierto que todos
los gatos tienen cola. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se trata de un mero asunto de las leyes técnicas de la inferencia;
se trata de un asunto de sentido común. Sin embargo, la gran mayoría de las
interpretaciones erróneas de la Biblia han sido provocadas por deducciones no
legítimas de la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La Biblia es su propio
intérprete.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Debemos interpretar la Biblia
literalmente -como ha sido escrita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La Biblia debe ser interpretada
como cualquier otro libro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las partes oscuras de la Biblia
deben ser interpretadas a la luz de las partes más claras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Lo implícito debe ser interpretado a la luz de lo explícito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las leyes lógicas gobiernan todo
lo que pueda ser razonablemente deducido o concluido a partir de la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hechos 15:15-16, Efesios 4:11-16, 2 Pedro 1:16-21, 2 Pedro
3:14-18. <o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. LA INTERPRETACIÓN PRIVADA<i><o:p></o:p></i></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dos de los grandes legados de la Reforma fueron el principio de la
interpretación privada y la traducción de la Biblia al lenguaje común del
pueblo. El mismo Lutero trajo este tema a la luz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Lutero se apareció frente a la Dieta de Worms (un concilio
que lo estaba acusando de herejía por causa de su enseñanza), declaró:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si no se me convence con las Escrituras y claras razones pues yo
no acepto la autoridad ni del Papa ni de los concilios exclusivamente, ya que
con frecuencia se han contradicho entre sí- mi conciencia está prisionera de la
Palabra de Dios. Por tanto, no puedo ni quiero retractarme, porque hacer algo
contra la conciencia no tranquiliza ni estaría bien. Dios mío, ayúdame. Amén</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">.</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La declaración de Lutero, y su subsiguiente traducción de la</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Biblia a su lengua materna, tuvo
dos consecuencias. Primero, le</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">retiró
a la iglesia católica el derecho exclusivo de interpretación.</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A partir de entonces el pueblo no estaría a la merced de la
doctrina de la iglesia, teniendo que aceptar la autoridad de la enseñanza
tradicional o la de la iglesia en igualdad de condiciones que la Palabra de
Dios. Segundo, puso la interpretación en manos del pueblo. Este cambio ha sido
más problemático. Condujo a los mismos excesos que la iglesia católica quería
prevenir -la interpretación subjetiva del texto que se aparta de la fe
cristiana histórica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El subjetivismo ha sido el gran peligro de la interpretación
privada. Sin embargo, el principio de interpretación privada no significa que
el pueblo de Dios tiene derecho a interpretar la Biblia como se le antoje. El
"derecho" a interpretar la Escritura va junto con la responsabilidad
para interpretarla correctamente. Los
creyentes tienen la libertad para descubrir las verdades de la Escritura, pero
no están libres para fabricar sus propias verdades. Los creyentes han sido
llamados para entender los principios válidos de interpretación y para evitar
el peligro de subjetivismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al buscar un entendimiento objetivo de la Escritura no estamos
reduciendo la Escritura a algo frío, abstracto y carente de vida. Lo que
estamos buscando es entender lo que dice la Palabra en el contexto, antes de
encaminarnos a la tarea igualmente necesaria de ponerla en práctica en nuestras
vidas. Una afirmación en particular puede tener numerosas aplicaciones
personales posibles, pero solo puede tener un significado correcto. El derecho
a interpretar la Escritura lleva consigo la obligación de interpretarla con
exactitud. La Biblia no es una estatua de cera que puede ser moldeada y a la
que puede darse la forma que mejor convenga a las opiniones del intérprete.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La Reforma le brindó a la
iglesia una traducción de la Biblia en el lenguaje común del pueblo, y le
otorgó a cada creyente el derecho y la responsabilidad de la interpretación
privada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La tradición de la iglesia, si
bien puede servir como una guía instructiva, no tiene la misma autoridad que la
Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La interpretación privada no es
una licencia para el subjetivismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El principio de interpretación
privada lleva consigo la obligación de buscar la interpretación correcta de la
Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cada texto bíblico tiene
múltiples aplicaciones, pero un solo significado correcto.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nehemías 8:8, 2 Timoteo 2:15, 2 Timoteo 3:14-17, Hebreos 1:1-4, 2
Pedro 1:20-21.<o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. LA REVELACIÓN Y LAS ESCRITURAS<i><o:p></o:p></i></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El término «revelación
especial» puede ser usado en más de un sentido. A veces denota las
comunicaciones directas de Dios al hombre en mensajes verbales y en sucesos
milagrosos. Los profetas y los apóstoles recibieron a menudo mensajes divinos
mucho antes de que los escribieran. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hoy día los encontramos
en las Escrituras pero no forman el todo de la Biblia. Una gran parte de la
Biblia no fue dada a los escritores sagrados en esta forma sobrenatural, sino
que es el fruto de su estudio y reflexión. De todos modos, la frase «revelación
especial» se usa con referencia a toda la Biblia, es decir, al conjunto de los
hechos y de verdades redentoras que se encuentran en las Escrituras, dentro de
su conjunto histórico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Escritura nos
garantiza estas verdades por el hecho de haber sido infaliblemente inspiradas
por el Espíritu Santo. Podemos pues afirmar que toda la Biblia, y solamente la
Biblia, es la revelación especial de Dios para cada uno de nosotros. La
revelación especial de Dios vive en las páginas de la Biblia y aun hoy día nos
da vida, luz y santidad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRUEBA BÍBLICA DE LA INSPIRACIÓN DE LAS ESCRITURAS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Toda la Biblia fue dada
por inspiración de Dios y es la guía infalible de fe y conducta para toda la
humanidad. Puesto que muchos niegan la inspiración de la Biblia tal asunto
requiere una consideración especial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La doctrina de la
inspiración de la Biblia no es una invención humana sino que está fundada en la
misma Biblia. Son muchos los pasajes que nos hablan de ello, pero vamos a
indicar solamente algunos. Los autores del Antiguo Testamento fueron instruidos
por Dios a que escribieran lo que<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El les ordenaba. Éx.
17:14; 34: 27; Isa. 8:1; 30:8; Jer. 25: 13; 30:2; Ezeq. 24:1-2; Dan.12:4; Hab.
2:2. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los profetas tenían
conciencia de ser portadores de la palabra del Señor y por tal motivo
introducían sus mensajes con estas palabras «Así dice Jehová» o bien, «y fue a
mi palabra de Jehová diciendo», Jer. 36:27, 32; Ezequiel capítulos 26, 27, 31,
32, 39. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El apóstol Pablo habla de
sus propias palabras como palabras que el Espíritu le había enseñado, 1ª Cor.
2: 13, y alega que es Cristo quien hablaba en él, 2ª Cor. 13: 3. En su carta a
los Tesalonicenses declara que su mensaje era «palabra de Dios», 2ª Tes. 2:13.
En la epístola a los Hebreos encontramos citas del Antiguo Testamento
mencionadas como palabra de Dios o del Espíritu Santo, Hebreos 1:5; 3:7; 4:3;
5:6; 7 :21. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El pasaje más importante
que existe sobre la inspiración de las Escrituras se halla en 2 Timoteo 3:16:
«Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para enseñar, para reargüir,
para corregir, para instituir en justicia».<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA NATURALEZA DE LA INSPIRACIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Existen dos conceptos
erróneos de la inspiración. Ambos representan extremos que debemos evitar.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INSPIRACIÓN MECÁNICA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se ha dicho algunas veces
que Dios literalmente dictó lo que los autores humanos de la Biblia debían
escribir, como si éstos fueran cual plumas en la mano del escritor, es decir,
agentes completamente pasivos. Esto significa que sus inteligencias no
contribuyeron absolutamente en nada a la forma y contenido de las Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las mismas Escrituras
demuestran que no fue así. Los autores humanos eran autores reales, y en
algunos casos derivaron sus materiales de fuentes que Se hallaban a su
disposición, 1 Reyes 11: 41; 14: 29; 1 Crónicas 29:29 y Lucas 1: 1-4 En otros
casos estos autores nos cuentan sus propias experiencias, como en el libro de
los Salmos y sus escritos llevan las huellas de su propio estilo literario. El
estilo de Isaías es diferente del de Jeremías, y tampoco Juan escribe con el
mismo estilo de Pablo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INSPIRACIÓN DINÁMICA</span><span style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otros han dicho que el
fenómeno de la inspiración sólo afecta a los escritores pero no a sus escritos.
Se dice que su vida espiritual y poder intelectual fue levantado a un nivel
tal, que comprendieron mejor todas las cosas y tuvieron una orientación más
profunda de su verdadero valor espiritual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se ha dicho también que
esta inspiración no estaba limitada al tiempo cuando escribieron los libros de
la Biblia, sino que era una característica permanente en la vida de tales
escritores, y que sólo de una manera indirecta tiene algo que ver con sus
escritos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fue como una especie de
iluminación espiritual parecida a la que gozan todos los creyentes, pero
solamente en un grado muy superior. Esta teoría no tiene fundamento bíblico y
dista mucho de la doctrina bíblica de la inspiración, como veremos después.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INSPIRACIÓN ORGÁNICA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El verdadero concepto de
la inspiración bíblica enseña que el Espíritu Santo actuó sobre los escritores
de la Biblia en una forma orgánica, cual órganos suyos, pero en armonía con las
leyes de su ser interior. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Espíritu Santo los usó
tal cual eran, con su carácter y temperamento, sus dones y talentos, su
educación y cultura, su vocabulario y estilo. El Espíritu Santo iluminó sus
mentes, ayudó su memoria, los impulsó a escribir, dominó la influencia que el
pecado hubiera podido tener sobre sus escritos, y los guió en la expresión de
sus pensamientos hasta el punto de la selección de palabras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo les dio una
buena medida de libertad en sus actividades. Dejó que nos dieran los resultados
de sus investigaciones, y que pusieran en los libros sagrados la huella de su
propio estilo y vocabulario.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA EXTENSIÓN DE LA INSPIRACIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay diferencias de
opinión sobre este punto, que es necesario estudiar.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INSPIRACIÓN PARCIAL<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bajo la influencia del
Racionalismo no es raro encontrar hoy día quienes niegan completamente la
inspiración de la Biblia, o mantienen que sólo partes de la misma son
inspiradas. Algunos niegan la inspiración del Antiguo Testamento pero aceptan
la del Nuevo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otros afirman que sólo
las enseñanzas morales y religiosas de la Biblia son inspiradas pero en lo que
se refiere a sus partes históricas, hay errores cronológicos, arqueológicos y
científicos. Hay quienes limitan la inspiración al Sermón de la Montaña. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los que aceptan tales
puntos de vista no tienen ya una Biblia sobre la cual apoyarse, puesto que las
mismas diferencias de opinión que existen son una prueba positiva de que
ninguna de tales personas puede determinar con el menor grado de certeza, qué
partes de la Escritura son inspiradas y cuáles no lo son.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay todavía otra forma de
negar la inspiración bíblica de las Escrituras y estriba en afirmar que sólo
los pensamientos están inspirados, pero que la selección de las palabras fue
dejada completamente en manos de los autores humanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tal afirmación cae por su
propio peso, ya que se halla fundada en el erróneo concepto de que es posible
separar los pensamientos de las palabras. En cambio, podemos afirmar que sin
palabras es imposible pensar con exactitud.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INSPIRACIÓN PLENARIA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia enseña que cada
parte de la misma es inspirada. Jesucristo y los apóstoles apelan con
frecuencia al Antiguo Testamento con las palabras «Escrituras» o «Escritura»
para solucionar un punto de controversia. Para ellos apelar a la Escritura era
lo mismo que apelar a Dios. Es también digno de notar que en la lista de libros
que citan de esta forma, se encuentran libros históricos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la epístola a los
Hebreos se citan con frecuencia pasajes del Antiguo Testamento como palabras de
Dios o del Espíritu Santo. Pedro pone las cartas de Pablo al mismo nivel que
los libros del Antiguo Testamento 2 Pedro 3: 16 y Pablo afirma que toda la
Escritura es divinamente inspirada, 2 Timoteo 3:16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Podemos pues dar un paso
más allá y afirmar que la inspiración de la Biblia alcanza las mismas palabras
empleadas. La Biblia es verbalmente inspirada, cosa que no hay que confundir
con la inspiración mecánica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La doctrina de la
inspiración verbal está bien justificada por las Escrituras. En muchos casos
encontramos que Dios mismo indicó con exactitud a Moisés y a Josué lo que
debían escribir. Lev. 3 y 4; 6:1, 24; 7:22, 28; Josué 1:1; 4:1; 6:2, etc. Los
profetas hablan como si Jehová pusiera su palabra en sus bocas, Jer. 1:9 o les
ordenara hablar al pueblo las mismas palabras' de Dios,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ez. 3:4, 10, 11. Pablo
nos habla de que su palabra es doctrina del Espíritu, 1ª Cor. 2: 13 y tanto
Pablo como Jesús mismo fundan todo un argumento en una simple palabra, Mateo
22:43-45; Juan 10:35; Gal. 3:16. <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LAS PERFECCIONES DE LA ESCRITURA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los Reformadores
desarrollaron la doctrina de la Escritura en contraste con la Iglesia Católica
Romana y algunas de las sectas. Roma enseña que la Biblia debe su autoridad a
la Iglesia, mientras los reformadores afirmaron que la Biblia tiene autoridad
propia, por ser la Palabra inspirada de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">También afirmaron la
necesidad de las Escrituras como el medio de gracia preparado por Dios mismo.
La Iglesia Católica Romana afirma que la Iglesia no tiene una necesidad
absoluta de las Escrituras y algunas sectas ponen su énfasis en la «luz
interior» y en el mensaje del Espíritu Santo en el corazón de los creyentes en
detrimento de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">También en contra de la
Iglesia Romana, los reformadores defendieron la claridad de las Escrituras. No
negaron el que la Escritura encierra misterios demasiado profundos para el
entendimiento humano, pero afirmaron que la Biblia nos da todo el conocimiento
necesario para la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este conocimiento aun
cuando no Se halla con igual claridad en cada una de las páginas de la Biblia,
nos es dado de tal forma, que cualquiera que sinceramente busca la salvación de
su alma puede obtenerlo por sí mismo y no necesita fiar de la interpretación de
la Iglesia o el clero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Finalmente, defendieron
la suficiencia de las Escrituras, es decir, negaron la necesidad de la
Tradición que la Iglesia Católica Romana mantiene, o la luz interior que
preconizaban los Anabaptistas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TEXTOS
PARA APRENDER DE MEMORIA: LA CLARIDAD DE LA ESCRITURA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Sal. 19:7b. “El testimonio de Jehová es fiel, que hace
sabio al pequeño”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 119:105. «Lámpara es a mis pies tu palabra, y
lumbrera a mi camino.» Y el v. 130, «El principio de tus palabras alumbra; hace
entender a los simples».<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">LA
NECESIDAD DE LA BIBLIA / LA SUFICIENCIA DE LA ESCRITURA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 2 Tim. 3: 15. «Y que desde la niñez has sabido las
Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salud por la fe
que es en Cristo Jesús». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">CONCLUSIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">APLICACIONES PRÁCTICAS DE LA SUFICIENCIA DE LAS
ESCRITURAS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La doctrina de la suficiencia de
Escrituras tiene varias aplicaciones prácticas a nuestra vida cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La siguiente lista tiene el propósito
de ser útil pero no exhaustiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La
suficiencia de la Biblia debe animarnos al tratar de descubrir lo que Dios
quisiera que pensemos (en cuanto a algún asunto doctrinal en particular) o que
hagamos (en una situación en particular). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos sentirnos animados porque todo
lo que Dios quiere decimos respecto a ese asunto se halla en la Biblia. Esto no
quiere decir que la Biblia responda a todas las preguntas que podamos concebir,
porque «Lo secreto le pertenece al Señor nuestro Dios» (Dt 29: 29); pero sí
significa que cuando nos vemos frente a un problema de importancia genuina en
nuestra vida cristiana, podemos acercarnos a la Biblia con la confianza de que
en ella Dios nos proveerá dirección en ese problema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Habrá, por supuesto, ocasiones cuando
la respuesta que hallamos es que la Biblia no dice nada directamente sobre
nuestra pregunta. (Este sería el caso, por ejemplo, si tratamos de hallar en la
Biblia cuál es el «orden del culto» que debemos seguir los domingos por la
mañana, o si es mejor arrodillarse o tal vez ponerse de pie cuando oramos, o a
qué hora debemos servirnos nuestras comidas durante el día, etc.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En esos casos, podemos concluir que
Dios no nos exige que pensemos o que actuemos de cierta manera respecto a ese
asunto (excepto, tal vez, en términos de principios más generales respecto a
nuestras actitudes y metas). Pero en muchos otros casos hallaremos dirección
directa y clara del Señor para capacitarnos para «toda buena obra» (2ª Ti
3:17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conforme avanzamos en la vida, la
práctica frecuente de buscar en la Biblia dirección resultará en una capacidad
creciente de hallar respuestas precisas, formuladas cuidadosamente, a nuestros
problemas y preguntas. El crecimiento a lo largo de la vida en la comprensión
de la Biblia incluirá, pues, crecimiento en la habilidad de entender
apropiadamente las enseñanzas de la Biblia y aplicarlas a cuestiones específicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La
suficiencia de la Biblia nos recuerda que no debemos añadirle nada a la Biblia
y que no debemos darle a otro escrito igual valor que a la Biblia. Casi toda
religión falsa o secta viola este principio. Los mormones, por ejemplo, aducen
creer en la Biblia, pero también conceden autoridad divina a El Libro de
Mormón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los que siguen la Ciencia Cristiana
similarmente aducen creer en la Biblia, pero en la práctica consideran que el
libro Ciencia y salud con clave a la Biblia por Mary Baker Eddy, está a la par
de la Biblia y por encima de ella en autoridad. Puesto que estas afirmaciones
violan los mandamientos de Dios de no añadir a sus palabras, no debemos pensar
que en estos escritos se pueda hallar alguna palabra adicional de Dios para
nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">. La Suficiencia
De La Biblia También Nos Dice Que Dios No Nos Exige Que Creamos Nada En Cuanto
A Sí Mismo O Su Obra Redentora Que No Se Halla En La Biblia.</span><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entre los escritos de la época de la
iglesia primitiva hay algunas colecciones de dichos que supuestamente dijo
Jesús y que no fueron preservados en los Evangelios. Es probable que por lo
menos algunos de estos «dichos de Jesús» que se halla en esos escritos sean en
realidad registros precisos de cosas que Jesús en efecto dijo (aunque ahora
para nosotros es imposible determinar con algún alto grado de probabilidad
cuáles serían esos dichos). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero en realidad no importa para nada
en nuestra vida cristiana que jamás leamos alguno de esos dichos, porque Dios
ha hecho que se anote en la Biblia todo lo que necesitamos saber de las
palabras y obras de Jesús a fin de confiar en él y obedecerle perfectamente.
Aunque estas colecciones de dichos tienen algún valor limitado en la
investigación lingüística y tal vez para el estudio de la historia de la
iglesia cristiana, no tienen ningún valor directo para nosotros para aprender
lo que debemos creer en cuanto a la vida y enseñanzas de Cristo, o para
formular nuestras convicciones doctrinales y éticas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La
Suficiencia De La Biblia Nos Muestra Que No Debemos Colocar Ninguna Revelación
Moderna De Dios En Nivel Igual De Autoridad Al De La Biblia.</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En varias ocasiones en toda la historia
de la iglesia, y particularmente en el movimiento carismático moderno, ha
habido quienes han aducido que Dios ha dado revelaciones por medio de ellos
para beneficio de la iglesia. Sin embargo, como quiera que evaluemos tales
afirmaciones debemos tener cuidado de nunca permitir (ni en teoría ni en la
práctica) que se coloquen tales revelaciones a igual nivel que la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos insistir en que Dios no nos
exige que creamos nada en cuanto a sí mismo o su obra en el mundo que esté
contenido en esas revelaciones pero no en la Biblia; y debemos insistir que
Dios no nos exige que creamos u obedezcamos ninguna directiva moral que nos
venga mediante tales medios pero que la Biblia no confirma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La Biblia contiene todo lo que
necesitamos que Dios nos diga para confiar en él y obedecerle perfectamente.
También se debe notar en este punto que siempre que han surgido desafíos a la
suficiencia de la Biblia en forma de otros documentos que se pretende colocar
junto a la Biblia (sea de literatura cristiana extra-bíblica del primer siglo o
de las enseñanzas acumuladas de la Iglesia Católica Romana, o de libros de
sectas como el Libro de Mormón), el resultado siempre ha sido:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Restarle énfasis a las enseñanzas de la Biblia misma y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Empezar a enseñar algunas cosas que son contrarias a la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Con
Respecto A Vivir La Vida Cristiana, La Suficiencia De La Biblia Nos Recuerda
Que Nada Es Pecado Si No Está Prohibido Por La Biblia Bien Sea Explícitamente O
Por Implicación.</span><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Andar en la ley de Dios es ser
«perfecto» (Sal 111: 1). Por consiguiente no debemos añadir prohibiciones a las
que ya se indican en la Biblia. De tiempo en tiempo puede haber situaciones en
las que podría estar mal, por ejemplo, que el creyente tome café o Coca-Cola, o
que vaya al cine, o que coma carne ofrecida a los ídolos (vea 1ª Co 8-10), pero
a menos que se pueda mostrar alguna enseñanza específica o algún principio
general de la Biblia que prohíba estas cosas (o cualquier otra actividad) para
todos los creyentes, de todos los tiempos, debemos insistir que estas
actividades no son pecado en sí mismas y que Dios no prohíbe esas cosas en toda
situación para su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este es también un principio importante
porque siempre hay en los creyentes una tendencia a empezar a descuidar la
búsqueda diaria regular en la Biblia de dirección y empezar a vivir según un
conjunto de reglas escritas o tácitas (o tradiciones denominacionales) respecto
a lo que uno hace o no hace en la vida cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, siempre que añadimos algo a la
lista de pecados que prohíbe la Biblia misma, se le hace daño a la iglesia y a
la vida de los creyentes como individuos. El Espíritu Santo no dará poder para
la obediencia a reglas que no tienen aprobación de Dios en la Biblia, ni
tampoco los creyentes en general hallarán deleite en la obediencia a
mandamientos que no están de acuerdo con las leyes de Dios escritas en sus
corazones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En algunos casos los creyentes pueden
repetida y fervientemente suplicarle a Dios «victoria» sobre supuestos pecados
que en realidad no son pecados de ninguna manera, y sin embargo no se les dará
ninguna «victoria», porque la actitud o acción en cuestión no es un pecado y no
desagrada a Ojos. Gran desaliento en la oración y frustración en la vida
cristiana puede ser generalmente el resultado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En otros casos lo que resulta es la
desobediencia continuada o incluso creciente a estos nuevos «pecados», junto
con un falso sentido de culpa y alejamiento de Dios. A menudo surge una
creciente insistencia rígida y legalista a estas nuevas reglas de parte de los
que en efecto las siguen, y la comunión genuina entre los creyentes en la
iglesia disminuye. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A menudo la evangelización queda
sofocada, porque la proclamación silenciosa del evangelio que resulta de la
vida de los creyentes por lo menos parecerá (a los de afuera) que incluye el
requisito adicional de que uno debe encajar en este patrón uniforme de vida a
fin de llegar a ser miembro del cuerpo de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un claro ejemplo de tales adiciones a
los mandamientos de la Biblia se halla en la oposición de la Iglesia Católica
Romana a los métodos «artificiales» del control de nacimientos, oposición que
no tiene ningún respaldo válido en la Biblia. El resultado ha sido una
desobediencia ampliamente extendida, alejamiento y culpa falsa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo es talla propensión de la
naturaleza humana a hacer tales reglas que probablemente se podría hallar otros
ejemplos en tradiciones escritas o tácitas de casi cualquier denominación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La
Suficiencia De La Biblia También Nos Dice Que Dios No Nos Exige Nada Que No
Esté Ordenado En La Biblia Explícitamente O Por Implicación.</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto nos recuerda que el enfoque de
nuestra búsqueda de la voluntad de Dios debe estar en la Biblia, antes que en
buscar dirección mediante oración por circunstancias cambiadas o sentimientos
alterados, o dirección directa del Espíritu Santo aparte de la Biblia. También
quiere decir que si alguien aduce tener un mensaje de Dios diciéndonos lo que
debemos hacer, nunca debemos dar por sentado que es pecado desobedecer tal
mensaje a menos que pueda quedar confirmado por la aplicación de la misma
Biblia a nuestra situación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El descubrimiento de esta gran verdad
podría dar tremenda alegría y paz a la vida de miles de creyentes que, gastando
incontables horas procurando hallar la voluntad de Dios fuera de la Biblia, a
menudo no tienen certeza de si la han hallado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, muchos creyentes hoy tienen
escasa confianza en su capacidad para descubrir la voluntad de Dios con algún
grado de certeza. Así que hay escaso esfuerzo por hacer la voluntad de Dios
(porque, ¿quién puede saberla?) y poco crecimiento en santidad delante de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo opuesto debería ser la verdad. Los
creyentes que están convencidos de la suficiencia de la Biblia deberían empezar
anhelantemente a buscar y hallar la voluntad de Dios en la Biblia. Deberían con
anhelo y regularmente crecer en obediencia a Dios, y experimentar gran libertad
y paz en la vida cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces podrían decir con el salmista:
Por toda la eternidad obedeceré fielmente tu ley. Viviré con toda libertad,
porque he buscado tus preceptos. Los que aman tu ley disfrutan de gran
bienestar, y nada los hace tropezar (Sal 119: 44-45, 165). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La
Suficiencia De La Biblia Nos Recuerda Que En Nuestra Enseñanza Doctrinal Y
Ética Debemos Hacer Énfasis En Lo Que La Biblia Hace Énfasis Y Estar Contentos
Con Lo Que Dios Nos Ha Dicho En La Biblia.</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay algunos temas respecto a los cuales
Dios nos ha dicho muy poco o nada en la Biblia. Debemos recordar que «lo
secreto le pertenece al Señor nuestro Dios» (Dt 29:29) y que Dios nos ha
revelado en la Biblia exactamente lo que consideró apropiado para nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos aceptar esto y no pensar que la
Biblia es algo menos de lo que debería ser, ni empezar a desear que Dios nos
hubiera dado mucha más información en cuanto a temas sobre los cuales hay muy
pocas referencias bíblicas. Por supuesto, habrá algunas situaciones en las que
nos vemos confrontados con un problema en particular que requiere gran
atención, mucho más que el énfasis que recibe en la enseñanza de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero esas situaciones deben ser
relativamente infrecuentes y no deberían ser representativas del curso general
de nuestras vidas o ministerios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es característica de muchas sectas
martillar porciones o enseñanzas oscuras de la Biblia (uno piensa en el énfasis
mormón en el bautismo por los muertos, tema que se menciona sólo en un
versículo de la Biblia [1ª Co 15: 21], en una frase cuyo significado exacto
ahora es evidentemente imposible de determinar con certeza).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero un error similar lo cometió toda
una generación de eruditos liberales del Nuevo Testamento en la primera parte
del siglo pasado, que dedicaron la mayor parte de su vida académica a una
búsqueda inútil de las fuentes «detrás» de nuestras narraciones presentes de
los Evangelios o la búsqueda de los «auténticos» dichos de Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desdichadamente, un patrón similar ha
tenido lugar demasiado a menudo entre evangélicos dentro de varias
denominaciones. Los asuntos doctrinales que han dividido a las denominaciones
protestantes evangélicas entre sí casi uniformemente han sido asuntos sobre los
cuales la Biblia pone relativamente poco énfasis, y asuntos en los cuales
nuestras conclusiones se deben derivar de inferencia hábil mucho más que de
afirmaciones bíblicas directas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por ejemplo, ha habido o se han
mantenido diferencias denominacionales respecto a la forma «apropiada» de
gobierno de la iglesia, la exacta naturaleza de la presencia de Cristo en la
Cena del Señor, la secuencia exacta de los eventos que rodearán el retomo de
Cristo, el tipo de personas que se deben admitir en la cena del Señor, la
manera en que Dios planeó que los méritos de la muerte de Cristo se apliquen a
los creyentes y no a los que no creen, los candidatos apropiados para el
bautismo, la correcta comprensión del «bautismo en el Espíritu Santo»,
etcétera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No debemos decir que estos asuntos no
tienen ninguna importancia, ni tampoco debemos decir que la Biblia no dé
solución a ninguno de ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, puesto que todos estos
temas reciben relativamente escaso énfasis directo en la Biblia es irónico y
trágico que dirigentes denominacionales a menudo dediquen gran parte de su vida
a defender precisamente puntos doctrinales menores que hacen a sus
denominaciones diferentes de otras. ¿Está realmente tal esfuerzo motivado por
el deseo de lograr unidad de comprensión en la iglesia, o acaso pudiera brotar
en alguna medida del orgullo humano, de un deseo de retener poder sobre otros,
o de un intento de auto justificación, lo cual desagrada a Dios y a la larga no
edifica para nada a la iglesia? <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gracias A Todos Los Hermanos Y Amigos
De Diferentes Congregaciones, Se Despide Biblia Doctrina Y Mensaje, Obrero
Peregrino, La Iglesia Bíblica Visible, El Amor Que Vale Todo, y Construyendo
Teología. Dios Los Bendiga Amén. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-49477249869603700542015-09-12T15:05:00.001-07:002015-09-12T15:05:13.828-07:00LA BIBLIA: LA PALABRA DE DIOS<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Incluso
para un lector ocasional de la Biblia, pronto se pone de manifiesto que está leyendo
un libro fuera de lo usual. Aunque cubre miles de años de la historia humana y está
escrita por más de cuarenta escritores humanos, la Biblia no es una simple colección
de escritos, sino todo un Libro que posee una fascinante continuidad. Se le llama
«La Biblia», de la palabra griega </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">biblos, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que
significa «Un libro». Su extraordinaria característica es debida al hecho de
que es ciertamente la Palabra de Dios, aunque haya sido escrita por autores
humanos.</span></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se
ofrecen dos líneas de evidencia que apoyan la conclusión de que la Biblia es la
Palabra de Dios: 1) la evidencia interna; los hechos hallados en la propia
Biblia y la propia afirmación de la Biblia concerniente a su origen divino; 2)
la evidencia externa; la naturaleza de los hechos dados en la Escritura, que
apoyan su carácter sobrenatural.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. EVIDENCIA INTERNA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
cientos de pasajes, la Biblia declara o afirma por sí misma ser la Palabra de
Dios </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Dt.
6:6-9, 17-18; Jos. 1:8; 8:32-35; 2 S. 22:31; Sal. 1:2; 12:6; 19:7-11; 93:5;
119:9, 11,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">18,
89-93,97-100, 104-105, 130; Pr. 30:5-6; Is. 55:10-11; Jer. 15:16; 23:29; Dn.
10:21;</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Mt.
5:17-19; 22:29; Mr. 13:31; Lc. 16:17; Jn. 2:22; 5:24; 10:35; Hch. 17:11; Ro.
10:17;</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1 Co.
2:13; Col. 3:16; 1 Ts. 2:13; 2 Ti. 2:15; 3:15-17; 1 P.1:23-25; 2 P. 3:15-16;
Ap. 1:2;</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">22:18).
Las Escrituras declaran, de muchas formas diversas, que la Biblia es la Palabra
de Dios y que su afirmación es clara e inteligible para cualquiera. La
afirmación constante de los escritores del Antiguo Testamento, los del Nuevo y
del propio Jesucristo, es que la Biblia es la inspirada Palabra de Dios. Por
ejemplo, el Salmo 19:7-11 declara que la Biblia es ciertamente la Palabra del
Señor, y nombra seis perfecciones, con sus seis correspondientes
transformaciones de carácter humano, que la Palabra cumple. Jesucristo declaró
que la Ley tiene que ser cumplida (Mt. 5:17-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
Hebreos 1:1-2, no solamente se afirma que Dios habló en el Antiguo Testamento a
los profetas con palabra de Dios, sino que también lo hizo Su Hijo en el Nuevo.
La Biblia sólo puede ser rechazada Si se rechazan sus constantes afirmaciones
de ser la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. EVIDENCIA EXTERNA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
Biblia no sólo afirma y reclama para sí el ser la Palabra de Dios, sino que
apoya estas afirmaciones por abundantes evidencias que han convencido con
frecuencia incluso a los lectores más escépticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">1. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">LA CONTINUIDAD DE LA BIBLIA</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Uno de los más sorprendentes y
extraordinarios hechos respecto a las Escrituras es que, aunque fueron escritas
por más de cuarenta autores que vivieron a lo largo de un período de más de
1,600 años, la Biblia es, no obstante, un Libro y no una simple colección de 66
libros. Sus autores proceden de los más diversos lugares y situaciones de la
vida; hay reyes, campesinos, filósofos, hombres de Estado, pescadores, médicos,
eruditos, poetas y agricultores. Vivieron en diferentes culturas, en diferentes
experiencias existenciales, y con frecuencia fueron completamente distintos en
carácter. La Biblia tiene una continuidad que puede ser observada desde el
Génesis hasta el Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
continuidad de la Biblia puede ser constatada en su secuencia histórica que comienza
con la creación del mundo presente hasta la de los nuevos cielos y la nueva tierra.
El Antiguo Testamento revela temas doctrinales tales como la naturaleza del propio
Dios, la doctrina del pecado, la de la salvación y el programa y propósito de
Dios para el mundo como un todo, para Israel y para la Iglesia. La doctrina
está progresivamente presentada desde sus principios en forma de introducción,
hasta su más completo desarrollo. El tipo está seguido por el anti-tipo, la
profecía por su cumplimiento. Uno de los temas continuados de la Biblia es la
anticipación, presentación, realización y exaltación de la persona más perfecta
de la tierra y los cielos, nuestro Señor Jesucristo. El relato de tan fascinante
Libro, con su continuidad de desarrollo, exige un milagro mucho mayor que la
inspiración en sí misma. De acuerdo con esto, los creyentes de la Escritura, si
bien reconocen la factura humana de varios de sus libros, su continuidad y su
guía se deben a la inspiración del Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">2. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">LA EXTENSIÓN DE LA REVELACIÓN BÍBLICA. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En su
manifestación de la Verdad, la Biblia es inextinguible. Al igual que un
telescopio, se adentra en el universo desde las infinitas alturas y
profundidades de los cielos, hasta la tremenda hondura del infierno y capta las
obras de Dios desde el principio hasta el fin. Como un microscopio, revela los más
diminutos detalles del plan y el propósito de Dios y la perfectísima obra de la
creación. Al igual que un estereoscopio, sitúa a todos los seres y objetos,
tanto si están en los cielos como en la tierra, en correcta relación, los unos
con los otros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque muchos
de los libros de la Biblia fueron escritos en los comienzos del conocimiento humano,
en una época en que sus autores ignoraban por completo los modernos descubrimientos,
lo que ellos escribieron, sin embargo, no ha sido nunca contradicho por
posteriores descubrimientos, y los antiguos escritos de la Escritura se hallan sorprendentemente
adaptados a modernas situaciones. En el amplísimo contexto de su revelación, la
verdad bíblica alcanza horizontes insospechados que van más allá del descubrimiento
humano, alcanzando, como de hecho lo hace, desde la eternidad del pasado, a la
eternidad del futuro, revelando hechos que sólo Dios puede conocer. No existe
otro libro en todo el mundo que haya intentado siquiera presentar la Verdad de un
modo comprensible como lo hace la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">3. LA INFLUENCIA Y
PUBLICACIÓN DE LA BIBLIA. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Ningún otro libro ha sido jamás
publicado en tantas lenguas e idiomas, por y para tan diferentes pueblos y
culturas, como la propia Biblia. Sus páginas están entre las primeras que
fueron impresas cuando se inventaron las prensas de la moderna imprenta.
Millones de copias de la Escritura han sido publicadas en todas las principales
lenguas del mundo, y no hay una sola lengua escrita que no tenga, al menos, una
porción impresa de la Biblia. Aunque los escépticos, como el francés Voltaire,
infiel y herético, han predicho con frecuencia que la Biblia quedaría relegada
al olvido en el paso de una generación, e incluso autores del siglo XX han
pronosticado que la Biblia pronto sería un libro olvidado, lo cierto es que la
Biblia continúa publicándose en número creciente y en mayor número de lenguas
que antes. Otras religiones han sobrepasado a la Cristiandad en número de
seguidores, pero no han sido capaces de ofrecer ninguna revelación escrita
comparable a la Escritura. En nuestra época moderna, la influencia de la Biblia
continúa su ritmo de difusión incesante. Para los no salvos es la «espada del
Espíritu» (Ef. 6:17) y para los salvos es un poder efectivo, santificante y que
limpia de toda mancha (Jn. 17:17; 2 Co. 3:17, 18; Ef. 5:25, 2ó). La Biblia
continúa siendo la única base divina para la ley y la moralidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">4. EL CONTENIDO DE LA
BIBLIA. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
carácter sobrenatural de la Biblia se aprecia en el hecho de que trata tan
libremente con lo desconocido y, desde luego, incognoscible, como con lo que es
conocido. Describe la eternidad en el pasado, incluyendo la creación antes de
que el hombre existiese. Se revelan la naturaleza y las obras de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En las
profecías bíblicas se manifiesta la totalidad del programa divino para el
mundo, para Israel y para la iglesia, culminando en esta última, que es eterna.
En cada materia presentada y descrita, sus declaraciones son decisivas,
concretas y están al margen del tiempo. Su naturaleza comprensiva ha hecho a
sus lectores sabios en la verdad que se relata tanto en el tiempo como en la
eternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">5. LA BIBLIA COMO
LITERATURA. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Considerada como obra literaria, la Biblia es
también algo supremo. No solamente contiene la historia gráfica, sino la
profecía en detalle, la más bella poesía y el drama, relatos de amor y de
guerra, las especulaciones de la filosofía y cuanto se relaciona con la verdad
bíblica. La variedad de la producción de sus autores está contrastada por la
multiplicidad de sus materias. Ningún otro libro de literatura tiene tantos
lectores apasionados de todas las edades y de todos los. Grados de inteligencia
y erudición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">6. LA AUTORIDAD SIN
PREJUICIOS DE LA BIBLIA. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El carácter humano de los autores de la Biblia,
carece de prejuicios en favor del hombre. La Biblia registra y señala, sin
vacilar, el pecado y la debilidad de los mejores hombres, y advierte
gráficamente a aquellos que confían en sus propias virtudes de su condenación
final. Aunque escrito por humanos, es un mensaje de Dios hacia el hombre, más
bien que un mensaje del hombre para el hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
algunas veces habla de cosas terrenales y de experiencias humanas, también
describe con claridad y autoridad cosas tanto de los cielos como de la tierra,
visibles o invisibles; revelando hechos acerca de Dios, de los ángeles, los hombres,
del tiempo y de la eternidad; de la vida y la muerte, del pecado y la salvación,
del cielo y del infierno. Semejante libro no podría haber sido escrito por el hombre
-si hubiese tenido que elegir hacerlo, y aun de haber podido, nunca habría querido
hacerlo- al margen de la divina dirección. Por tanto, la Biblia, aunque escrita
por hombres, es un mensaje que procede de Dios, con la certeza, la seguridad y
la paz que sólo Dios puede proporcionar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">7. EL CARÁCTER SUPREMO DE
LA BIBLIA. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por encima de todo lo dicho anteriormente, la Biblia
es un libro sobrenatural que revela la persona y la gloria de Dios manifestada
en Su Hijo. Tal persona, Jesucristo, jamás pudo haber sido la invención de un
hombre mortal, ya que Sus perfecciones nunca podrían haber sido comprendidas ni
por los hombres más sabios y santos de esta tierra. El supremo carácter de la Biblia
está apoyado por su revelación del carácter supremo en la persona de
Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Como
consecuencia de la combinación de las cualidades sobrenaturales y procedentes del
hombre que entran en la composición de la Biblia, puede observarse una
similitud entre la Biblia como la Palabra escrita y el Señor Jesucristo como el
Verbo viviente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Ambas
son sobrenaturales en origen, presentando una mezcla inescrutable y perfecta de
lo que es divino y de lo que es humano. Ambas también ejercen un poder de transformación
sobre aquellos que creen, e igualmente permitido por Dios como algo negativo y
rechazado por los que no creen. Las perfecciones divinas, impolutas y en toda
su grandeza que no sufre la menor disminución, están inmersas en ambos aspectos.
Las revelaciones que muestra son igualmente tan simples como la capacidad mental
de un niño, y tan complejas como los infinitos tesoros de la divina sabiduría y
el divino conocimiento, sostenidas por el Dios que las ha revelado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
significa la palabra «Biblia»?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué consisten las dos líneas generales de evidencia de que la Biblia es la
Palabra de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Mencionar cinco pasajes del Antiguo Testamento y otros cinco del Nuevo en que
la Biblia declare o asuma por sí misma el ser la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Mencionar seis perfecciones, con sus seis correspondientes transformaciones,
del carácter humano que la Palabra cumpla de acuerdo con el Salmo 19:7-11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué es la continuidad de la Biblia una evidencia de su inspiración?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son algunas de las evidencias de la continuidad de la Biblia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. ¿En
qué difiere la Biblia de otros libros respecto a la expresión de su revelación
de la verdad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿De
qué forma tiene relación la extensiva publicación de la Biblia con su poder transformador?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Describir y relatar el carácter sobrenatural de la Biblia con relación a su
contenido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">.
Evaluar la Biblia en su carácter literario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
puede ser relacionada la cualidad humana de su confección con la autoridad exenta
de prejuicios de la Biblia?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Relacionar
la Biblia como libro sobrenatural con Jesucristo como persona sobrenatural.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-32298970892999256942015-09-12T15:03:00.001-07:002015-09-12T15:03:25.431-07:00LA BIBLIA: INSPIRADA POR DIOS<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt; font-weight: normal;">La
Biblia es el único libro escrito por inspiración de Dios, en el sentido de que
Dios ha guiado personalmente a sus escritores. La inspiración de la Biblia se
define como una enseñanza que Dios ha impartido directamente a sus autores y
que, sin destruir ni anular su propia individualidad, su estilo literario o
intereses personales, Dios ha transmitido en la misma Su completo e íntimo
pensamiento, y así ha quedado registrado por sus autores humanos. Al formar las
Escrituras, es cierto que Dios empleó a escritores humanos; pero esos hombres,
aunque no pudieran haber comprendido todo lo que estaban escribiendo, sin
embargo, bajo la guía de Dios y su mano directriz, produjeron los 66 libros que
forman la Biblia, en la cual se halla una fascinante continuidad y una
constante evidencia de la obra del Espíritu Santo dirigiendo sus plumas.</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por
tanto, aunque escrita por medios humanos, la Biblia es el mensaje de Dios al hombre,
más bien que un mensaje del hombre para su prójimo. Sin importar si las palabras
registradas son las que Dios dictó literalmente, las copias halladas de
antiguos códices y los resultados de la investigación acerca de los autores
humanos, o de sus pensamientos, aspiraciones y temores, demuestran que en cada
detalle Dios guió a esos hombres de tal forma que lo que ellos escribieron fue
precisamente lo que Dios intentó que escribieran, con el resultado, pues, de
que la Biblia es, ciertamente, la Palabra de Dios. Aunque ciertos pasajes de la
Biblia puedan diferir notablemente en su carácter, todas y cada una de las
palabras de la Escritura son igualmente inspiradas por Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
doctrina de la inspiración, precisamente por ser sobrenatural, presenta algunos
problemas para la comprensión humana. ¿Cómo puede un autor humano, registrando sus
propios pensamientos y sus conocimientos, ser guiado para escribir exactamente
lo que Dios desea que escriba? Precisamente por existir preguntas como ésta, se
han aventurado algunas opiniones, como la de la extensión del control divino
sobre los autores humanos. Existen diversas «teorías de la inspiración», y
todos los intérpretes de la Biblia siguen alguna de tales teorías. La
perspectiva de la inspiración aceptada por el comentarista es el fundamento
sobre el cual están construidas todas las interpretaciones de la Biblia, y por
tal motivo es preciso prestar una cuidadosa atención a la verdadera perspectiva
de la inspiración.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. TEORIAS DE LA
INSPIRACION<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">1. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">INSPIRACIÓN VERBAL Y PLENARIA. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En la
historia de la iglesia, la visión ortodoxa de la inspiración ha sido descrita
como verbal y plenaria. Por inspiración verbal se quiere significar que el
Espíritu de Dios fue quien guió la elección de las palabras usadas en los escritos
originales. Sin embargo, la Escritura indica la factura humana. Varios libros
de la Biblia reflejan las características personales del escritor, en estilo y
vocabulario, y con frecuencia sus personalidades están expresadas en sus
pensamientos, opiniones, plegarias o temores. No obstante, aunque son evidentes
los elementos humanos en la Biblia, la doctrina de la inspiración plenaria
sostiene y afirma que Dios lo dirigió, de tal forma que todas las palabras que
fueron usadas, lo fueron igualmente por Dios, e inspiradas por El. Esto se pone
de relieve por el uso de la palabra «plenaria», que significa «completa
inspiración», como término opuesto a los puntos de vista que afirman que sólo
hay una parcial inspiración en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Otras
palabras descriptivas adicionales se añaden con frecuencia para aclarar lo que
es la doctrina ortodoxa. Se declara que la Escritura es infalible en el sentido
de ser precisa e inmune a todo error. También se declara que la Escritura es
inerrable, significando con ello que la Biblia no contiene ningún error, como
declaración de hecho. Aunque la Biblia puede registrar en ocasiones
declaraciones de los hombres que no son ciertas, o incluso palabras de Satanás,
como en Génesis 3:4, en todos esos casos, aunque la declaración atribuida a
Satanás o a los hombres está fielmente registrada, está claro que Dios no
afirma la verdad de tales declaraciones. Al afirmar que la Biblia está verbal y
totalmente inspirada, además de ser inerrable e infalible en sus declaraciones
de la verdad, se sostiene que la guía perfecta y sobrenatural de Dios es
suministrada a toda palabra de la Escritura, de tal forma que la Biblia pueda
ser considerada como una precisa y exacta declaración de la verdad divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
seguridad de la inspiración se aplica, por supuesto, a los escritos originales solamente
y no a las copias, traducciones o anotaciones. Como no existe ningún manuscrito
original, los eruditos se han extendido en gran medida para determinar la precisión
del texto de la Biblia de que ahora disponemos. Para el propósito de enseñar la
verdad, puede presumirse y tenerse por cierto de que nuestras presentes copias
de la Biblia son exactas reproducciones de los escritos originales. Si bien
existen pequeñas variantes en el texto, tales variaciones apenas afectan
cualquier enseñanza de la Biblia y los hallazgos posteriores de manuscritos
tienden a confirmar esta conclusión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Para
todos los propósitos prácticos, el Antiguo Testamento, escrito en hebreo, y el Nuevo,
redactado en griego, pueden ser aceptados como la verdadera Palabra de Dios y una
auténtica declaración de lo que Dios intentó comunicar al hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">2. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">TEORÍA MECÁNICA O DEL DICTADO</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
contraste con la verdadera doctrina de la inspiración, que permitió a los
autores humanos, con su personalidad, redactar los escritos bajo la dirección
de Dios, algunos han sostenido que Dios realmente dictó la Escritura y que los
escritores de la Biblia actuaron sólo como taquígrafos. Pero si Dios hubiese
dictado la Biblia, el estilo de la redacción y el vocabulario de la Biblia
sería el mismo en toda su extensión. En muchos casos los autores de la
Escritura expresaron sus propios temores y sentimientos, o sus plegarias para
la salvación divina, y de diversas maneras dejaron la impronta de su
personalidad en el registro divino. La oración surgida del corazón de Pablo por
Israel, en Romanos 9:1-3, por ejemplo, habría perdido su significado de haber
sido dictada por Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De
acuerdo, pues, con lo anteriormente expresado, mientras que la inspiración se extiende
a toda palabra de la Escritura, no se desestima la personalidad humana, el estilo
literario o el interés personal. La Biblia afirma la realización humana, al
igual que lo hace con la autoridad divina del Libro. Dios cumplió con exactitud
lo que El quiso al dirigir a los autores humanos que la escribieron, pero sin
el proceso mecánico del dictado. Algunas porciones de la Biblia fueron dictadas
por Dios y así está indicado en el mismo texto sagrado, pero la mayor parte de
la Biblia fue escrita por autores humanos sin evidencia de un dictado directo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">3. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">LA TEORÍA DEL CONCEPTO. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Algunos
han intentado debilitar la completa inspiración de la Biblia y hacen
concesiones a la autoridad humana, diciendo que Dios inspiró el concepto, pero
no las palabras precisas. Esta opinión, no obstante, presenta graves problemas
si se piensa en que los autores humanos sólo entendieron parcialmente lo que
Dios les hubo revelado y, al hacerlo con sus propias palabras, pudieron muy
bien haber introducido errores de consideración en sus escritos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
Biblia contradice expresamente la idea de que sólo les fue suministrado el
concepto a sus autores humanos. Una y otra vez se pone énfasis en el sentido de
que las palabras de la Sagrada Escritura han sido inspiradas. La importancia de
las palabras se menciona frecuentemente (Ex. 20:1; Jn. 6:63; 17:8; 1 Co. 2:13).
En anotaciones del Antiguo Testamento se afirma repetidamente también que las
palabras, en sí mismas, están inspiradas por Dios, como sucede en Jn. 10:34-35;
Gá. 3:16; y la frecuente mención de la Biblia como la Palabra de Dios, en Ef.
6:17; Stg. 1:21-23; y 1 P. 2:2. Se pronuncia una solemne condenación sobre
cualquiera que suprima la Palabra de Dios (Ap. 22:18- 19). La teoría del
concepto, pues, no tiene consistencia respecto a que la Escritura haya sido
redactada así; falla enteramente a la luz de lo que la misma Biblia afirma acerca
de la verdadera doctrina de la inspiración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">4. INSPIRACIÓN PARCIAL. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se han
aventurado también otras teorías en el sentido de que sólo parte de la Biblia
es inspirada. Por ejemplo, algunos han afirmado que las porciones reveladas de
la Biblia que se refieren a la verdad divina son precisas y ciertas, pero que
no pueden aceptarse las declaraciones de tipo histórico, geográfico o científico.
Emparejada con la inspiración parcial está la idea de que algunos fragmentos de
la Escritura están más inspirados que otros, y así la verdad y el error se convierten
en cuestión de grado. Esto se aplica, a veces, a lo que es conocido como la «inspiración
mística» o la idea de que Dios ayudó en diversos grados a los autores en lo que
ellos escribieron, pero no dándoles por completo la capacidad de escribir la Escritura
sin error Todas las formas de inspiración parcial dejan la inspiración a juicio
del lector y, en consecuencia, la autoridad de la Escritura se convierte en la
autoridad de la persona que lee la Escritura, no existiendo de tal forma dos
lectores que estén de acuerdo con exactitud respecto a lo que hay de verdad y
lo que no lo es.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">5. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">LA OPINIÓN NEO-ORTODOXA DE LA INSPIRACIÓN. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el
siglo XX se ha aventurado una nueva opinión o punto de vista sobre la
inspiración divina, que comienza con Karl Barth, y que se denomina
neo-ortodoxa. Aunque sin negar necesariamente que existan elementos
sobrenaturales en los escritos de la Escritura, esta opinión reconoce que hay errores
en la Biblia, y de esta forma la Biblia no puede ser tomada literalmente como verdadera.
El neo-ortodoxia sostiene que Dios habla mediante las Escrituras y las utiliza
como un medio para comunicarse con nosotros. De acuerdo con este punto de vista,
la Biblia se convierte en un canal de la revelación divina, de forma muy
parecida al concepto de que una bella flor o un encantador crepúsculo
suministran el concepto de que Dios es el Creador. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
Biblia, considerada bajo semejante teoría, se hace verdadera sólo cuando es
comprendida, y la evidencia de verdad queda igualmente a juicio del lector
individual. La historia de este punto de vista demuestra que no hay dos personas
que estén exactamente de acuerdo respecto a lo que la Biblia enseña realmente
y, al igual que la inspiración parcial, deja al individuo como autoridad final por
lo que concierne a lo que es verdad y lo que es falso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">6. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">INSPIRACIÓN NATURALISTA</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esta es la opinión más extrema de
incredulidad y sostiene que la Biblia es igual que otro libro cualquiera.
Aunque Dios haya podido otorgar a sus autores una capacidad fuera de lo común
para expresar conceptos, es, después de todo, una producción humana sin ninguna
guía divina y sobrenatural. La Biblia, sujeta a este concepto, se convierte
simplemente en cualquier otro libro de religión, que expresa antiguos conceptos
y opiniones de experiencia espiritual que han tenido los hombres en el pasado.
Esta opinión destruye cualquier distintiva afirmación respecto a la autoridad
divina de la Biblia y deja sin explicación la maravillosa y real precisión de la
Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
última instancia el lector de la Escritura tiene que tomar una postura y hacer
una elección. O bien la Biblia es lo que afirma ser -la Palabra inspirada de
Dios- y un libro en que confiar, como si Dios lo hubiese escrito por sí mismo,
sin autores humanos, o tiene que ser considerada como un libro que no sustancia
sus afirmaciones y no es, ciertamente, la Palabra de Dios. Mientras que pueden
sumarse muchas pruebas en apoyo de la inspiración de la Biblia, la mejor
evidencia se encuentra en el hecho de que la acción del Libro en la Historia
apoya sus propias afirmaciones. Su poder se ha manifestado en las vidas
transformadas de millones de personas que han puesto su confianza en las
palabras y las promesas de la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. EL TESTIMONIO DE CRISTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
hecho de que la Biblia está inspirada por el Espíritu Santo está apoyado por
muchas evidencias internas de que es, ciertamente, la Palabra de Dios, y está confirmado
por el poder de la Palabra de Dios para influenciar y transformar a los
hombres. De todas las evidencias, sin embargo, una de las más importantes es el
testimonio de nuestro Señor Jesucristo mismo de que, efectivamente, la Biblia
está inspirada por Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Dondequiera
que Jesucristo cita la Escritura -y El lo hizo con frecuencia- lo hizo como teniendo
la autoridad y el completo reconocimiento de que había llegado a manos de los
hombres por la inspiración del Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De
acuerdo con Mateo 5:18, Cristo afirma que ni una jota ni una tilde de la Ley
quedará sin cumplimiento Con esto El expresaba que ni una jota (la letra más
pequeña del alfabeto hebreo) o una tilde (la parte más pequeña de una letra que
pudiese cambiar su significado) habrían de quedar incumplidas. Si la precisión
y la inspiración se extienden a cada una de sus letras, Cristo estaba
obviamente afirmando la inspiración de la totalidad del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En Juan
10:35 Cristo afirmó que «la Escritura no puede ser quebrantada», no puede fallar.
Una y otra vez el Nuevo Testamento afirma un exacto cumplimiento del Antiguo Testamento,
como en Mateo 1:22, 23 (Mt. 4:14; 8:17; 12:17; 15:7-8; 21:4-5; 42; 22:29;
26:31, 56; 27:9, 10, 35). Estas referencias procedentes del Evangelio de Mateo son
típicas de lo que se difunde por todo el Nuevo Testamento en su totalidad.
Incluso cuando afirma un cambio dispensacional o una modificación de una regla
de vida, la autoridad y la inspiración de las declaraciones originales de la
Escritura no se discuten en absoluto (Mt. 19:7-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Las
anotaciones procedentes del Antiguo Testamento se extienden a cualquier sección
importante y con frecuencia son de libros que son los más discutidos por los
críticos liberales, tales como el Deuteronomio, Jonás, y Daniel (Dt. 6:16; cf.
Mt. 12:40; Dn. 9:27; 12:11; cf. Mt. 24:15). Es imposible poner en tela de
juicio la inspiración del<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Antiguo
Testamento sin dudar del carácter y veracidad de Jesucristo. Es por esta razón que
la negación de la inspirada Palabra de Dios conduce a la negación del Verbo encarnado
de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Jesucristo
no sólo afirmó la inspiración y la infalible exactitud del Antiguo Testamento, sino
que El predijo la escritura del Nuevo. De acuerdo con Juan 16:12-13, los
discípulos iban a recibir la verdad procedente del Espíritu Santo después que
Cristo hubiese ascendido a los cielos. Cristo estableció que los discípulos
serían los testigos de la verdad (Mt. 28:19; Lc. 10:22-23; Jn. 15:27; Hch.
1:8). Jesús otorgó a los discípulos autoridad en su pronunciamiento y difusión
de la verdad (Lc. 10:16; Jn. 13:19; 17:14, 18; He. 2:3-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Conforme
fue escribiéndose el Nuevo Testamento, sus autores se hallaban conscientes de
que eran guiados por el Espíritu de Dios y libremente afirmaron que el Nuevo Testamento
estaba inspirado al igual que el Antiguo. De la misma forma que David escribió
por el Espíritu (Mt. 22:43), y como el salmista fue inspirado (He. 3:7-11; Sal.
95:7-11), el Nuevo Testamento, en igual forma, afirma su inspiración. En 1 Timoteo
5:18; Deuteronomio 25:4 y Lucas 10:7 se cita la Escritura como igualmente inspirada.
En 2 Pedro 3:15-16 las Epístolas de Pablo están clasificadas como Escritura que
tiene que ser recibida como Palabra de Dios, al igual que toda la demás
Escritura. El Nuevo Testamento obviamente afirma tener la misma inspiración que
el Antiguo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. PASAJES IMPORTANTES
SOBRE LA INSPIRACION<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Uno de
los pasajes fundamentales sobre la inspiración de la Biblia se encuentra en 2<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Timoteo
3:16, donde se afirma: «Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para
enseñar, para reargüir, para corregir, para instruir en justicia.» Por
«Escritura» el apóstol se refiere a las «Sagradas Escrituras» mencionadas en 2
Timoteo 3:15, incluyendo tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. La
expresión «inspirada por Dios» es una palabra que se halla en el Nuevo Testamento
griego, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">theopneustos, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que significa «el aliento de
Dios». Con esto se quiere significar definitivamente que la Escritura procede
de Dios y por este hecho tiene la misma perfección que caracteriza al propio
Dios. Sería absolutamente imposible para Dios el ser el autor del error. La
inspiración se extiende no tanto a los autores como a la Palabra de Dios en sí
misma. En tanto que los autores eran falibles y sujetos a error, el aliento de
Dios insufló a tales autores Su infalible Palabra, dirigiéndoles con Su divino
poder, y lo que está escrito por ellos fue ciertamente la infalible Palabra de
Dios. Y porque es la Palabra de Dios, es provechosa para la doctrina o la
enseñanza, y para reprobación, corrección e instrucción en la justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Una de
las importantes cuestiones que surge con frecuencia es: ¿Cómo pudo Dios inspirar
la Escritura siendo así que, de una parte, permite su factura humana y, de otra,
se produce la inspirada Palabra de Dios sin error? La cuestión de cómo Dios
lleva a cabo un acto sobrenatural es siempre inescrutable; sin embargo, se
puede captar alguna luz sobre el particular en 2 Pedro 1:21, donde, en relación
con una profecía de la Escritura, se declara:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">«Porque
nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.» Tanto si se trataba de profetas
verbales o de profetas que lo pusieron por escrito, la explicación es que ellos
fueron «movidos e impulsados por el Espíritu Santo». La traducción de la
palabra «movido» es la que corresponde a llevar un peso, un cometido. En esta
declaración, pues, los autores humanos son llevados hacia un destino y un
objetivo deseado por<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Dios,
de la misma forma que un barco lleva a sus pasajeros hacia su destino final. Aunque
los pasajeros que viajan en un barco tienen una cierta libertad humana y pueden
moverse libremente dentro de la nave, no pueden evitar que, de una forma segura
y decidida, la nave vaya a su destino marcado de antemano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Si bien
esta explicación no es completa para ilustrar la inspiración, pues su
clarificación está más allá de la comprensión humana, se hace patente que los
autores humanos no quedaron en libertad de cumplir sus propios designios, ni
ejercieron, por tanto, su personal propósito. Dios actuaba dentro de ellos,
insuflándolos Sus pensamientos y utilizándoles como canales adecuados para la
consecución de tal obra. Es indudable que alguna parte de la Escritura estuvo
dictada expresamente por Dios, como, por ejemplo, la entrega de la Ley en Éxodo
20:1-17. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Una y
otra vez el Antiguo Testamento declara que «Dios dijo» (Gn. 1:3). Otra
expresión frecuente es que «llegó la palabra del Señor» a uno de los profetas
(cf. Jer. 1:2; Os. 1:1; Jon. 1:1; Mi. 1:1; Sof. 1:1; Hag. 1:1; Zac. 1:1). En
otras situaciones Dios habló mediante visiones O sueños (Dn. 2:1), o apareció
en forma de visión (Dn. 7:1). Aunque pudieran variar las formas y las circunstancias
de la divina revelación, en todas ellas Dios habla con una perfecta autoridad,
una absoluta precisión y de forma inerrable. Por todo esto, la Palabra de Dios
participa de la misma cualidad de verdad absoluta, propia de la persona y el carácter
del propio Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. CONSIDERACIONES
CUALIFICATIVAS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al
declarar que la totalidad de la Biblia es la verdad y que está inspirada por
Dios, es preciso señalar que a veces la Biblia registra una mentira como tal
mentira; tal es el caso de la mentira de Satanás en Génesis 3:4. La Biblia
también registra las experiencias y razonamientos de los hombres, conforme
queda ilustrado en el Libro de Job y en el Eclesiastés. En ellos, lo que la
Escritura transcribe como palabras de sus personajes tiene que ser comprobado
por las claras afirmaciones de la verdad que se hallan extendidas por toda la Biblia.
De acuerdo con esto, algunas de las declaraciones de los amigos de Job no son
ciertas, y algunos de los pensamientos filosóficos del Eclesiastés no van más
allá de la sabiduría humana. Siempre que la Biblia establece un hecho como
cierto, es, desde luego, cierto, tanto sí procede del propio Dios como de revelación,
sean principios morales o un programa profético, o bien cuestiones de historia,
geografía o hechos que tienen relación con la ciencia. Es un fascinante testimonio
de la exactitud de la Palabra de Dios el que, aunque los autores no pudiesen anticipar
los descubrimientos científicos modernos ni utilizaron un lenguaje técnico, no contradicen,
sin embargo, cualquier descubrimiento que el hombre haya hecho y que sea
auténticamente cierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Existen
problemas en la Biblia que hacen surgir ciertas cuestiones. A veces, por falta
de información, la Biblia parece contradecirse a sí misma, como, por ejemplo,
en el relato de la curación de los ciegos de Jericó, donde diversos relatos
indican dos o un ciego (Mt. 20:30; Mr. 10:46; Lc. 18:35) y donde el incidente
parece haber ocurrido en otra parte fuera de Jericó (Mr. 10:46; Lc. 19:1).
Problemas de esta clase, no obstante, invitan a un paciente estudio y la
dificultad puede ser resuelta si todos los hechos nos fuesen conocidos. Por
ejemplo, existieron dos ciudades en Jericó: una antigua, la otra moderna.
Cristo pudo muy bien haber dejado una para entrar en la otra. Muchos supuestos
errores de la Biblia han sido perfectamente aclarados por descubrimientos y hallazgos
arqueológicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Realmente
nadie sabe lo suficiente como para contradecir los hechos registrados y las declaraciones
expuestas en la Biblia, tanto si se refieren a la creación del mundo, el origen
del hombre o si se extiende en determinados detalles de orden narrativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Adecuadamente
comprendida, la Biblia permanece como el monumento de la propia veracidad de
Dios y de la verdad, y puede ser creída como si el propio Dios hubiese hablado
directamente al individuo que lee la Escritura Aunque se han realizado intentos
para minar y destruir la Biblia, para aquellos que buscan la verdad respecto a Dios
continúa siendo la sola fuente de autoridad inerrable de la revelación divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Definir lo que significa la inspiración de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué punto la Biblia está inspirada?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
quiere significarse por inspiración verbal y plenaria?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué punto es infalible e inmune al error y qué significan estos términos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se puede explicar que la Biblia refiere declaraciones falsas de los hombres?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué punto se extiende la inspiración a las copias y traducciones de la Biblia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Definir la teoría de la inspiración mecánica e indicar por qué es inadecuada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son los problemas de la teoría del concepto de la inspiración?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son los problemas de la teoría de la inspiración parcial o grados de inspiración?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué difiere el punto de vista neo-ortodoxo de la inspiración, del ortodoxo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué el punto de vista naturalista de la Biblia tiene que ser rechazado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
enseñó Cristo concerniente a la inspiración de la Biblia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué forma apoyan las anotaciones del Antiguo Testamento la inspiración de dicha
parte de la Biblia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
indicaciones se dan en el Nuevo Testamento de que también está inspirado por
Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">15.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Discutir la declaración de 2 Timoteo 3:16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">16.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué forma contribuye 2 Pedro 1:21 al método de la inspiración?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">17.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Indicar el alcance en el cual la Biblia afirma su propia inspiración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">18.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona la inspiración con la verdad de las experiencias humanas y sus razonamientos
según se halla ilustrado en el Libro de Job y en el Eclesiastés?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">19.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
debería ser nuestra respuesta a las aparentes contradicciones de la Biblia?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">20.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué es tan importante considerar el tema de la inspiración como un todo?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-21768164466408588342015-09-12T15:02:00.001-07:002015-09-12T15:02:02.374-07:00LA BIBLIA: SU TEMA Y PROPÓSITO<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. JESUCRISTO COMO TEMA.</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Nuestro
Señor Jesucristo es el supremo tema de la Biblia. Leyendo la Escritura, sin embargo,
las perfecciones de Cristo en Su Persona y Su obra se hallan presentadas en
diversos aspectos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1.
JESUCRISTO COMO CREADOR.</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
primeros capítulos del Génesis describen la creación del mundo como llevada a</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">cabo por Dios, utilizando la palabra </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Elohim, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">la cual incluye a Dios el Padre, Dios el
Hijo</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">y Dios el Espíritu Santo.
Sólo cuando se llega al Nuevo Testamento es cuando queda</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">revelado claramente que todas las cosas
fueron hechas por Cristo (Jn. 1:3). De acuerdo</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">con
Colosenses 1: 16-17: «Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay
en</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">los cielos y las que hay en
la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios,</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">sean principados, sean potestades; todo
fue creado por medio de él y para él. Y él es</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">antes
de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten.» Esto no quiere decir
que</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Dios
Padre y Dios Espíritu Santo no tuviesen parte en la creación, pero se da a
Cristo el lugar principal como autor de la creación del universo. De acuerdo
con esto, las perfecciones del universo reflejan la obra de Sus manos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2.
JESUCRISTO COMO EL SUPREMO GOBERNANTE DEL MUNDO.</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Puesto que El es el Creador, Jesucristo
ocupa también el lugar de supremo gobernante</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">del
Universo. Puesto que la Escritura atribuye la completa soberanía al Dios Padre,
está</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">claro
que es Su propósito el que Cristo debería gobernar el mundo (Sal. 2:8-9). Es</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">propósito
de Dios que toda lengua tenga que confesar que Cristo es el Señor y que toda</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">rodilla
se inclinará ante, El (Is. 45:23; Ro. 14:11; Fil. 2:9-11). La historia del
hombre,</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aunque
registra su rebelión contra Dios (Sal. 2:1-2), revela que Cristo está esperando
el</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">día en
que su completa soberanía queda expresada sobre la totalidad del mundo (Sal.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">110:1).
El día llegará en que Cristo será el Señor de todas las cosas; será juzgado el</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">pecado
y la soberanía de Jesucristo revelada (Ap. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">19:15-16).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el
cumplimiento de su propósito Dios ha permitido que los gobernantes terrenales hayan
ocupado sus tronos. Grandes naciones e imperios se han levantado y han caído, tales
como Egipto, Asiria, Babilonia, el imperio Medo-persa, Grecia y Roma; pero el reino
final será el reino procedente de los cielos, sobre el cual Cristo ha de reinar
(Dn. 7:13-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">No
solamente es Cristo el Rey que gobernará todas las naciones, sino que gobernará
en el trono de. David como el Hijo de David, y especialmente será el Rey de
Israel (Lc. 1:31-33). Esto, en particular, se hará evidente cuando El vuelva y
reine sobre la totalidad del mundo, incluyendo el Reino de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Su
soberanía está también expresada en su relación con la iglesia, de la cual El
es la cabeza (Ef. 1: 22-23). Como supremo gobernador del mundo, de Israel y de
la Iglesia (Ef. 1:20-21), Cristo es el Juez Supremo de todos los hombres (Jn.
5:27; cf. Is. 9:6-7; Sal. 72:1-2, 8, 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3.
JESUCRISTO COMO EL VERBO ENCARNADO. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el Nuevo testamento
especialmente, Jesucristo se revela como el Verbo Encarnado,</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
personificación física de lo que es el propio Dios, y una revelación de la
naturaleza y</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el ser
de Dios. En Cristo quedan revelados todos los atributos que pertenecen a Dios,</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">especialmente
su sabiduría, poder, santidad y amor. Mediante Jesucristo, los hombres</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">pueden
conocer a Dios en una forma más precisa y detallada que en cualquier otra</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">forma
de la revelación divina. Jesucristo es el Verbo (Jn. 1:1). De acuerdo con lo
que</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">se dice
en Hebreos 1:3, Cristo, «siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">efectuado
la purificación de nuestros pecados, por medio de sí mismo, se sentó a la</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">diestra
de la Majestad en las alturas». Es un propósito fundamental de Dios revelarse a</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">sí
mismo a sus criaturas, mediante Jesucristo.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4.
JESUCRISTO COMO SALVADOR. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el drama de la historia, comenzando
con la creación del hombre, la caída y el fin</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">con los nuevos cielos y la
nueva tierra, la obra de Jesucristo como Salvador es un tema</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">prominente
de la Escritura. Cristo es la simiente prometida que conquistará a Satanás</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Gn.
3:15). En el Antiguo Testamento, Cristo aparece descrito como el siervo de</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Jehová,
quien echará sobre sí los pecados de la totalidad del mundo (Is. 53:4-6; cf.
Jn.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1:29).
Como sacrificio por el pecado, El tiene que morir sobre la cruz y sufrir el
juicio</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">del
pecado de todo el mundo (1 Co. 15:3-4; 2 Co. 5: 19-21; 1 P. 1:1849; 1 Jn. 2:2;
Ap.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1:5).
Como Salvador, El no solamente es el sacrificio por el pecado, sino también</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">nuestro
Sumo Sacerdote (He. 7:25-27).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Uno de
los propósitos centrales de Dios, como se revela en la Escritura, es el de proveer
la salvación mediante Jesucristo para una raza que está perdida. De acuerdo con
esto, desde el Génesis hasta, el Apocalipsis, Jesucristo es presentado en forma
suprema, como el único Salvador (Hch. 4:12).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. LA HISTORIA DEL HOMBRE
EN LA BIBLIA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
la Biblia está fundamentalmente producida y diseñada para la glorificación de Dios,
también registra la historia del hombre, en estrecha relación con tal
propósito. La narrativa en la creación, en los primeros capítulos del Génesis
culmina en la creación de Adán y Eva. La Escritura, considerada como un todo,
contiene un plan de Dios y un propósito para la raza humana</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Conforme
van mostrándose los posteriores capítulos, los soberanos designios de Dios están
majestuosamente manifestados en la historia de la raza. Los inmediatos descendientes
de Adán y Eva son borrados de la faz de la tierra en el Diluvio, acaecido en
tiempos de Noé. En Génesis 10 se relata que los descendientes de Noé forman las
tres importantes divisiones de la raza humana. Después, los descendientes de
Noé también fallaron y fueron juzgados en la Torre de Babel, y Dios eligió a
Abraham para llevar a cabo su propósito de revelarse a sí mismo mediante el
pueblo de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Comenzando
en Génesis 12, el tema dominante de la Biblia es la aparición y la historia de
la nación de Israel. La mayor parte del Antiguo Testamento se ocupa de esta pequeña
nación, en relación con la masa de los gentiles que existen respecto a ella. En
los propósitos de Dios esto culmina en el Nuevo Testamento con la llegada de Jesucristo,
quien de forma suprema cumplió la promesa dada originalmente a Abraham de que
mediante su simiente todas las naciones del mundo serían bendecidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el
Nuevo Testamento emerge otra importante división de la Humanidad, esto es, la iglesia
como el cuerpo de Cristo, comprendiendo tanto a judíos como a gentiles, quienes
creen en Jesucristo como su Salvador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De esta
forma, el Nuevo Testamento se ocupa, en especial mediante los Hechos y las Epístolas,
de los procedimientos de Dios con la Iglesia. El libro del Apocalipsis es el gran
clímax de todo el contexto. La sucesión de los grandes imperios -comenzando con
Egipto y Asiria y continuando con Babilonia, el imperio Medo-persa, Grecia y
Roma tiene como culminación el Reino que viene de los cielos en la segunda
venida de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
judíos y los gentiles, igualmente, se encuentran en el reino milenario con
Israel que ve las profecías cumplidas poseyendo la tierra bajo su Rey el
Mesías, y las naciones del mundo gozando también de las bendiciones del reino
milenial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Mientras
que el tema de la Escritura se centra en Jesucristo y relata la historia del mundo
para el propósito de Dios y su glorificación, las acciones más importantes de Dios
pueden, de acuerdo con ella, ser vistas en la demostración de su soberanía en relación
con las naciones, su confianza y fe en relación con Israel y su gracia con respecto
a la iglesia. La consumación de todo ello se encuentra en los nuevos cielos y la
nueva tierra, y la nueva Jerusalén. Y así la historia retrocede y empieza la Eternidad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. EL PROPOSITO DE LA
BIBLIA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De
acuerdo con la Palabra de Dios escrita, un propósito supremo se revela en todo
lo que Dios ha hecho o hará, desde el comienzo de la creación hasta la más
lejana eternidad. Este supremo propósito es la manifestación de la gloria de
Dios. Para este propósito fueron creados los ángeles, fue diseñado el universo
material que es como un reflejo de su gloria, y el hombre creado a la imagen y
semejanza de Dios. En la inescrutable sabiduría de Dios, incluso el pecado fue
permitido y provista la redención como una perspectiva hacia la realización de
tal supremo propósito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El que
Dios manifieste su gloria está de acuerdo con sus infinitas perfecciones.
Cuando el hombre intenta glorificarse a sí mismo es siempre una cuestión
discutible, dada su imperfección. Para Dios, el manifestar su gloria es
expresar y revelar la verdad, que tiene una infinita capacidad de bendición
para la criatura. Puesto que Dios es infinito en su ser y absoluto en su
perfección, El merece la gloria infinita, y sería una injusticia de infinitas
proporciones si se le escatimara la completa expresión de tal honor y gloria que
son totalmente suyas. Al manifestar su gloria, Dios no está buscándose a sí
mismo, sino más bien expresando su gloria para el beneficio de la creación,
obra suya. La revelación de Dios a sus criaturas les ha proporcionado un objeto
valiosísimo para el amor y la devoción, ha proporcionado asimismo materia para
la fe, y la paz de la mente, y ha dado al hombre la seguridad de la salvación
en el tiempo y en la eternidad. Cuanto más comprenda el hombre la gloria de
Dios, mayor será la bendición que enriquezca su existencia y que se proporcione
a sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Puesto
que la Biblia es el mensaje de Dios hacia el hombre, su propósito supremo es que
Él pueda ser glorificado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA BIBLIA
REFIERE:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. Que «todas las cosas, las
que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean potestades, sean poderes; todo fue creado por medio
de él y para él» (para su gloria -Col. 1:16). Ángeles y hombres, el universo material
y toda criatura, todo ha sido creado para su gloria. «Los cielos declaran la gloria
de Dios» (Sal. 19:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> La
nación de Israel es para la gloria de Dios (Is. 43:7, 21, 25; 60:1, 3, 21; Jer.
13:11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Que la
Salvación es para la gloria de Dios (Ro. 9:23), ya que será una manifestación de
la gracia de Dios (Ef. 2:7) y es ahora una manifestación de la sabiduría de
Dios (Ef. 3:10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Que
todo servicio tiene que ser para la gloria de Dios (Mt. 5:16; Jn. 15:8; 1 Co. 10:31;
1 P. 2:12; 4:11, 14). La Biblia, en sí misma, es el instrumento de Dios
mediante el cual El prepara al hombre de Dios para toda buena obra (2 Ti. 3:
16-17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Que la
nueva pasión del cristiano es que Dios pueda ser glorificado (Ro. 5:2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Incluso la muerte del creyente se dice que es para este fin (Jn. 21:19; Fil.
1:20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El que
sea salvo está destinado a compartir la gloria de Cristo (Jn. 17:22; Col. 3:4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Tomada
como un todo, la Biblia difiere en su tema y propósito de cualquier otro libro existente
en el mundo. Se alza como algo glorioso, reflejando el lugar del hombre en la vida
y su oportunidad de salvación, el supremo carácter y la obra de Jesucristo como
Salvador, y proporciona, en detalle, las infinitas glorias que pertenecen al
propio Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Es el
único libro que revela la criatura de parte de su Creador, el plan mediante el
cual el hombre, con todas sus imperfecciones, puede ser reconciliado en una
eterna coexistencia filial con el eterno Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
evidencia se encuentra de que Cristo ha participado en la creación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué sentido es Cristo el supremo gobernante del mundo y cómo está expresado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Explicar cómo Cristo es la suprema revelación de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Determinar la temática de la Escritura que trata a Cristo como Salvador,
incluyendo la mención de los pasajes del Nuevo Testamento<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5 </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">¿De qué
forma registra la Biblia lo concerniente a la historia del hombre en el Génesis
1:1?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Para
qué propósito escogió Dios a Abraham?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué manera culmina la historia de Israel en Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
nuevo propósito se revela en el Nuevo Testamento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
grandes naciones caracterizan la historia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Distinguir los propósitos de Dios en su relación con las naciones, Israel y la
iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué medida revela la Biblia la gloria de Dios como su propósito supremo?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-50460676875064263532015-09-12T15:01:00.000-07:002015-09-12T15:01:04.355-07:00LA BIBLIA COMO REVELACIÓN DIVINA<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. FORMAS DE LA REVELACIÓN DIVINA</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
Biblia tiene como objetivo y propósito el ser la revelación del ser, las obras
y el programa de Dios. Que un Dios infinito buscase el revelarse a sí mismo a
sus criaturas, es razonable y esencial para el cumplimiento de los propósitos
de Dios en la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Es, por
otra parte, natural que los seres racionales intenten saber algo respecto al Creador
que les ha dado vida. Si el hombre es el más alto orden de las criaturas, que tiene
la capacidad de reconocer y tener una intima comunión con el Creador, es, por tanto,
también razonable esperar que el Creador se comunicase con sus criaturas, revelándoles
su propósito y su voluntad. Hay tres vías de máxima importancia y que han sido
utilizadas por Dios para revelarse a sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">1. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">LA REVELACIÓN DE DIOS EN LA CREACIÓN. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
poder eterno y el carácter de Dios se revelan por las cosas que han sido
creadas (Ro. 1:20). El mundo de las cosas naturales, siendo una obra de Dios,
muestra que Dios es un Dios infinito en poder y sabiduría y que ha diseñado y
creado el mundo físico para un propósito inteligente. La revelación de Dios
mediante la Naturaleza, sin embargo, tiene sus limitaciones, al no aparecer claramente
manifestado el amor y la santidad de Dios. Mientras que la revelación en la<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Naturaleza
es suficiente para que Dios pueda juzgar al mundo pagano por no adorarle como
su Creador, no revela un camino de salvación mediante el cual los pecadores puedan
ser reconciliados con un Dios santo, sagrado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">2. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">REVELACIÓN EN CRISTO. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Una
suprema revelación de Dios fue suministrada en la persona y la obra de Cristo,
que nació en su debido tiempo (Gá. 4:4). El Hijo de Dios vino al mundo para
revelar a Dios a los hombres en términos que pudiesen comprender.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por su
llegada como hombre mediante el acto de la encarnación, los hechos relacionados
con Dios, que de otra forma hubiesen sido muy difíciles para la comprensión
humana, se trasladan al limitado alcance de la comprensión y el entendimiento
humanos. Así pues, en Cristo, no sólo se revela el poder y la sabiduría de
Dios, sino también su amor, la bondad divina, su santidad y su gracia. Cristo declaró:
«El que me ha visto a mí, ha visto al Padre» (Jn. 14:9). En consecuencia, el
que conoce a Jesucristo, también conoce al Dios Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">3</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. LA REVELACIÓN EN LA PALABRA </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ESCRITA.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La Palabra escrita de Dios es capaz, sin
embargo, de revelar a Dios en términos incluso más explícitos de los que puedan
ser observados en la persona y obra de Cristo. Como previamente se ha
demostrado, es la Biblia la que nos presenta a Jesucristo tanto como el objeto
de las profecías, como en su cumplimiento. Con todo, la Biblia va aún más allá;
dando detalles respecto a Cristo, muestra el programa de Dios para Israel, para
las naciones, así como para la iglesia, y trata de muchos otros temas de la
historia del género humano y del universo. La Biblia no sólo presenta a Dios
como su tema fundamental, sino que también nos muestra sus propósitos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
revelación escrita lo incluye todo en sí misma. Expone de la forma más clara y
convincente todos los hechos que conciernen a Dios y que están revelados en la Naturaleza,
y proporciona el único registro que atañe a la manifestación de Dios en Cristo.
También se extiende la divina revelación en grandes detalles que se relacionan con
Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, los ángeles, los demonios, el hombre, el
pecado, la salvación, la gracia y la gloria. La Biblia, pues, puede ser
considerada como el complemento perfecto de la divina revelación de Dios,
parcialmente revelada en la Naturaleza, y más plenamente revelada en Cristo, y
revelada completamente en la Palabra escrita.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. REVELACION ESPECIAL<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A
través de toda la historia del hombre, Dios ha suministrado una revelación
especial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se
registran muchas ocasiones en la Palabra de Dios en que habla directamente al hombre,
como El lo hizo en el jardín del Edén, o a los profetas del Antiguo Testamento,
o a los apóstoles en el Nuevo. Algunas de estas revelaciones especiales fueron registradas
en la Biblia y forman el único y autorizado registro inspirado que tenemos de
tal revelación especial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Una vez
completos los 66 libros de la Biblia, la revelación especial en el sentido ordinario
de la expresión parece haber cesado. Nadie ha sido capaz de añadir con éxito un
solo versículo a las Escrituras como declaración verdadera. Las añadiduras
apócrifas son claramente inferiores y sin la inspiración propiamente dicha que
caracteriza siempre todo escrito de la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
lugar de la revelación especial, sin embargo, una obra del Espíritu Santo ha caracterizado
especialmente la edad presente. Así como el Espíritu de Dios ilumina o arroja
luz sobre las Escrituras, hay una forma legítima de tiempo presente en la revelación
procedente de Dios, en la cual las enseñanzas de la Biblia se aclaran y se aplican
a la vida de los individuos y las circunstancias. Emparejada con la obra de iluminación
está la obra del Espíritu como guía, cuando las verdades generales escriturísticas
se aplican a las necesidades particulares de un individuo. Aunque ambas cosas
-la guía y la iluminación- son obras genuinas de Dios, no garantizan que un individuo
comprenda perfectamente la Biblia, o en todos los casos la comprenda adecuadamente
con la guía de Dios. Así, mientras que la iluminación y la guía son una obra
del Espíritu, no poseen la infalibilidad de la Escritura, puesto que los
receptores son seres humanos de por sí falibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aparte
de esta obra del Espíritu de Dios, no obstante, al revelar lo que significa la Escritura,
no hay comprensión real de la verdad, como se declara en 1 Corintios 2:10. La
verdad de la Palabra de Dios necesita ser revelada a nosotros por el Espíritu
de Dios, y necesitamos ser enseñados por el Espíritu (1 Co. 2:13). Según 1
Corintios 2:14, «el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de
Dios, porque para él son locura y no las puede entender, porque se han de
discernir espiritualmente». En consecuencia, la Biblia es un libro cerrado, por
lo que respecta a su verdadero significado, para quien no sea cristiano y no
esté enseñado por el Espíritu. Ello requiere, además, por parte del individuo
estudioso de la Escritura, una íntima proximidad con Dios en la cual el
Espíritu de Dios sea capaz de revelar su verdad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. INTERPRETACION<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al
recibir la revelación que proviene a través del Espíritu Santo, en la forma en
que El enseña la Palabra de Dios a un creyente en Cristo, los problemas de
interpretación de la Biblia se hacen evidentes. Son necesarias ciertas reglas
básicas si se tiene que comprender la ciencia de la interpretación, llamada
«hermenéutica». Aunque existe confianza y seguridad en el Espíritu Santo para
la instrucción en la Palabra de Dios, hay ciertos principios que tienen que ser
enumerados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">1</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. EL PROPÓSITO DE LA BIBLIA COMO UN TODO. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al
interpretar la Biblia, cada texto tiene que ser tomado a la luz del contenido
total de la Escritura, para que la Biblia no se contradiga a sí misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">2</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. EL MENSAJE PARTICULAR DE CADA LIBRO DE LA </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">BIBLIA</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
interpretación de la Escritura necesita siempre tomar en consideración el
propósito del libro, del cual forma parte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Un
estudio del Eclesiastés es, según esto, completamente diferente del de un libro
como el Apocalipsis, o los Salmos, y la interpretación tiene que estar en
relación con el propósito del libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">3</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. A QUIÉN VA DIRIGIDO. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Mientras
que toda la Escritura ha recibido por igual la inspiración de Dios, no toda
Escritura es igualmente aplicable. Muchas falsas doctrinas se han producido
mediante una errónea aplicación de la Escritura. De esta forma, la cuestión se
plantea en lo concerniente a quién se considera en un pasaje particular. Es preciso
distinguir la aplicación primaria y secundaria. La aplicación primaria puede extenderse
sólo al individuo o grupo a quien va dirigida la Escritura, como, por ejemplo,
la Epístola a los Gálatas o un salmo escrito por David. Hay casi siempre una segunda
aplicación, cómo las verdades particulares se producen el texto escriturístico
y que se descubre que tienen una aplicación general más allá de aquel a quien
están realmente dirigidas. Así, mientras la ley en el Antiguo Testamento está
dirigida a Israel, los cristianos pueden estudiarla con provecho como una
revelación de la santidad de Dios, cambiando algunos particulares en su
aplicación a nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">4</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. EL CONTEXTO. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Una de las importantes
consideraciones en la exposición de cualquier texto es considerar el contexto
inmediato. Con frecuencia esto proporciona la pista para lo que fue escrito
intencionadamente en esa declaración particular. La Escritura que precede y
sigue cualquier versículo dado ayuda al lector a comprender tal versículo en sí
mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">5</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. LAS ENSEÑANZAS SIMILARES EN OTRA PARTE DE LA
PALABRA DE DIOS. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Ya que la Biblia no puede contradecirse
a sí misma, cuando se hace una declaración teológica en un versículo ha de
estar armonizada con cualquier otra declaración teológica similar en otra parte.
Esta es la tarea particular de la teología sistemática, la cual intenta tomar toda
la revelación divina y exponer de forma clara y convincente su contenido en una
forma doctrinal que no sea contradictoria de cualquier porción o parte de la
Sagrada Escritura. Con frecuencia, unos libros se complementan recíprocamente
con otros. Por ejemplo, el libro del Apocalipsis repetidamente depende para su
interpretación del libro de Daniel u otro del Antiguo Testamento, en sus
profecías. Si el Espíritu Santo es el autor de la totalidad de la Palabra de
Dios, lo que se dice en un lugar, debe ayudarnos a comprender lo que se dice en
otro, en la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">6</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. EXÉGESIS PRECISA DE LAS PALABRAS EN UN TEXTO
PARTICULAR. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La Biblia fue escrita originalmente en hebreo y en
griego, y con frecuencia se presenta la dificultad de su correcta traducción.
Por tanto, el conocimiento del lenguaje original es muy necesario para
determinar con exactitud lo que dice el texto. Los estudiosos de la Escritura
que no disponen de esos recursos técnicos, pueden ayudarse frecuentemente por comentarios
y exposiciones hechos por autores capacitados para arrojar luz sobre un texto
particular. Aunque para la mayor parte de los propósitos una buena traducción
es suficiente, un estudioso que ponga cuidado en su esfuerzo se ayudará a veces
consultando trabajos de autoridades competentes, capaces de aclarar un texto específico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por
añadidura, para determinar el significado real de las palabras, la adecuada interpretación
asume que cada palabra tiene su significado literal normal, a menos que haya
buenas razones para considerarla como una figura del discurso. Por ejemplo, la tierra
prometida a Israel no debe ser considerada como una referencia al cielo, sino más
bien como una referencia literal a la Tierra Santa. Por la misma razón, las promesas
dadas a Israel no deberían ser espiritualizadas para aplicarlas a los creyentes
gentiles en Cristo. La regla de interpretación es que las palabras deben tener
su significado normal, a menos que el contexto indique claramente que se
intenta emplear una figura de dicción en el discurso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">7</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. PRECAUCIONES CONTRA LOS PREJUICIOS. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Si bien
es adecuado para cualquier intérprete de la Escritura el aproximarse a un
pasaje con la convicción teológica que surge del estudio de la totalidad de la
Biblia, hay que tener cuidado en no retorcer el texto respecto a lo que no
dice, con objeto de armonizarlo con ideas preconcebidas. Cada texto debe hablar
por sí mismo, y ello hay que permitirlo incluso si deja temporalmente sin
resolver algunos problemas de armonización con otra parte de la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al
interpretar la Biblia, es importante considerar a la Escritura como una
comprensiva revelación que tiene como fin el ser comprendida por todos los que
son enseñados por el Espíritu. La Biblia tiene la intención de comunicar la
verdad, y cuando está adecuadamente interpretada, contiene en sí un sistema de
doctrina que es armonioso y no contradictorio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué es razonable asumir que Dios haya deseado revelarse a sí mismo al hombre?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es la extensión y la limitación de la revelación en la Naturaleza?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué extremo es Cristo una revelación de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué ha sido la Palabra escrita necesaria para revelar a Dios completamente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son algunos de los temas más importantes de la revelación divina y que
no pueden ser aprendidos en la Naturaleza?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
quiere significarse por revelación especial?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
obra del Espíritu ha reemplazado hoy la revelación especial y por qué es ello necesario?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué es preciso tomar en consideración a la Biblia como un todo, al igual que el
mensaje particular de cada libro de los que componen la Escritura?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son los peligros de aplicar mal la Escritura, y por qué es preciso
distinguir la aplicación primaria y secundaria?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿A qué
se contribuye con el contexto de cualquier pasaje?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué es preciso que la interpretación de un texto esté en armonía con otros pasajes
bíblicos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué extremo se requiere que la exégesis sea precisa?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué extremo debería el significado normal de las palabras determinar el significado
de un pasaje?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el peligro de los prejuicios al interpretar la Escritura?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-16314758006335432442015-09-12T15:00:00.000-07:002015-09-12T15:00:01.762-07:00LA TRINIDAD DE DIOS<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. EL CREER EN LA
EXISTENCIA DE DIOS</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
creencia de que existe un ser divino mucho más grande que el hombre, ha sido común
en todas las culturas y civilizaciones. Esto se debe, en parte, al hecho de que
el hombre razona que tiene que existir una explicación para nuestro mundo y
para la experiencia humana y que sólo un ser superior al hombre serviría para
poder explicarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
hombre, intuitivamente, por su propia naturaleza religiosa, propende a buscar
un ser que de algún modo es mucho más alto y superior a él. Esto también puede
ser explicado, en parte, por la obra del Espíritu Santo en el mundo y que se
extiende a toda criatura, una obra que se designa en Teología como gracia
común, en contraste con la obra especial del Espíritu relacionada con la
salvación del hombre. El moderno fenómeno de muchos que afirman ser ateos surge
de la perversión de la mente humana y la negación de que es posible cualquier
explicación racional del universo. De acuerdo con esto, la Biblia declara que
un ateo es un loco estúpido (Sal. 14:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Ordinariamente,
el hombre no busca pruebas de su propia existencia, ni de la existencia de las
cosas materiales, que reconoce por sus sentidos. Aunque Dios es invisible en su
persona, su existencia es tan evidente que los hombres por lo general no requieren
pruebas para el hecho de Dios. La duda de la existencia de Dios es debida evidentemente
a la perversidad del propio hombre, a su ceguera y a la influencia satánica. La
evidencia de la existencia de Dios en la creación es tan clara que el rechazarla
es el fundamento de la condenación del mundo pagano, que no ha escuchado el
Evangelio. Según Romanos 1:19-20, es «porque lo que de Dios se conoce les es
manifiesto, pues Dios se lo manifestó, porque las cosas invisibles de él, su
eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del
mundo, siendo entendidas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
revelación de Dios mediante los profetas, antes de que la Escritura fuese
escrita, y la revelación procedente de la Escritura, ha penetrado, en cierto
grado, la conciencia total del hombre hoy día. Aunque el mundo, en general,
está ignorante de la revelación escriturística, algunos conceptos de Dios han
penetrado en el pensamiento de todo el mundo, de tal forma que la creencia en
una especie de Ser superior es generalmente cierta incluso entre hombres a
quienes no ha llegado directamente la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
los antiguos filósofos griegos ignoraron la revelación bíblica, no habiéndoles sido
familiar, hicieron, sin embargo, algunos intentos para explicar nuestro
universo sobre la base de un Ser superior. Varios sistemas de pensamiento han
evolucionado: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> el
politeísmo; es decir, la creencia en muchos dioses; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
hilozoísmo, que identifica el principio de la vida encontrado en toda la
creación como siendo Dios mismo; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> materialismo,
que arguye que la materia funciona por sí misma de acuerdo con una ley natural
y no es preciso ningún dios para su funcionamiento, teoría que apoya el moderno
evolucionismo; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
panteísmo, que sostiene que Dios es impersonal e idéntico con la propia
Naturaleza, y que Dios es inmanente, pero no trascendente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Existen,
así, muchas variantes de tales conceptos respecto a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Argumentando
en favor de la existencia de Dios, procediendo de los hechos de la creación,
aparte de la revelación de la Escritura, pueden observarse cuatro clases generales
o líneas de razón: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El argumento
ontológico; sostiene que Dios tiene que existir, porque el hombre
universalmente cree que existe. Esto, a veces, es llamado un argumento a
priori. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
argumento cosmológico; mantiene que todo efecto necesita tener una causa
suficiente, y, por tanto, el universo, que es un efecto, tiene que haber tenido
un Creador como causa. Implicada en este argumento está la complejidad de un universo
ordenado, que no pudo haber tenido existencia accidente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
argumento teológico; resalta que cada diseño tiene que haber tenido un
diseñador, y como la totalidad de la creación está intrincadamente diseñada e
interrelacionada, tuvo, por tanto, que haber tenido un gran diseñador. El hecho
de que todas las cosas funcionen juntas, indica que este diseñador ha tenido
necesariamente que haber sido uno de infinito poder y sabiduría. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
argumento antropológico; arguye que la naturaleza y existencia del hombre
resulta absolutamente inexplicable de no ser por la creación de Dios, quien
tiene una naturaleza similar, pero mucho mayor que la del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Implicado
en este argumento está el hecho de que el hombre tiene intelecto (capacidad
para pensar), sensibilidad (capacidad para sentir) y voluntad (capacidad para
realizar la elección moral). Tal extraordinaria capacidad apunta hacia el Uno
que tiene similares pero mucho mayores capacidades y que ha creado al hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
estos argumentos en favor de la existencia de Dios tienen considerable validez y
el hombre puede ser justamente condenado por rechazarlos (Ro. 1:18-20), no han sido
suficientes para llevar al hombre en la apropiada relación con Dios o producir
una fe real en Dios, sin la asistencia de la completa revelación de Dios,
confirmando todos los hechos encontrados en la Naturaleza, pero añadiendo a la
revelación natural muchas verdades que ésta no hubiera desvelado por sí.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. LA UNIDAD DE LA DIVINA
TRINIDAD<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
general, el Antiguo Testamento recalca el énfasis de la unidad de Dios (Ex.
20:3; Dt. 6:4; Is. 44:6), un hecho que también se enseña en el Nuevo Testamento
(Jn. 10:30; 14:9; 17:11, 22, 23; Col. 1:15). Tanto en el Antiguo como en una
gran parte del Nuevo Testamento también se indica que Dios existe como una
Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Muchos creen que la
doctrina de la Trinidad está implícita en el uso de la palabra </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Elohim, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">como un nombre para Dios, y que está en
una forma plural y parece referirse al Dios trino y uno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En los
principios del Génesis hay referencias al Espíritu de Dios, y los pronombres personales
en plural se usan para Dios como en el Génesis 1:26; 3:22; 11:7. Frecuentemente,
en el Antiguo Testamento hay distinción dentro de la naturaleza de Dios, en
términos de Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Isaías, en 7:14, habla del Hijo
como Emanuel, «Dios con nosotros», que tiene que ser distinto del Dios Padre y
del Espíritu. Este Hijo es llamado, en Isaías 9:6, “Dios fuerte, Padre eterno,
Príncipe de Paz”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el
Salmo 2:7, Dios Padre, referido como «Yo», indica que es su propósito tener a
su Hijo como el supremo soberano sobre la tierra. Por lo mismo que el Padre y
el Hijo quedan distinguidos, así Dios también se distingue del Espíritu Santo,
como en el Salmo 104:30, donde el Señor envía a su Espíritu. A estas evidencias
hay que añadir todas las referencias del Ángel de Jehová, que señala las
apariciones del Hijo de Dios en el Antiguo Testamento como uno enviado por el
Padre, y referencias al Espíritu del Señor, como el Espíritu Santo, distinto
del Padre y del Hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A esas
evidencias del Antiguo Testamento el Nuevo añade una revelación adicional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aquí,
en la persona de Jesucristo, está el Dios Encarnado, concebido por el Espíritu Santo,
y, con todo, Hijo de Dios, el Padre. En el bautismo de Jesús, la distinción de
la Trinidad se hace evidente con Dios Padre hablando desde los cielos, el
Espíritu Santo descendiendo como una paloma y esparciendo luz sobre El, y el
propio Jesucristo bautizado (Mt. 3:16-17). Esas distinciones de la Trinidad se
observan también en pasajes tales como Juan 14:16, donde el Padre y el
Consolador quedan distinguidos del propio Cristo, y en Mateo 28:19, donde los
discípulos son instruidos para bautizar a los creyentes «en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Las
muchas indicaciones que hay, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, de
que Dios existe o subsiste como trino y uno, han conformado la doctrina de la Trinidad
como un hecho central de todas las creencias ortodoxas, desde los principios de
la iglesia hasta los tiempos más modernos. Cualquier desviación de esto se
considera como un apartamiento de la verdad escriturística. Aunque la palabra
«trinidad» no se da en la Biblia, los hechos de la revelación escriturística no
permiten otra explicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
la doctrina de la Trinidad es un hecho central, el núcleo de la fe cristiana
está más allá de la comprensión humana y no tiene paralelo en la experiencia
del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
mejor definición es el sostener que, aunque Dios es uno, El existe en tres
personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Estas
personas son iguales, tienen los mismos atributos y son igualmente dignas de adoración,
culto y fe. Con todo, la doctrina de la unidad de la Divinidad está clara en el
sentido de que no hay tres dioses separados, como tres seres humanos separados,
tales como Pedro, Santiago y Juan. De acuerdo con esto, la verdadera fe cristiana
no es un triteísmo, como creencia en tres dioses. Por otra parte, la Trinidad
no tiene que ser explicada como tres modalidades de existencia, es decir, que
un solo Dios se manifiesta a sí mismo en tres formas. La Trinidad es esencial
para el ser de Dios y es más que una forma de la revelación divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Las
personas de la Trinidad, aunque tengan iguales atributos, difieren en ciertas propiedades.
De aquí que la Primera Persona de la Trinidad sea llamada Padre. La Segunda
Persona es llamada el Hijo, como enviada por el Padre. La Tercera Persona es el
Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo. Esto es llamado en teología
la doctrina de la procesión, y el orden no es nunca invertido, es decir, el
Hijo nunca envía al Padre, y el Espíritu Santo nunca envía al Hijo. De la
naturaleza de la unicidad de la Divinidad no existe ilustración o paralelo en
la experiencia humana. Así pues, esta doctrina tiene que ser aceptada por la fe
sobre la base de la revelación escriturística, incluso aunque esté más allá de toda
comprensión y definición humanas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. LOS NOMBRES DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el
Antiguo Testamento hay tres nombres atribuidos a Dios. El primer nombre, «Jehová>
o «Yavé», es el nombre de Dios aplicado sólo al verdadero Dios. El primer nombre
aparece en conexión con la creación en el Génesis 2:4, y el significado del nombre
se define en el Éxodo 3:13-14 como «Yo Soy el que soy>, es decir, el
existente por sí mismo, el eterno Dios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
nombre más común para Dios en el Antiguo Testamento es </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Elohim, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">una palabra que es utilizada tanto para
el verdadero Dios como para los dioses del mundo pagano. Este nombre aparece en
el Génesis 1:1. Se ha debatido mucho este nombre, pero parece incluir la idea
de ser el «Uno y Fuerte», el Ser que tiene que ser temido y reverenciado. A
causa de estar en una forma plural parece incluir a la Trinidad, aunque pueda
ser usado también en las Personas individuales de la Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
tercer nombre de Dios en el Antiguo Testamento es </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Adonaí, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que comúnmente significa «dueño o señor», y es
utilizado, no solamente de Dios como nuestro Dueño, sino también de los hombres
que son amos sobre sus siervos. Con frecuencia se une a </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Elohim, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">como en Génesis 15:2; y cuando es usado
así, recarga el énfasis del hecho de que Dios es nuestro Amo o Señor. Muchas
combinaciones de estos nombres de Dios se encuentran a lo largo del Antiguo
Testamento. El más frecuente es Jehová Elohim, o Adonaí Elohim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A estas
combinaciones de los tres primitivos nombres de Dios hay que añadir muchos otros
compuestos y que se encuentran en el Antiguo Testamento, tales como Jehová-Jiré,
que significa «el Señor proveerá» (Gn. 22:13-14); Jehová-rafah, «el Señor que sana»
(Ex. 15:26); Jehová-nissi, «el Señor es nuestra bandera» (Ex. 17:8-15); Jehová-salom,
«el Señor es nuestra paz» (Jue. 6:24); Jehová-sidkenu, «el Señor es nuestra justicia»
(Jer. 23:6); Jehová- sama, «el Señor está presente» (Ez. 48:35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el
Nuevo Testamento se encuentran títulos adicionales en donde la Primera Persona se
distingue por «el Padre», la Segunda como «el Hijo» y la Tercera como «el
Espíritu Santo». Estos títulos, por supuesto, se encuentran también en el
Antiguo Testamento, pero son más comunes en el Nuevo. La discusión respecto a
estos términos seguirá en los capítulos que tratan de las tres Personas de la
Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. LOS ATRIBUTOS DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el
Ser esencial de Dios hay ciertos atributos inherentes o cualidades esenciales
de Dios. Tales atributos están eternamente mantenidos por el Dios Trino y Uno y
son iguales para cada persona de la Divinidad. Incluído en dichos atributos
está el hecho de que Dios es Espíritu (Jn. 4:24), Dios es vida (Jn. 5:26), Dios
existe por sí mismo (Ex. 3:14), Dios es infinito (Sal. 145:3), Dios es
inmutable o sin cambios (Sal. 102:27; Mal. 3:6; Stg. 1:17), Dios es la verdad
(Dt. 32:4; Jn. 17:3), Dios es amor (1 Jn. 4:8), Dios es eterno (Sal. 90:2; Jer.
23:23-24), Dios es omnisciente (Sal. 147:4-5) y Dios es omnipotente (Mt.
19:26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Otras
variantes de tales atributos pueden verse en el hecho de que Dios es bueno,
Dios es misericordioso y Dios es soberano. Todas las perfecciones están
atribuidas a Dios de forma infinita, y sus obras, así como su Ser, son
perfectos. El gran diseño y los detalles del universo son evidencia de su
infinita grandeza y soberanía, su poder, su sabiduría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Su plan
de Salvación, según está revelado en las Escrituras, es otra evidencia de su amor,
su justicia y su gracia. Ningún aspecto de la creación es demasiado grande para
que El tenga sobre todo lo existente un completo control, y ni siquiera el más
pequeño detalle, incluso la caída de un gorrión, es demasiado pequeño para no
quedar incluido en su plan soberano.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E. LA SOBERANIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
atributos de Dios ponen de manifiesto que Dios es lo supremo sobre todo lo
existente. No queda nada sujeto a otro poder, autoridad o gloria y no está
sujeto a ninguna entidad que sea superior a El. El representa la perfección
hasta un grado infinito en cualquier aspecto de su Ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El no
puede jamás ser sorprendido, derrotado o disminuido. No obstante, sin
sacrificar su autoridad o comprometer la realización final de su perfecta
voluntad, Dios se ha complacido en dar a los hombres una medida de libertad y
de elección, y para el ejercicio de esta elección Dios mantiene al hombre
responsable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A causa
de estar el hombre, en su depravado estado, ciego e insensible a la obra de
Dios, aparece claro en la Escritura que los hombres no deben apartarse de Dios,
suprimiendo al Espíritu de sus corazones (Jn. 6:44; 16:7-11). Del lado humano,
sin embargo, el hombre es responsable de su incredulidad y se le ordena que
crea en el Señor Jesucristo con el objeto de que pueda ser salvado (Hch.
16:31). Es también verdad que en los asuntos de los hombres, especialmente de
los cristianos, Dios actúa para que se cumpla su voluntad (Fil. 2:13). Con todo,
El no fuerza a los hombres a que se entreguen a Dios, sino más bien les exhorta
a que lo hagan (Ro. 12:1, 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
hecho de que Dios haya otorgado una cierta libertad al hombre no introduce un factor
de incertidumbre en el universo, puesto que Dios se anticipa y conoce hasta el infinito
todo lo que los hombres harán en respuesta a las influencias divinas y humanas y
que se producen en sus vidas. Su soberanía, por tanto, se extiende
infinitamente a todo acto, incluso si temporalmente ha de ser en el mal, por
permitirlo, y que en última instancia todo redunda en que Dios pueda ser
glorificado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">F. EL MANDATO DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
propósito soberano de Dios se define teológicamente como el mandato de Dios, refiriéndose
al plan general que incluye todos los acontecimientos de cualquier clase que
puedan ocurrir. El mandato de Dios incluye esos acontecimientos que Dios hace
por sí mismo, y también incluye todo lo que Dios lleva a cabo mediante la ley
natural, sobre la cual El es absoluto soberano. Más difícil de comprender es el
hecho de que su mandato soberano también se extiende a todos los actos de los
hombres, los cuales están incluidos en su plan eterno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
sea incomprensible para nosotros, es evidente que el Dios omnisciente, teniendo
un completo conocimiento de lo que el hombre hará en su libertad, al decidir conceder
al hombre la libertad de elección, no introduce ningún elemento de incertidumbre.
El plan divino, de acuerdo con esto, incluyó el permitir el pecado como Adán y
Eva lo cometieron, con todos los resultados de esta comisión del pecado. Ello incluye
el divino remedio de Cristo, muriendo en la cruz, y toda la obra del Espíritu Santo
en llevar a los hombres el arrepentimiento y la fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
la obra de Dios en el corazón humano es inescrutable, la Biblia determina claramente
que si bien, de una parte, lo que el hombre hace fue incluido en el mandato
eterno de Dios, de otra, el hombre opera con libertad de elegir y es responsable
de sus libres actos de elección. El mandato de Dios no es el fatalismo –un control
de todos los acontecimientos ciego y mecánico--, sino que es el plan inteligente,
amoroso y sabio, en el cual el hombre, responsable de sus actos, se mantiene
responsable por lo que hace, siendo, por lo demás, recompensado por sus buenas
obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
mandato de Dios puede ser dividido en subdivisiones tales como su mandato de crear,
su mandato de preservar el mundo, su mandato de Providencia y su sabio gobierno
del universo. Su mandato incluye las promesas o alianzas de Dios, sus propósitos
en la Divina Providencia y su gracia, supremamente manifestada hacia el hombre.
Ante semejante Dios, el hombre sólo puede inclinarse en sumisión, en amor y en
adoración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
podemos estimar la creencia común en la existencia de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué el ateísmo es irrazonable?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Con
qué claridad se manifiesta la revelación de Dios en la Naturaleza?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Definir cuatro sistemas de pensamiento que intenten explicar el universo sobre
la base de un Ser superior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el argumento ontológico para la existencia de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el argumento cosmológico para la existencia de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
el argumento teológico?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué consiste el argumento antropológico para la existencia de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué extremo recarga el énfasis el Antiguo Testamento la unidad de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué medida enseña el Antiguo Testamento la doctrina de la Trinidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Y en
cuál medida, también, lo hace el Nuevo Testamento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Distinguir la doctrina de la Trinidad del triteísmo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué no puede explicarse la Trinidad como tres modos de la existencia de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">.
Explicar cómo la Trinidad se distingue por determinadas propiedades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">15.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Establecer y definir los tres nombres más importantes de Dios en el Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">16.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son algunos de los nombres compuestos que se mencionan para Dios en el Antiguo
Testamento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">17</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son los nombres distintivos de las tres personas de la Trinidad en el
Nuevo Testamento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">18.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Designar algunos de los atributos importantes de Dios según está revelado en la
Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">19.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
es lo que quiere significarse por soberanía de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">20.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
quiere significarse por el mandato de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">21.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué forma puede ser subdividido el mandato de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">22.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿De
qué manera se distingue el mandato de Dios del fatalismo?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">23.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué la revelación bíblica pide nuestra sumisión, nuestro amor y la adoración en
relación con Dios?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-13429080572876953562015-09-12T14:58:00.003-07:002015-09-12T14:58:56.838-07:00DIOS EL PADRE<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. EL PADRE COMO LA PRIMERA
PERSONA</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se
indica que hay tres Personas en la Trinidad -el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo-y que ellas son un solo Dios. La Primera Persona es designada como el
Padre. Por lo tanto, el Padre no es la Trinidad, el Hijo no es la Trinidad y el
Espíritu tampoco es la Trinidad. La Trinidad incluye las tres Personas. Aunque
la doctrina del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo está presentada en el
Antiguo Testamento y estos términos se dan a las Personas de la Trinidad, el
Nuevo Testamento define y revela la doctrina total. Y en esta revelación neo-testamentaria
el Padre aparece eligiendo, amando y dando; el Hijo se revela sufriendo,
redimiendo y sustentando; mientras que el Espíritu se manifiesta regenerando,
impartiendo poder y santificando. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
revelación del Nuevo Testamento se centraliza en revelar a Jesucristo, pero a
la vez, presentando a Cristo como el Hijo de Dios, la verdad de Dios el Padre
es de esta manera revelada. Dado el orden irreversible del Padre mandando y
comisionando al Hijo, y el Hijo mandando y comisionando al Espíritu Santo, el
Padre se designa correctamente en teología como la Primera Persona sin rebajar
en ninguna manera la inefable deidad de la Segunda o la Tercera Persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En la
revelación concerniente a la paternidad de Dios pueden observarse cuatro aspectos
diferentes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Dios como el Padre de toda
la creación<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Dios el Padre por relación
íntima;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Dios como el Padre de
nuestro Señor Jesucristo, y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Dios como el Padre de todos
los que creen en Jesucristo como Salvador y Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. LA PATERNIDAD SOBRE LA
CREACION<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
las tres Personas participaron en la creación y sostenimiento del universo
físico y de las criaturas que existen en él, la Primera Persona, o sea Dios el
Padre, en una manera especial es el Padre de toda la creación. De acuerdo a
Efesios 3:14-15, Pablo escribe: «Por esta causa doblo mis rodillas ante el
Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los
cielos y en la tierra.» Aquí toda la familia de criaturas morales, incluyendo
ángeles y hombres, son declaradas para constituir una familia de la cual Dios
es el Padre. De una manera similar, en Hebreos 12:9 la Primera Persona es
nombrada como «el Padre de los espíritus», lo que parece otra vez incluir todos
los seres morales tales como ángeles y hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De
acuerdo a Santiago 1:17, la Primera Persona es el «Padre de las luces», una expresión
peculiar que parece indicar que Él es el originador de toda luz espiritual. En Job
38:7 los ángeles se describen como hijos de Dios (Job 1:6; 2:1). A Adán se le
refiere como de Dios por creación en Lucas 3:38, por implicación, un hijo de
Dios. Malaquías 2:10 hace la pregunta: « ¿No tenemos todos un mismo Padre? ¿No
nos ha creado un mismo Dios?» Pablo, dirigiéndose a los atenienses en la colina
de Marte, lo incluyó en este argumento: «Siendo, pues, linaje de Dios» (Hch.
17:29). En 1 Corintios 8:6 se hace la declaración: «Para nosotros, sin embargo,
sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En las
bases de estos textos hay suficiente campo para concluir que la Primera Persona
de la Trinidad, como el Creador, es el Padre de toda la creación, y que todas
las criaturas que tienen vida física deben su origen a Él. Solamente en este
sentido es correcto referirse a la paternidad universal de Dios. Todas las
criaturas participan en este sentido en la hermandad universal de la creación.
Esto no justifica, sin embargo, el mal uso de esta doctrina por los teólogos
liberales para enseñar la salvación universal, o que cada hombre tiene a Dios
como su Padre en un sentido espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. LA PATERNIDAD POR UNA
ÍNTIMA RELACION<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
concepto y relación del padre y el hijo se usan en el Antiguo Testamento en
muchas instancias para relacionar a Dios con Israel. De acuerdo a Éxodo 4:22,
Moisés instruyó al Faraón: «Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo, mi
primogénito.» Esto era más que ser meramente su Creador y era menos que decir
que ellos eran regenerados, pues no todo Israel tenía vida espiritual. Afirma
una relación especial de cuidado divino y solicitud para con Israel similar a
la de un padre hacia un hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Prediciendo
el favor especial sobre la casa de David, Dios reveló a David que su relación
hacia Salomón sería como de un padre hacia un hijo. El dijo a David: «Yo le seré
a él padre, y él me será a mi hijo» (2 S.7:14). En general, Dios declara que su
cuidado como un Padre será sobre todos quienes confían en El como su Dios. De acuerdo
al Salmo 103:13, la declaración se hace: «Como el padre se compadece de sus hijos,
se compadece Jehová de los que le temen.»<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. EL PADRE DE NUESTRO
SEÑOR JESUCRISTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
revelación más importante y extensa con respecto a la paternidad de Dios se relaciona
con la vinculación de la Primera Persona a la Segunda Persona. La Primera Persona
se describe como «el Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo» (Ef. 1:3). La revelación
teológica más comprensiva del Nuevo Testamento es que Dios el Padre, la<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Primera
Persona, es el Padre del Señor Jesucristo, la Segunda Persona. El hecho de que
Jesucristo en el Nuevo Testamento se refiere frecuentemente como el Hijo de
Dios, y que los atributos y obras de Dios le son constantemente asignados, constituye
de una vez la prueba de la deidad de Jesucristo y la doctrina de la Trinidad como
un todo, con Cristo como la Segunda Persona en relación a la Primera Persona, como
un hijo está relacionado a un padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
teólogos, desde el siglo l han luchado con una definición precisa de cómo Dios
es el Padre de la Segunda Persona. Obviamente los términos «padre» e «hijo» son
usados de parte de Dios para describir la íntima relación de la Primera y
Segunda Persona, sin cumplir necesariamente todos los aspectos que serían
verdaderos en una relación humana de padre e hijo. Esto es especialmente
evidente en el hecho de que ambos –el Padre y el Hijo- son eternos. El error de
Arrio en el siglo IV, que el Hijo fue el primero de todos los seres creados,
fue denunciado por la Iglesia temprana como una herejía, en vista del hecho de
que la Segunda Persona es tan eterna como la Primera Persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Algunos
teólogos, mientras que afirmaban la preexistencia de la Segunda Persona, han intentado
empezar el papel de la Segunda Persona como un </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Hijo </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">en algún tiempo en la creación, en la Encarnación, o
en algún punto subsiguiente de especial reconocimiento hacia la Segunda
Persona, como su bautismo, su muerte, su resurrección o su ascensión. Todos
estos puntos de vista, sin embargo, son falsos, ya que la Escritura parece
indicar que la Segunda Persona ha sido un Hijo en relación a la Primera Persona
desde toda la eternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
relación de Padre e Hijo, por lo tanto, se refiere a la deidad y unidad de la
Santa Trinidad desde toda la eternidad, en contraste a la Encarnación, en la
cual el Padre estaba relacionado a la humanidad de Cristo, la cual empezó en un
tiempo. Dentro de la ortodoxia, y en conformidad a ella, las palabras del Credo
de Nicena (325 d.C.) –en respuesta a la herejía arriana del siglo IV- declaran:
«el Unigénito Hijo de Dios, engendrado del Padre antes que todos los mundos;
Dios de dioses, Luz de luz, Dios absoluto, engendrado, no hecho, siendo de una
sustancia con el <Padre>. En igual manera, el Credo de Atanasio declara:
«El Hijo es del Padre solamente; no hecho ni creado, sino engendrado... desde
la eternidad de la sustancia del Padre.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Usando
los términos <Padre> e <Hijo> para describir la Primera y Segunda
Personas, los términos son elevados a su más alto nivel, indicando unidad de
vida, unidad de carácter y atributos, y aun una relación en la cual el Padre
pudiera dar y enviar al Hijo, aun cuando esto se relaciona esencialmente con la
obediencia del Hijo muriendo en la cruz. La obediencia de Cristo está basada
sobre su calidad de Hijo, no en ninguna desigualdad con Dios el Padre en la
unidad de la Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Mientras
que la relación entre la Primera y la Segunda Personas de la Trinidad es en realidad
como la de un padre con su hijo y la de un hijo con su padre (2 Co. 1:3; Gá. 4:4;
He. 1:2), el hecho en sí de esta relación ilustra una verdad vital que para
hacerse accesible a nosotros condesciende a expresarse en la forma de
pensamiento que corresponde a una mente finita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
brevemente mencionada en el Antiguo Testamento (Sal. 2:7; Is. 7:14; 9:6-7), es una
de las enseñanzas más amplias del Nuevo Testamento, como puede verse en los puntos
que señalamos a continuación:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. Se declara que el Hijo de
Dios ha sido engendrado por el Padre (Sal. 2:7; Jn. 1:14, 18; 3:16, 18; 1 Jn.
4:9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
Padre reconoce como su Hijo al Señor Jesucristo (Mt. 3:17; 17:5; Lc. 9:35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
Señor Jesucristo reconoce a la Primera Persona de la Trinidad como su Padre
(Mt. 11:27; 26:63-64; Lc. 22:29; Jn. 8:16-29, 33-44; 17:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Los
hombres reconocen que Dios el Padre es el Padre del Señor Jesucristo (Mt. 16:16;
Mr. 15:39; Jn. 1:34, 49; Hch. 3:13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
Hijo manifiesta su reconocimiento del Padre sometiéndose a El (Jn. 8:29, 49).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Aun
los demonios reconocen la relación que existe entre el Padre y el Hijo (Mt. 8:29).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E. EL PADRE DE TODOS LOS
QUE CREEN EN CRISTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
contraste al concepto de Dios el Padre como el Creador, el cual se extiende a
todas las criaturas, está la verdad de que Dios es el Padre, en una manera
especial, de aquellos que creen en Cristo y han recibido la vida eterna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
hecho de que Dios es el Padre de toda la creación no asegura la salvación de
todos los hombres ni tampoco les da a todos vida eterna. La Escritura declara
que hay salvación sólo para aquellos que han recibido a Cristo por la fe como
su Salvador. La afirmación de que Dios el Padre es el Padre de toda la
Humanidad, y que hay, por lo tanto, una hermandad universal entre los hombres,
no significa que todos son salvos e irán al cielo. La Escritura enseña, en
lugar de lo anterior, que sólo aquellos quienes creen en Cristo para salvación
son hijos de Dios en un sentido espiritual. Esto no es en el terreno de su
nacimiento natural dentro de la raza humana, ni en el terreno en el cual Dios
es su Creador, sino más bien está basado sobre su nacimiento segundo, o espiritual,
nacimiento dentro de la familia de Dios (Jn. 1:12; Gá. 3:26; Ef. 2:19; 3:15; 5:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por
medio de la obra de regeneración que efectúa el Espíritu Santo, el creyente es hecho
un hijo legítimo de Dios. Y siendo Dios su Padre en verdad, el redimido es impulsado
por el Espíritu a exclamar: «Abba, Padre.» Por haber nacido de Dios, es ya un
participante de la naturaleza divina y, sobre la base de ese nacimiento, ha
llegado a ser un heredero de Dios y coheredero con Cristo (Jn. 1:12-13; 3:3-6,
Ro. 8:16-17; Tit. 3:4-7; 1 P. 1:4). El acto de impartir la naturaleza divina es
una operación tan profunda efectuada en el creyente; que nunca se dice que la
naturaleza así impartida pueda removerse por alguna causa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al
llegar a la consideración de lo que las Escrituras enseñan tocante al poder y autoridad
de Satanás en la actualidad, se darán más pruebas de que todos los hombres no
son, por su nacimiento natural, hijos de Dios. Sobre este particular tenemos la
evidencia de las más claras y directas enseñanzas del Señor Jesucristo. Refiriéndose
a los que persisten en su incredulidad, El dice: «Vosotros sois de vuestro
padre el diablo» (Jn. 8:44). Y de manera semejante se expresa cuando, al
describir a los no regenerados, dice: «La cizaña son los hijos del malo» (Mt.
13:38). El apóstol Pablo dice que los no salvos son «hijos de desobediencia» e
«hijos de ira» (Ef. 2:2-3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Debe
siempre recalcarse que ningún ser humano puede por su propia fuerza convertirse
en un hijo de Dios. Esta es una transformación que sólo Dios es capaz de hacer,
y El la efectúa únicamente a base de la sola condición que El mismo ha
establecido, es decir, que Cristo sea creído y recibido en su carácter de único
y suficiente Salvador (Jn. 1:12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
paternidad de Dios es una doctrina importante del Nuevo Testamento (Jn. 20:17;
1 </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Co.
15:24; Ef. 1:3; 2:18; 4:6; Col. 1:12-13; 1 P. 1:3; 1 Jn. 1:3; 2:1, 22; 3:1). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La seguridad
del amor y el cuidado de nuestro Padre Celestial son un gran consuelo para los
cristianos y un estímulo a la fe y la oración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
son contrastadas las obras del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo en el Nuevo Testamento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son los cuatro aspectos distintos de la paternidad de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Resumir la evidencia de que Dios es el Padre de toda la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
significa la paternidad de Dios por relación íntima?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Tratar
la pregunta de la eternidad de la relación de padre e hijo entre Dios el Padre y
Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son algunas de las evidencias que sostienen el concepto de Dios el
Padre en relación a Jesucristo el Hijo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
quiere decir que Dios es el Padre de todos los que creen en Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
un hombre se convierte en un hijo de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son algunos de los resultados de convertirse en un hijo de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué error se incurre cuando se dice que todos los hombres son hijos de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
la paternidad de Dios provee de confortamiento a un creyente en Cristo?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-9281353988321252502015-09-12T14:57:00.006-07:002015-09-12T14:57:49.225-07:00DIOS EL HIJO: SU PREEXISTENCIA<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt; font-weight: normal;">Siendo
al mismo tiempo perfectamente humano y perfectamente divino, el Señor Jesucristo
es semejante y a la vez distinto a los hijos de los hombres. Las Escrituras son
muy claras respecto a la semejanza de Él con los humanos (Jn. 1:14; 1 Ti. 3:16;
He. 2:14-17), y lo presentan como a un hombre que nació, vivió, sufrió y murió
entre los hombres. Pero de igual manera la Biblia enseña que Él es diferente a
nosotros, no solamente en el carácter impecable de su vida terrenal, en su
muerte vicaria y en su gloriosa resurrección y ascensión, sino también en el
hecho maravilloso de su preexistencia eterna.</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
cuanto a su humanidad, Él tuvo principio, pues fue concebido por el poder del Espíritu
Santo y nació de una virgen. En cuanto a su divinidad, Él no tuvo principio, pues
ha existido desde la eternidad. En Isaías 9:6 leemos: «Porque un niño nos es nacido,
hijo nos es dado.» La distinción es obvia entre el niño que nació y el Hijo que
nos es dado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Así
también en Gálatas 4:4 se declara: «Cuando vino el cumplimiento del tiempo,
Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley.» El que existía
desde la eternidad, llegó a ser, en la plenitud del tiempo, «nacido (la
descendencia) de mujer».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Declarando
que Cristo fue preexistente, meramente se afirma que Él existió antes de que se
hubiera encarnado, puesto que todos los propósitos también afirman que Él existía
desde toda la eternidad pasada. La idea de que Él era preexistente sólo en el sentido
de ser el primero de todos los seres creados (la así llamada herejía arriana
del siglo IV) no es una enseñanza moderna. Así las pruebas de su preexistencia
y las pruebas para su eternidad pueden ser agrupadas juntas. Es también
evidente que si Cristo es Dios, Él es eterno, y si Él es eterno, Él es Dios, y
las pruebas para la deidad de Cristo y su eternidad se sostienen unas a otras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
eternidad y deidad de Jesús es establecida por dos líneas de revelación: 1ª.) Declaraciones
directas, y 2ª.) Implicaciones de la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. DECLARACIONES DIRECTAS
DE LA ETERNIDAD Y DEIDAD DEL HIJO DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
eternidad y deidad de Jesucristo están sostenidas en una vasta área de la
Escritura, la cual afirma su infinita Persona y su existencia eterna igual con
las otras Personas de la Trinidad. Este hecho no es afectado por su
encarnación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
Escritura declara en Juan 1:1-2: «En el principio era el Verbo, y el Verbo era
con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios.» De acuerdo a
Miqueas 5:2: «pero tú, Belén Efrata, pequeño para estar entre las familias de
Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el
principio, desde los días de la eternidad.» Isaías 7:14 afirma su nacimiento
virginal y le da el nombre de Emanuel, lo cual significa «Dios con nosotros».
De acuerdo a Isaías 9:6-7, aunque Jesús fue un niño nacido, Él fue también dado
como un Hijo y es llamado específicamente «el Dios fuerte». Cuando Cristo
declaró en Juan 8:58:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">«De
cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy», los judíos
entendieron que esto era una afirmación de la deidad y la eternidad (cf. Ex.
3:14; Is. 43:13). En Juan 17:5, Cristo, en su oración, declaró: «Ahora, pues,
Padre, glorifícame tú para contigo, con aquella gloria que tuve contigo antes
que el mundo fuese» (cf. Jn. 13:3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Filipenses
2:6-7 dice que Cristo fue «en forma de Dios» antes de su encarnación. Una declaración
más explícita se hace en Colosenses 1:15-19, donde se declara que Jesucristo
es, antes de toda la creación, el Creador mismo, y la imagen exacta del Dios invisible.
En 1 Timoteo 3:16 se declara a Jesucristo como «Dios manifestado en carne». En
Hebreos 1:2-3 el hecho de que el, Hijo es el Creador y la exacta imagen de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Dios se
declara nuevamente, y su eternidad se afirma en 13:8 (cf. Ef. 1:4; Ap. 1:11).
La Escritura declara muy a menudo que Cristo es eterno y que Él es Dios. La
educación contemporánea, la cual acepta la Biblia como la autoridad
irresistible con excepción de algunas sectas-, afirma la eternidad y deidad de
Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. IMPLICACIONES DE QUE EL
HIJO DE DIOS ES ETERNO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
Palabra de Dios constante y consistentemente implica la preexistencia y
eternidad del Señor Jesucristo. Entre las pruebas obvias de este hecho pueden
resaltarse varias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Las obras de la creación son
adjudicadas a Cristo (Jn. 1:3; Col. 1:16; He. 1:10). Por lo tanto, Él antecede
a toda la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El Ángel de Jehová, cuya
apariencia se recuerda a menudo en el Antiguo Testamento, no es otro que el
Señor Jesucristo</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
Él aparece algunas veces como un ángel o aun como un hombre, Él lleva las
marcas de la deidad. Él apareció a Agar (Gn. 16:7), a Abraham (Gn. 18:1;
22:11-12; véase Jn. 8:58), a Jacob (Gn. 48:15-16; véase también Gn. 31:11-13;
32:2432), a Moisés (Ex. 3:2, 14), a Josué (Jos. 5:13-14) y a Manoa (Jue.
13:19-22). Él es quien lucha por los suyos y los defiende (2 R. 19:35; 1 Cr. 21:15-16;
Sal. 34:7; Zac. 14:1-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los títulos adjudicados al
Señor Jesucristo indican la eternidad de su Ser</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Él es precisamente
lo que sus nombres sugieren. Él es «el Alfa y Omega», «el Cristo», «Admirable»,
«Consejero», «Dios fuerte», «Padre eterno», «Dios», «Dios con nosotros», el
«gran Dios y Salvador» y «Dios bendito para siempre». Estos títulos identifican
al Señor Jesucristo con la revelación del Antiguo Testamento acerca de
Jehová-Dios (compárese Mt. 1:23 con Is. 7:14; Mt. 4:7 con Dt. 6:16; Mr. 5:19
con Sal. 66:16, y Sal. 110:1 con Mt. 22:42-45). Además, los nombres que el
Nuevo Testamento le da al Hijo de Dios se hallan íntimamente relacionados con
los títulos del Padre y del Espíritu, lo que indica que Cristo está en un plano
de igualdad con la Primera y la Tercera Personas de la Trinidad </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Mt.
28:19; Hch. 2:38; 1 Co. 1:3; 2 Co. 13:14; Jn. 14:1; 17:3; Ef. 6:23; Ap. 20:6;
22:3),</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">y
explícitamente Él es llamado Dios (Ro. 9:5; Jn. 1:1; Tít. 2:13; He. 1:8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La preexistencia del Hijo de
Dios se sobreentiende en el hecho de que Él tiene los atributos de la Deidad:
Vida (Jn. 1:4), Existencia en sí mismo (Jn. 5:26), Inmutabilidad (He. 13:8),
Verdad (Jn. 14:6), Amor (1 Jn. 3:16), Santidad (He. 7:26), Eternidad (Col. 1:17;
He. 1:11), Omnipresencia (Mt. 28:20), Omnisciencia (1 Co. 4:5; Col. 2:3) y Omnipotencia
(Mt. 28:18; Ap. 1:8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De igual manera, la preexistencia
de Cristo se sobreentiende en el hecho de que Él es adorado como Dios (Jn.
20:28; Hch. 7:59-60; He. 1:6). Por lo tanto, se concluye que siendo el Señor
Jesucristo Dios, Él existe de eternidad a eternidad. Este capítulo, que recalca
la Deidad de Cristo, debe estar inseparablemente relacionado con el que sigue, en
el cual se da énfasis a la humanidad del Hijo de Dios, realizada a través de la
encarnación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Contrastar la evidencia para las naturalezas humana y divina de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuáles
son algunas de las evidencias para la eternidad del Hijo de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
la eternidad de Dios prueba su deidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
implicaciones adicionales hay de sus obras que el Hijo de Dios es eterno?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">¿Cómo
las obras del Hijo de Dios prueban su deidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
está sostenida la eternidad de Cristo por sus títulos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
está la eternidad de Cristo sostenida por sus otros atributos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
los atributos de Cristo prueban su deidad?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuán
importante es para nuestra fe cristiana la doctrina de la deidad y eternidad de
Jesucristo?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-49883020697312032002015-09-12T14:55:00.004-07:002015-09-12T14:55:41.648-07:00DIOS EL HIJO: SU ENCARNACIÓN<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt; font-weight: normal;">Al
considerar la encarnación deben de admitirse dos verdades importantes:</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
fue al mismo tiempo, y en un sentido absoluto, verdadero Dios y verdadero
hombre; y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> al
hacerse Él carne, aun que dejó a un lado su Gloria, en ningún sentido dejó a un
lado su deidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En su
encarnación Él retuvo cada atributo esencial de su deidad. Su total deidad y
completa humanidad son esenciales para su obra en la cruz. Si Él no hubiera
sido hombre, no podría haber muerto; si Él no hubiera sido Dios, su muerte no hubiera
tenido tan infinito valor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Juan
declara (Jn. 1:1) que Cristo, quien era uno con Dios y era Dios desde toda la eternidad,
se hizo carne y habitó entre nosotros (1:14). Pablo, asimismo, declara que Cristo,
quien era en forma de Dios, tomó sobre sí mismo la semejanza de hombres (Fil. 2:6-7);
«Dios fue manifestado en carne» (1 Ti. 3:16); y Él, quien fue la total
revelación de la gloria de Dios, fue la exacta imagen de su persona (He. 1:3).
Lucas, en más amplios detalles, presenta el hecho histórico de su encarnación,
así como ambos su concepción y su nacimiento (Lc. 1:26- 38; 2:5-7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
Biblia presenta muchos contrastes, pero ninguno más sorprendente que aquel que Cristo
en su persona debería ser al mismo tiempo verdadero Dios y verdadero hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Las
ilustraciones de estos contrastes en las Escrituras son muchas: Él estuvo
cansado (Jn. 4:6), y Él ofreció descanso a los que estaban trabajados y
cargados (Mt. 11:28); Él tuvo hambre (Mt. 4:2), y Él era «el pan de vida» (Jn.
6:35); Él tuvo sed (Jn. 19:28), y Él era el agua de vida (Jn. 7:37). Él estuvo
en agonía (Lc. 22:44), y curó toda clase de enfermedades y alivió todo dolor.
Aunque había existido desde la eternidad (Jn. 8:58), Él creció «en edad» como
crecen todos los hombres (Lc. 2:40). Sufrió la tentación (Mt. 4:1) y, como
Dios, no podía ser tentado. Se limitó a sí mismo en su conocimiento (Lc. 2:52),
aun cuando Él era la sabiduría de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Refiriéndose
a su humillación, por la cual fue hecho un poco menor que los ángeles (He.
2:6-7), Él dice: «Mi Padre es mayor que yo» (Jn. 14:28); y «Yo y el Padre uno somos»
(Jn. 10:30), y «El que me ha visto a mí, ha visto al Padre» (Jn. 14:9). Él
oraba (Lc. 6:12), y Él contestaba las oraciones (Hch. 10:31). Lloró ante la
tumba de Lázaro (Jn. 11:35), y resucitó a los muertos (Jn. 11:43). Él preguntó:
«¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?» (Mt. 16:13), y «no tenía
necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues él sabía lo que
había en el hombre» (Jn. 2:25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cuando
estaba en la cruz exclamó: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»
(Mr. 15:34). Pero el mismo Dios quien así clamó estaba en aquel momento «en
Cristo reconciliando al mundo a sí» (2 Co. 5:19). Él es la vida eterna; sin embargo,
murió por nosotros. Él es el hombre ideal para Dios y el Dios ideal para el
hombre. De todo esto se desprende que el Señor Jesucristo vivió a veces su vida
terrenal en la esfera de lo que es perfectamente humano, y en otras ocasiones
en la esfera de lo que es perfectamente divino. Y es necesario tener presente
que el hecho de su humanidad nunca puso límite, de ningún modo, a su Ser
divino, ni le impulsó a echar mano de sus recursos divinos para suplir sus
necesidades humanas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Él
tenía el poder de convertir las piedras en pan a fin de saciar su hambre; pero
jamás lo hizo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. EL HECHO DE LA HUMANIDAD
DE CRISTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> La
humanidad de Cristo fue determinada antes de la fundación del mundo (Ef. 1:4-7;
3:11; Ap. 13:8). El principal significado del tipo del Cordero está en el
cuerpo físico que se ofrece en sacrificio cruento a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cada
tipo y profecía del Antiguo Testamento concerniente a Cristo, anticipa el advenimiento
del Hijo de Dios en su encarnación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
hecho de la humanidad de Cristo se ve en la anunciación del ángel a María y en
el nacimiento del Niño Jesús (Lc. 1:31-35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> La
vida terrenal de Cristo revela su humanidad: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Por
sus nombres: «el Hijo del hombre», «el Hijo de David», u otros semejantes; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">B)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> por su
ascendencia terrenal: Se le menciona como «el primogénito de María» (Lc. 2:7),
«la descendencia de David» (Hch. 2:30; 13:23), «la descendencia de Abraham»
(He. 2:16), «nacido de mujer» (Gá. 4:4), «vástago de Judá» (Is. 11:1); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">C)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> por el
hecho de que Él poseía cuerpo, y alma, y espíritu humanos (Mt. 26:38; Jn.
13:21; 1 Jn. 4:2, 9); y. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">D)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> por
las limitaciones humanas que Él mismo se impuso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> La
humanidad de Cristo se manifiesta en su muerte y resurrección. Fue un cuerpo humano
el que sufrió la muerte en la cruz, y fue ese mismo cuerpo el que surgió de la tumba
en gloriosa resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> La
realidad de la humanidad de Cristo se ve también en su ascensión a los cielos y
en el hecho de que Él está allí, en su cuerpo humano glorificado intercediendo
por los suyos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Y en
su segunda venida será «el mismo cuerpo» -aunque ya glorificado que adoptó en
el milagro de la encarnación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. LAS RAZONES BIBLICAS DE
LA ENCARNACION<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
vino al mundo para revelar a Dios ante los hombres (Mt. 11:27; Jn. 1:18; 14:9; Ro.
5:8; 1 Jn. 3:16). Por medio de la encarnación, el Dios, a quien los hombres no podían
comprender, se revela en términos que son accesibles al entendimiento humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
vino a revelar al hombre. Él es el Hombre ideal para Dios, y como tal, se presenta
como un ejemplo para los que creen en Él (1 P. 2:21), aunque no para los inconversos,
pues el objetivo de Dios en cuanto a ellos no es meramente reformarlos, sino
salvarlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
vino a ofrecer un sacrificio por el pecado. Por esta causa, Él da alabanza por su
cuerpo a Dios, y esto lo hace en relación con el verdadero sacrificio que por
nuestro pecado Él ofreció en la cruz (He. 10:1-10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
se hizo carne a fin de destruir las obras del diablo (Jn. 12:31; 16:11; Col.
2:13- 15; He. 2:14; 1 Jn. 3:8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
vino al mundo para ser «misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se
refiere» (He. 2:16-17; 8:1; 9:11-12, 24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
se hizo carne para poder cumplir el pacto davídico (2 S.7:16; Lc. 1:31-33; Hch.
2:30-31, 36; Ro. 15:8). Él aparecerá en su cuerpo humano glorificado y reinará
como «Rey de reyes y Señor de señores», y se sentará en el trono de David su
padre (Lc. 1:32; Ap. 19:16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Por
medio de su encarnación, Cristo llegó a ser «Cabeza sobre todas las cosas y de
la iglesia», la cual es la Nueva Creación, o sea, la nueva raza humana (Ef.
1:22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En la encarnación,
el Hijo de Dios tomó para sí, no solamente un cuerpo humano, sino también un
alma y un espíritu humanos. Y poseyendo de este modo tanto la parte material
como la inmaterial de la existencia humana, llegó a ser un hombre en todo el sentido
que esta palabra encierra, y a identificarse tan estrecha y permanentemente con
los hijos de los hombres, que Él es correctamente llamado «el postrer Adán»; y
«el cuerpo de la gloria suya» (Fil. 3:21) es ahora una realidad que permanece
para siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
Cristo que es el Hijo Eterno, Jehová Dios, fue también el Hijo de María, el
Niño de Nazaret, el Maestro de Judea, el Huésped de Betania, el Cordero del
Calvario. Y un día se manifestará como el Rey de gloria, así como ahora es el
Salvador. De los hombres, el Sumo Sacerdote que está en los cielos, el Esposo
que viene por su Iglesia, y el Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
dos verdades importantes deben destacarse en el estudio de la encarnación del Hijo
de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Por
qué es importante sostener ambas cosas: la completa deidad y la completa humanidad
de Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
evidencia hay de que Cristo tenía una total humanidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
evidencia hay de que Cristo tuvo experiencias humanas normales?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se sostiene el hecho de su deidad aun cuando Cristo estuvo en la tierra?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
está relacionada la encarnación con la revelación de Dios al hombre?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
está relacionada la encarnación con el sacrificio de Cristo por el pecado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es la relación de la encarnación con respecto a destruir las obras del diablo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona la encarnación de Cristo con su oficio de Sumo Sacerdote?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es la relación del pacto davídico con la encarnación?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona la posición de Cristo como Cabeza sobre la iglesia con respecto a
la encarnación?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-80194098181775229792015-09-12T14:54:00.004-07:002015-09-12T14:54:35.122-07:00DIOS EL HIJO: SU MUERTE VICARIA<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt; font-weight: normal;">En la
Escritura se revela la muerte de Cristo como un sacrificio por los pecados de
todo el mundo. De acuerdo a ello, Juan el Bautista presentó a Jesús con las
palabras: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» (Jn. 1:
29). Jesús, en su muerte, fue el sustituto muriendo en el lugar de todos los
hombres. Aunque «sustituto» no es específicamente un término bíblico, la idea
de que Cristo es el sustituto para los pecadores se afirma constantemente en
las Escrituras. Por medio de la muerte vicaria los juicios justos e
inconmensurables de Dios contra el pecador fueron llevados por Cristo. El
resultado de esta sustitución es en sí mismo tan simple y definitivo como la misma
transacción. El Salvador ya ha cargado con los judíos divinos contra el pecador
a total satisfacción de Dios. Para recibir la salvación que Dios ofrece, se les
pide a los hombres que crean estas buenas nuevas, reconociendo que Cristo murió
por sus pecados y por este medio reclamar a Jesucristo como su Salvador
personal.</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
palabra «sustitución» expresa sólo parcialmente todo lo que se llevó a cabo en
la muerte de Cristo. En realidad, no hay un término que pudiéramos decir que
incluye el todo de esa obra incomparable. El uso popular ha tratado de
introducir para este propósito la palabra </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">expiación; </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">pero este vocablo no aparece ni una sola
vez en el<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Nuevo
Testamento, y, de acuerdo a su uso en el Antiguo Testamento, significa solamente
cubrir el pecado. Esto proveía una base para un perdón temporal «a causa de
haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados» (Ro. 3:25). Aunque
en los tiempos del Antiguo Testamento se requería nada más que el sacrificio de
un animal para el </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">remitir </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(literalmente
«tolerar», «pasar por alto», Ro. 3:25) y el </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">disimular</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> (literalmente «pasar por alto» sin castigo, Hch.
17:30) de los pecados, Dios estaba, no obstante, actuando en perfecta justicia
al hacer este requerimiento, puesto que Él miraba hacia la manifestación de su
Cordero, el cual vendría no solamente a pasar por alto o cubrir el pecado, sino
a quitarlo de una vez y para siempre (Jn. 1:29).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. LO QUE IMPLICA LA MUERTE
DEL HIJO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al
considerar el valor total de la muerte de Cristo deben distinguirse los
siguientes hechos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La muerte de Cristo nos da
seguridad del amor de Dios hacia el pecador (Jn. 3:16; Ro. 5:8; 1 Jn. 3:16;
4:9); y en adición a esto hay, naturalmente, una acción refleja o requerimiento
moral que se proyecta, a través de esta verdad tocante al amor divino, sobre la
vida de los redimidos (2 Co. 5:15; 1 P. 2:11-25); pero no debe olvidarse que toda
demanda referente a la conducta diaria no se dirige nunca a los inconversos
sino a los que ya son salvos en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La muerte de Cristo es una
redención o rescate pagado a las demandas santas de Dios para el pecador y para
liberar al pecador de la justa condenación. Es significativo que la palabra
discriminadora «por» significa «en lugar de» o «en favor de», y es usada en
cada pasaje en el Nuevo Testamento donde se menciona la muerte de Cristo como un
rescate (Mt. 20:28; Mr. 10:45; 1 Ti. 2:6). La muerte de Cristo fue un castigo necesario,
el cual Él cargó por el pecador (Ro. 4:25; 2 Co. 5:21; Gá. 1:4; He. 9:28). Al pagar
el precio de nuestro rescate Cristo nos redimió. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el Nuevo Testamento se usan tres importantes
palabras griegas para expresar esta idea:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A) </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">agorazo</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, que quiere decir «comprar en un
mercado» (agora significa «mercado»). El hombre, en su pecado, es considerado
bajo la sentencia de muerte (Jn. 3:18-19; Ro. 6:23), un esclavo «vendido bajo
pecado» (Ro. 7:14), pero en el acto de la redención es comprado por Cristo a
través del derramamiento de su sangre (1 Co. 6:20; 7:23; 2 P. 2:1; Ap. 5:9;
14:3-4);<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">B) </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">exagorazo</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, que significa «comprar y sacar del
mercado de la venta», lo que agrega el pensamiento no sólo de la compra, sino
también de que nunca más estará expuesto a la venta (Gá. 3:13; 4:5; Ef. 5:16;
Col. 4:5), indicando que la redención es una vez y para siempre;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">C) </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">lutroo</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, «dejar libre» (Lc. 24:21; Tít. 2:14; 1 P. 1:18).
La misma idea se encuentra en el vocablo lutrosis (Lc. 2:38; He. 9:12), y otra
expresión similar, epoiesen lutrosin (Lc. 1:68), y otra forma usada
frecuentemente, apolutrosis, indicando que se libera a un esclavo (Lc. 21:28;
Ro. 3:24; 8:23; 1 Co. 1:30; Ef. 1:7, 14; 4:30; Col. 1:14; He. 9:15; 11:35). El
concepto de la redención incluye la compra, el quitar de la venta, y la completa
libertad del rescate individual a través de la muerte de Cristo y la aplicación
de la redención por medio del Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Así, también, la muerte de Cristo fue una ofrenda
por el pecado, no semejante a las ofrendas de animales presentadas en tiempos
del A.T., las cuales podían solamente cubrir el pecado, en el sentido de
dilatar el tiempo del justo y merecido juicio contra el pecado. En su
sacrificio Cristo llevó sobre «su cuerpo en el madero» nuestros pecados,
quitándolos de una vez y para siempre (Is. 53:7-12; Jn. 1:29; 1 Cor. 5:7; Ef. 5:2;
He. 9:22, 26; 10:14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La muerte de Cristo está
representada en su parte como un acto de obediencia a la ley que los pecadores
han quebrantado, cuyo hecho constituye una propiciación o satisfacción de todas
las justas demandas de Dios sobre el pecador. La palabra griega hilasterion se
usa para el «propiciatorio» (He. 9:5), el cual era la tapa del arca en el lugar
Santísimo, y que cubría la ley en el arca. En el Día de la Expiación (Lv.
16:14) el propiciatorio era rociado con sangre desde el altar y esto cambiaba
el lugar de juicio en un lugar de misericordia (He. 9:11-15). De manera
similar, el trono de Dios se convierte en un trono de gracia (He. 4:14-16) a
través de la propiciación de la muerte de Cristo. Una palabra griega similar,
hilasmos, se refiere al acto de propiciación (1 Jn. 2:2; 4:10); el significado
es que Cristo, muriendo en la cruz, satisfizo completamente todas las demandas
justas de Dios en cuanto al juicio para el pecado de la Humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En Romanos 3:25-26 Dios declara, por tanto, que El
perdona en su justicia los pecados antes de la cruz, sobre la base de que
Cristo moriría y satisfaría completamente la ley de la justicia. En todo esto
Dios no está descrito como un Dios que se deleita en la venganza sobre el
pecador, sino más bien un Dios el cual a causa de su amor se deleita en
misericordia para el pecador. En la redención y propiciación, por lo tanto, el creyente
en Cristo está seguro de que el precio ha sido pagado en su totalidad, que él ha
sido puesto libre como pecador y que todas las demandas justas de Dios para el juicio
sobre él debido a sus pecados han sido satisfechas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La muerte de Cristo no sólo
satisfizo a un Dios Santo, sino que proveyó las bases por medio de las cuales
el mundo fue reconciliado para con Dios. La palabra griega </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">katallasso</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, que significa
«reconciliar», tiene en sí el pensamiento de traer a Dios y al hombre juntos
por medio de un cambio cabal en el hombre. Aparece frecuentemente en varias
formas en el Nuevo Testamento (Ro. 5:10-11; 11:15; 1 Co. 7:11; 2 Co. 5:18- 20;
Ef. 2:16; Col. 1:20-21). El concepto en cuanto a reconciliación no significa
que Dios cambie, sino que su relación hacia el hombre cambia debido a la obra
redentora de Cristo. El hombre es perdonado, justificado y resucitado
espiritualmente al nivel donde es reconciliado con Dios. El pensamiento no es
que Dios sea reconciliado con el pecador, esto es, ajustado a un estado
pecaminoso, sino más bien que el pecador es ajustado al carácter santo de Dios.
La reconciliación es para todo el mundo, puesto que Dios redimió al mundo y es
la propiciación para los pecados de todo el mundo (2 Co. 5:19; 2 P. 2:1; 1 Jn.
2:1-2). Tan completa y de largo alcance es esta maravillosa provisión de Dios
en la redención, propiciación y reconciliación, que las Escrituras declaran que
Dios no está ahora imputando el pecado al mundo (2 Co. 5:18-19; Ef. 2:16; Col.
2:20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La muerte de Cristo quitó
todos los impedimentos morales en la mente de Dios para salvar a los pecadores
en los que el pecado ha sido redimido por medio de la muerte de Cristo, Dios ha
sido satisfecho y el hombre ha sido reconciliado con Dios. No hay más obstáculo
para Dios en aceptar libremente y justificar a cualquiera que cree en Jesucristo
como su Salvador (Ro. 3:26). A partir de la muerte de Cristo el infinito amor y
poder de Dios se ven libres de toda restricción para salvar, por haberse
cumplido en ella todos los juicios que la justicia Divina podría demandar
contra el pecador. No hay nadie en todo el universo que haya obtenido más
beneficio que Dios mismo en la muerte de su amado Hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En su muerte, Cristo llegó a
ser el Sustituto que sufrió la pena o castigo que merecía el pecador (Lv.
16:21; Is. 53:6; Lc. 22:37; Mt. 20:28; Jn. 10:11; Ro. 5:6-8; 1 P. 3:18). Esta
verdad es el fundamento de certidumbre para todo aquel que se acerque a Dios en
busca de salvación. Además, éste es un hecho que cada individuo debe creer concerniente
a su propia relación con Dios en lo que toca al problema del pecado. Creer en
forma general que Cristo murió por el mundo no es suficiente; se demanda en las
Escrituras una convicción personal de que el pecado de uno mismo fue el que Cristo,
nuestro Sustituto, llevó completamente en la cruz. Esta es la fe que resulta en
una sensación de descanso interior, en un gozo inexplicable y gratitud profunda
hacia El (Ro. 15:13; He. 9:14; 10:2). La salvación es una obra poderosa de
Dios, que se realiza instantáneamente en aquel que cree en Cristo Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. FALACIAS CONCERNIENTES A
LA MUERTE DEL HIJO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
muerte de Cristo es a menudo mal interpretada. Cada cristiano hará bien en entender
completamente la falacia de las enseñanzas erróneas que sobre este particular
se están propagando extensamente en el día de hoy:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se afirma que la doctrina de
la sustitución es inmoral porque, según se dice, Dios no podía, actuando en
estricta justicia, colocar sobre una víctima inocente los pecados del culpable.
Esta enseñanza podría merecer más seria consideración si se pudiera probar que
Cristo fue una víctima involuntaria; pero, por el contrario, la Biblia revela
que El estaba en completa afinidad con la voluntad de su Padre y era impulsado
por el mismo infinito amor (Jn. 13:1; He. 10:7). De la misma manera, en el
inescrutable misterio de la Divinidad, era Dios quien «estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo» (2 Co. 5:19). Lejos de ser la muerte de Cristo
una imposición moral, era Dios mismo, el Juez justo, quien en un acto de amor y
sacrificio de sí mismo sufrió todo el castigo que su propia santidad demandaba
para el pecador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se asegura que Cristo murió
como un mártir y que el valor de su muerte consiste en su ejemplo de valor y
lealtad a sus convicciones</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Basta
contestar a esta afirmación errónea que, siendo Cristo el Cordero ofrecido en
sacrificio por Dios, su vida no fue arrebatada por hombre alguno, sino que Él
la puso de sí mismo para volverla a tomar (Jn. 10:18; Hch. 2:23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se dice que Cristo murió
para ejercer cierta influencia de carácter moral. Es decir, que los hombres que
contemplan el hecho extraordinario del Calvario serán constreñidos a dejar su
vida pecaminosa, porque en la cruz se revela con singular intensidad lo que es
el concepto divino acerca del pecado. Esta teoría, que no tiene ningún
fundamento en las Escrituras, da por establecido que Dios está buscando actualmente
la </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">reformación </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">de los hombres, cuando en
realidad la cruz es la base para su </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">regeneración.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
se quiere decir con la afirmación de que Cristo es el sustituto de los
pecadores?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es la doctrina del Antiguo Testamento sobre la expiación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona la muerte de Cristo con el amor de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son los tres conceptos básicos incluidos en la doctrina de la
redención?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Definir la doctrina de la propiciación y explicar qué es lo que está consumado
por medio de ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Definir la doctrina de la reconciliación y explicar qué es consumado por medio
de ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Si el
mundo entero está reconciliado con Dios, ¿por qué hay algunos que se pierden?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
la redención, la propiciación y la reconciliación liberan de toda restricción a
Dios para salvar al pecador?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué el Nuevo Testamento enfatiza que la salvación es solamente por medio de la
fe?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Nombrar algunas de las interpretaciones erróneas de la muerte de Cristo y
explicar por qué ellas están erradas.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-54525457656175729512015-09-12T14:53:00.004-07:002015-09-12T14:53:25.673-07:00DIOS EL HIJO: SU RESURRECCIÓN<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. LA RESURRECCIÓN EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
doctrina de la resurrección de todos los hombres, así como la resurrección de
Cristo, se enseña en el Antiguo Testamento. La doctrina aparece tan
tempranamente como en el tiempo de Job, probablemente un contemporáneo de
Abraham, y se expresa en su declaración de fe en Job 19:25-27: «Yo sé que mi
Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo; y después de deshecha esta
mi piel, en mi carne he de ver a Dios; al cual veré por mí mismo, y mis ojos lo
verán, y no otro, aunque mi corazón desfallece dentro de mí.» Aquí Job afirma
no solamente su propia resurrección personal, sino la verdad de que su Redentor
ya vive y más tarde estará sobre la tierra. Que todos los hombres serán al fin
resucitados se enseña en Juan 5:28-29 y en Apocalipsis 20:4- 6, 12-13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Profecías
específicas en el Antiguo Testamento anticipan la resurrección del cuerpo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">humano (Job
14:13-15; Sal. 16:9-10; 17:15; 49:15; Is. 26:19; Dn. 12:2; Os. 13:14; He.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11:17-19).
La resurrección de Cristo se enseña específicamente en el Salmo 16:9-10, donde
el salmista David declara: «Se alegró, por tanto, mi corazón, y se gozó mi
alma; mi carne también reposará confiadamente; porque no dejarás mi alma en el
Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción.» Aquí David no solo afirma que
él espera personalmente la resurrección, sino también que Jesucristo, a quien
se describe como el «Único Santo», no vería la corrupción, esto es, no estaría
en la tumba el tiempo suficiente para que su cuerpo se corrompiera. Este pasaje
esta citado por Pedro en Hechos 2: 24-31 y por Pablo en Hechos 13: 34-37
señalando la resurrección de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
resurrección de Cristo se menciona también en el Salmo 22:22, donde
seguidamente a su muerte Cristo declara que El anunciará su nombre a sus
«hermanos». En el Salmo 118:22-24 la exaltación de Cristo de convertirse en la
piedra angular se define en Hechos 4: 10-11 significando la resurrección de
Cristo. La resurrección de Cristo parece también estar anticipada en la
tipología del Antiguo Testamento en el sacerdocio de Melquisedec (Gn. 14:18;
He. 7:15-17, 23-25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
forma similar, la tipología de las dos aves (Lv. 14:4-7), donde el ave viva es
soltada, la fiesta de las primicias (Lv. 23: 10-11), indicando que Cristo es
las primicias de la cosecha de resurrección, y la vara de Aarón que floreció
(Nm. 17:8) habla de la resurrección. La doctrina de la resurrección de todos
los hombres, tanto como la resurrección de Cristo, se establece así en el
Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. LAS PREDICCIONES DE
CRISTO DE SU PROPIA RESURRECCIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Frecuentemente,
en los Evangelios, Cristo predice ambas casas, su propia muerte y su resurrección
(Mt. 16:21; 17:23; 20:17-19; 26:12, 28-29, 31-32; Mr. 9:30-32; 14:28; Lc. 9:22;
18:31-34; In. 2:19-22; 10:17-18). Las predicciones son tan frecuentes, tan explícitas
y dadas en tan numerosos y diferentes contextos que no puede haber duda alguna
de que Cristo predijo su propia muerte y resurrección, y el cumplimiento de estas
predicciones verifica la exactitud de la profecía.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. PRUEBAS DE LA
RESURRECCIÓN DE CRISTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
Nuevo Testamento presenta una prueba avasallante de la resurrección de Cristo.
AI menos diecisiete apariciones de Cristo ocurrieron después de su
resurrección. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Estas
son las siguientes: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aparición a María Magdalena
(Jn. 20:11-17; Mr. 16:9-11); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> aparición a las mujeres
(Mt. 28:9-10); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aparición a Pedro (Lc.
24:34; 1 Co. 15:5); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> aparición de Cristo a los
die discípulos, que se refiere colectivamente como «los once», estando Tomás
ausente (Mr. 16:14; Lc. 24: 36-43; Jn. 20:19-24); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aparición a los once
discípulos una semana después de su resurrección (Jn. 20:26-29); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aparición a siete de los
discípulos en el Mar de Galilea (Jn. 21: 1- 23); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aparición a los quinientos
(1 Co. 15: 6); </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aparición a Santiago el hermano del
Señor (1 Co. 15:7); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> aparición a los once discípulos
en la montaña en Galilea (Mt. 28: 16-20; 1 Co. 15:7);<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aparición a sus discípulos
con ocasión de su ascensión desde el Monte de los Olivos (Lc. 24:44-53; Hch. 1:
3-9); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aparición del Cristo
resucitado a Esteban momentos antes de su martirio (Hch. 7:55-56); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aparición a Pablo en el
camino a Damasco (Hch. 9:3-6; Hch. 22: 6-11; 26:13-18; 1 Co. 15:8); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aparición a Pablo en Arabia (Hch.
20:24; 26:17; Ga. 1:12, 17); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aparición de Cristo a Pablo
en el templo (Hch. 22:17-21; cf. 9:26-30; Ga. 1:18); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">15) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aparición de Cristo a Pablo
en la prisión en Cesarea (Hch. 23:11); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">16) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aparición de Cristo al
apóstol Juan (Ap. 1: 12-20). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
número de estas apariciones, la gran variedad de circunstancias y las
evidencias que confirman todo lo que rodea a estas apariciones, constituyen la
más poderosa calidad de evidencia histórica de que Cristo se levantó de los
muertos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
adición a las pruebas que nos dan sus apariciones, puede aún citarse más
evidencia que sostiene este hecho. La tumba estaba vacía después de su
resurrección (Mt. 28:6; Mr. 16:6; Lc. 24:3, 6,12; Jn. 20:2,5-8). Es evidente
que los testigos de la resurrección de Cristo no eran gente tonta ni fácil de
engañar. De hecho, ellos eran lentos para comprender la evidencia (Jn. 20:9,
11-15, 25). Una vez convencidos de la realidad de su resurrección, deseaban
morir por su fe en Cristo. Es también evidente que hubo un gran cambio en los
discípulos después de la resurrección. Su pena fue reemplazada con gozo y fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Más
adelante, el libro de los Hechos testifica del poder divino del Espíritu Santo
en los discípulos después de la resurrección de Cristo, el poder del Evangelio
el cual ellos proclamaron, y las evidencias que sostienen los milagros. El día
de Pentecostés es otra prueba importante, ya que hubiera sido imposible haber
convencido a tres mil personas de la resurrección de Cristo, quienes habían
tenido oportunidad de examinar la evidencia si hubiera sido una mera ficción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
costumbre de la Iglesia primitiva de observar el primer día de la semana, el momento
de celebrar la Cena del Señor y traer sus ofrendas, es otra evidencia histórica
(Hch. 20:7; 1 Co. 16: 2). El mismo hecho de que la Iglesia primitiva nació a
pesar de la persecución y muerte de los apóstoles, sería dejado sin explicación
si Cristo no se hubiera levantado de la muerte. Fue una resurrección literal y
corporal, la cual transformó el cuerpo de Cristo conforme para su función
celestial.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. RAZONES PARA LA
RESURRECCIÓN DE CRISTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por lo
menos pueden citarse siete razones importantes para la resurrección de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cristo resucitó debido a
quien es Él (Hch. 2:24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
resucitó para cumplir con el pacto davídico (2 S. 7:12-16; Sal. 89:20-37; Is. 9:6-7;
Lc. 1:31-33; Hch. 2: 25-31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
resucitó para ser el dador de la vida resucitada (Jn. 10:10-11; 11:25-26; Ef. 2:6;
Col. 3:1- 4; 1 Jn. 5:11-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
resucitó de modo que Él sea la fuente del poder de la resurrección (Mt. 28:18; Ef.
1:19- 21; Fil. 4:13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
resucitó para ser la Cabeza sobre la Iglesia (Ef. 1:20-23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
resucitó para que nuestra justificación sea cumplida (Ro. 4:25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
resucitó para ser las primicias de la resurrección (1 Co. 15:20-23).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E. EL SIGNIFICADO DE LA
RESURRECCIÓN DE CRISTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
resurrección de Cristo, a causa de su carácter histórico, constituye la prueba
más importante de la deidad de Jesucristo. Porque fue una gran victoria sobre
el pecado y la muerte, es también el valor presente del poder divino, como esta
declarado en Efesios 1: 19-21. Dado que la resurrección es una doctrina tan
sobresaliente, el primer día de la semana en esta dispensación ha sido apartado
para la conmemoración de la resurrección de Jesucristo, y, de acuerdo a ello,
toma el lugar en la ley del sábado, la cual ponía aparte el séptimo día para
Israel. La resurrección es, por lo tanto, la piedra angular de nuestra fe
cristiana, y como Pablo lo expresa en 1 Corintios 15:17: «Y si Cristo no
resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.» Por haber resucitado
Cristo, nuestra fe cristiana está segura, la victoria final de Cristo es cierta
y nuestra fe cristiana esta completamente justificada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Enseña la Biblia que todos los hombres que mueren serán resucitados?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Hacer
un sumario de las enseñanzas del Antiguo Testamento que enseñan acerca de la
resurrección del cuerpo humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué grado el Antiguo Testamento anticipa la resurrección de Jesucristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
que grado Cristo predijo su propia resurrección?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuántas apariciones de Cristo ocurrieron entre su resurrección y ascensión?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
apariciones de Cristo ocurrieron después de su ascensión?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué son una poderosa confirmación del hecho de su resurrección las apariciones de
Cristo y las circunstancias que las rodearon?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
contribuyen la tumba vacía, el carácter de los testigos de su resurrección y el
grado de sus convicciones a la doctrina de su resurrección?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
cambios tuvieron lugar en los discípulos después de la resurrección de Cristo,
y como fueron usados como testigos de la resurrección?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
evidencia puede encontrarse en el día de Pentecostés para la resurrección de Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
la costumbre de la Iglesia primitiva en observar el primer día de la semana y su
continua existencia a pesar de la persecución sostienen la teoría de la
resurrección?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Nombrar por lo menos siete razones por las cuales Cristo se levantó de los
muertos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué es importante para la fe cristiana la resurrección de Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona la resurrección de Cristo con la norma presente del poder divino?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-71680955489029104242015-09-12T14:52:00.003-07:002015-09-12T14:52:27.756-07:00DIOS EL HIJO: SU ASCENSIÓN Y SACERDOCIO<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. EL HECHO DE LA ASCENSIÓN
DE CRISTO</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Puesto
que la resurrección de Cristo es la primera en una serie de exaltaciones de Cristo,
su ascensión a los cielos puede ser considerada como el segundo paso importante.
Esto está registrado en Marcos 16:19; Lucas 24:50-51 y Hechos 1:9-11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
pregunta que se ha levantado es si Cristo ascendió a los cielos antes de su
ascensión formal. Se citan a menudo las palabras de Cristo a María Magdalena en
Juan 20:17, donde Cristo dijo: «Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y
a vuestro Dios.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">También
se cita la tipología del Antiguo Testamento donde el sacerdote, después del sacrificio,
traía la sangre dentro del lugar Santísimo (He. 9:12, 23-24). Aunque los expositores
han diferido en sus opiniones, la mayoría de los evangélicos interpretan el tiempo
presente de Juan 20:17 «subo» como un futuro vivido. Las expresiones en Hebreos
de que Cristo entró al cielo con su sangre se traducen más correctamente «por medio
de su sangre» o «a través de su sangre». La aplicación física de la sangre sólo
ocurrió en la cruz. Los beneficios de la obra acabada continúan para ser
aplicados a los creyentes hoy día (1 Jn. 1:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Una
última pregunta se ha levantado con respecto a si la ascensión en Hechos 1 fue literalmente
un acto. Todo el pasaje sostiene completamente el hecho de que Cristo literalmente
fue al cielo, tanto como El vino literalmente a la tierra cuando fue concebido
y nacido. Hechos 1 usa cuatro palabras griegas para describir la ascensión: «Fue
alzado» (v. 9); «le recibió una nube que le ocultó de sus ojos» (v. 9); «El se
iba» (v. 10); y «ha sido tomado de vosotros al cielo» (v. 11), mejor traducido
como «recibido arriba» (cf. 9). Estas cuatro declaraciones son significativas
porque en el versículo 11 está predicho que su segunda venida será en igual
manera; esto es, su ascensión y su segunda venida serán graduales, visibles,
corporales y con nubes (Hch. 1:9- 11). Esto se refiere a su venida para
establecer su reino, más que al rapto de la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. EVIDENCIA PARA LA
LLEGADA DE CRISTO AL CIELO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
la evidencia para su ascensión desde la tierra al cielo es completa, el hecho
de que se afirme que Cristo haya llegado al cielo confirma el hecho de su
ascensión (Hch. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2: 33-36; 3:21; 7:55-56; 9:3-6; 22:6-8; 26:13-15; Ro.
8:34; Ef. 1:20-22; 4:8-10; Fil. 2:6-</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11; 3:20; 1 Ts. 1:10; 4:16; 1
Ti. 3: 6; He. 1:3, 13; 2:7; 4:14; 6:20; 7:26; 8:1; 9:24;</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10:12-13;
12:2; 1 Jn. 2:1; Ap. 1:7, 13-18; 5:5-12; 6:9-17; 7:9-17; 14:1-5; 19: 11-16).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. EL SIGNIFICADO DE LA
ASCENSIÓN.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
ascensión señaló el fin de su ministerio terrenal. Así como Cristo había
venido, nacido en Belén, también ahora El había retornado al Padre. También
marcó el retorno a su gloria manifiesta, la cual estaba oculta en su vida
terrena aun después de su resurrección. Su entrada en los cielos fue un gran
triunfo, significando el acabamiento de su obra en la tierra y una entrada
dentro de su nueva esfera de trabajo a la diestra del Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
posición de Cristo en los cielos es de señorío universal mientras espera su
último triunfo y su segunda venida, y se presenta frecuentemente a Cristo a la
diestra del </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Padre
(Sal. 110:1; Mt. 22:44; Mr. 12:36; 16:19; Lc. 20:42- 43; 22: 69; Ro. 8:34; Ef.
1:20;</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Col. 3:1;
He. 1:3-13; 8:1; 10:12; 12:2; 1 P. 3:22). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El trono que Cristo ocupa en
los cielos es el trono del Padre; no debe confundirse con el trono davídico, el
cual es terrenal. La tierra aún espera el tiempo cuando será hecho el estrado
de sus pies y su trono será establecido sobre la tierra (Mt. 25:31). Su posición
presente es, por supuesto, de honor y autoridad, y manteniéndose siempre como
Cabeza de la Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. LA OBRA PRESENTE DE
CRISTO EN LOS CIELOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En su
posición a la diestra del Padre, Cristo cumple las siete figuras que lo
relacionan con la iglesia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
como el último Adán y cabeza de una nueva creación;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
como la Cabeza del cuerpo de Cristo;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
como el Gran Pastor de sus ovejas;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
como la Vida Verdadera en relación a las ramas;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
como la principal Piedra de Angulo en relación a la iglesia como piedras de un edificio;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
como nuestro Sumo Sacerdote en relación a la iglesia como sacerdocio real;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Cristo
como el Esposo en relación a la iglesia como su novia. Todas estas figuras están
llenas de significado en describir su obra presente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Su
ministerio principal, sin embargo, es como Sumo Sacerdote representando a la
Iglesia ante el trono de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se
revelan cuatro importantes verdades en su obra como Sumo Sacerdote:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Como Sumo Sacerdote sobre el
verdadero tabernáculo en lo alto, el Señor Jesucristo ha entrado en el mismo
cielo para ministrar como Sacerdote en favor de aquellos quienes son su
propiedad en el mundo (He. 8:1-2). El hecho de que El, cuando ascendió, fue
recibido por su Padre en los cielos es una evidencia que su ministerio terrenal
fue aceptado. El que se sentara indicó que su obra a favor del mundo estaba completada.
El que se sentara en el trono de su Padre y no en su propio trono revela la
verdad, tan constante y consistentemente enseñada en las Escrituras, que El no
estableció un reino en la tierra en su primera venida al mundo, pero que El
está ahora «esperando» hasta el tiempo cuando aquel reino vendrá en la tierra y
lo divino será hecho en la tierra así como en el cielo. «Los reinos del mundo
han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos
de los siglos» (Ap. 11:15); el Hijo -Rey aún- pedirá de su Padre, el cual le
dará «por herencia las naciones y como posesión suya los confines de la tierra»
(Sal. 2:8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Sin embargo, la Escritura claramente indica que El
no está estableciendo ahora esta legislación del reino en la tierra (Mt.
25:31-46), sino que más bien está llamando de ambos, judíos y gentiles, un
pueblo celestial el cual está relacionado con El como su cuerpo y novia.
Después de que el propósito presente sea cumplido El retornará y «reedificaré
el tabernáculo de David, que está caído» (Hch. 15:16; cf. vs. 13-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque El es un Rey- Sacerdote de acuerdo al tipo de
Melquisedec (He. 5:10; 7:1), El está ahora sirviendo como Sacerdote y no como
Rey. El que viene otra vez y será entonces el Rey de reyes, está ahora
ascendido para ser «cabeza sobre todas las cosas» (Ef. 1:22-23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Como nuestro Sumo Sacerdote,
Cristo es el dador de los dones espirituales. De acuerdo al Nuevo Testamento,
un don es una capacitación divina traída al creyente y a través del creyente
por medio del Espíritu que mora en él. Es el Espíritu trabajando para cumplir
ciertos propósitos divinos y usar a quien El habita para este fin. El mora con
ese fin. No es de ninguna manera una obra humana ayudada por el Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque ciertos dones generales están mencionados en
las Escrituras (Ro. 12:3-8; 1 Co. 12:4-11), la variedad posible es innumerable,
puesto que nunca se viven dos vidas exactamente bajo las mismas condiciones.
Sin embargo, a cada creyente le es dado algún don; pero la bendición y el poder
del don será experimentado solamente cuando la vida está totalmente rendida a
Dios (cf. Ro. 12:1-2, 6-8). Habrá poca necesidad de exhortación para un
servicio honrado por Dios para aquel que está lleno con el Espíritu; porque el
Espíritu estará trabajando en él en ambos sentidos, tanto para querer como para
hacer su buena voluntad (Fil. 2:13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De igual manera, ciertos hombres que son llamados de
«entre los hombres» son provistos y colocados localmente en su servicio por el
Cristo ascendido (Ef. 4:7-11). El Señor no dejó su obra al juicio incierto e
insuficiente de los hombres (1 Co. 12:11, 18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El Cristo ascendido como
Sacerdote vive siempre para hacer intercesión por los suyos. Este ministerio
comenzó antes de que El dejara la tierra (Jn. 17:1-26), y es para los salvos
más bien que para los no salvos (Jn. 17:9), y continuará en los cielos tanto tiempo
como los suyos estén en el mundo. Su obra de intercesión tiene que ver con la debilidad,
necesidad de ayuda y la inmadurez de los santos que están sobre la tierra - cosas
en las cuales ellos no son en ninguna manera culpables-. El, quien conoce las limitaciones
de los suyos, y el poder y la estrategia del enemigo con quien ellos tienen que
luchar, les es a ellos un Pastor y Obispo para sus almas. Su cuidado de Pedro
es una ilustración de esta verdad (Lc. 22:31-32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La intercesión sacerdotal de Cristo no es sólo
eficaz, sino que también sin fin. Los sacerdotes de la antigüedad fallaron a
causa de la muerte; pero Cristo, puesto que vive para siempre, tiene un
sacerdocio inmutable. «Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que
por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos» (He.
7;25). David reconoce el mismo cuidado pastoral y su garantía de seguridad eterna
(Sal. 23:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cristo se presenta
actualmente por los suyos en la presencia de Dios. A menudo el hijo de Dios es
culpable de algún pecado que le separaría completamente de Dios si no estuviera
de por medio la abogacía de Cristo y la obra que El efectuó por su muerte en la
cruz. El efecto del pecado sobre el cristiano es la pérdida de gozo, paz y
poder espirituales. Por otra parte, estas bendiciones se restauran según la gracia
infinita de Dios sobre la sola base de la confesión del pecado (1 Jn. 1:9);
pero más importante es considerar el pecado del cristiano en relación con el
carácter santo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por
medio de la presente abogacía sacerdotal de Cristo en los cielos, hay absoluta seguridad
de salvación para los hijos del Padre Celestial aun mientras ellos están pecando.
Un abogado es aquel que expone y defiende la causa de otro ante los tribunales
públicos. En el desempeño de sus funciones de Abogado, Cristo está ahora en el
cielo interviniendo a favor de los suyos (He. 9:24) cuando ellos pecan (1 Jn.
2:1). Se revela que su defensa la hace ante el Padre, y que Satanás está allí
también acusando sin cesar día y noche a los hermanos, en la presencia de Dios
(Ap. 12:10). Es posible que al cristiano le parezca que el pecado que ha
cometido es insignificante; pero no es así para el Dios santo, quien no podría
nunca tratar con ligereza lo que representa una ofensa a su divina justicia.
Aun el pecado que es secreto en la tierra es un gran escándalo en el cielo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En la
gracia maravillosa de Dios, y sin necesidad de que intervenga solicitud alguna
de parte de los hombres, el Abogado defiende la causa del cristiano culpable. Y
lo que el Abogado hace para garantizar así la seguridad del creyente está tan
de acuerdo con la justicia divina, que El es llamado, en relación con este
ministerio de abogar por los suyos, «Jesucristo el justo». El defiende a los
hijos de Dios a base de la sangre que fue derramada en la cruz, y en esta forma
el Padre tiene completa libertad para defenderles contra toda acusación
proveniente de Satanás o de los hombres y contra todo juicio que en otras
circunstancias el pecado impondría sobre el pecador; y todo esto se hace
posible porque Cristo, a través de su muerte, llegó a ser la «propiciación por
nuestros pecados» (los pecados de los cristianos) (1 Jn. 2:2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
verdad referente al ministerio sacerdotal de Cristo en los cielos no está de
ninguna manera facilitando para los verdaderos cristianos la práctica del pecado.
Al contrario, estas mismas cosas son escritas para que no pequemos (1 Jn. 2:1);
porque ninguno puede pecar con ligereza o descuido cuando considera la enorme
tarea de defensa que a causa del pecado del cristiano tiene que realizar
necesariamente el Abogado Cristo Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Puede
decirse, en conclusión, que Cristo cumple su ministerio de Intercesor y Abogado
para la eterna seguridad de aquellos que ya son salvos en El (Ro. 8:34).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E. LA OBRA PRESENTE DE
CRISTO SOBRE LA TIERRA.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cristo
está también obrando en su iglesia sobre la tierra al mismo tiempo que está a
la diestra del Padre en el cielo. En numerosos pasajes se dice que Cristo
habita en su iglesia y está con su iglesia (Mt. 28:18-20; Jn. 14:18, 20; Col.
1:27). El está en su iglesia en el sentido de que es El quien da vida a su
iglesia (Jn. 1:4; 10:10; 11:25; 14:6; Col. 3:4; 1 Jn. .5:12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se
puede concluir que la obra presente de Cristo es la clave para entender la
presente tarea de Dios de llamar a un pueblo para formar el cuerpo de Cristo, y
el poder y la santificación de este pueblo para ser testigos de Cristo hasta lo
último de la tierra. Su obra presente es preliminar y a ella seguirán los
eventos que tienen relación con su segunda venida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona la ascensión de Cristo con su exaltación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Tratar
el punto sobre si Cristo ascendió en el día de su resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
evidencia puede ofrecerse para probar que la ascensión relatada en Hechos fue una
ascensión literal?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué grado la Escritura testifica la llegada de Cristo al cielo después de su ascensión?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona la ascensión de Cristo con su ministerio terrenal?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué sentido la ascensión de Cristo fue un triunfo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Distinguir el trono de Cristo en los cielos del trono davídico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Nombrar las siete figuras relativas a Cristo con su Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el significado de Cristo ahora sentado en el trono del Padre?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona Cristo como nuestro Sumo Sacerdote y el dador de los dones espirituales
a los hombres?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Contrastar la intercesión sacerdotal de Cristo con los sacerdotes del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Describir la obra de Cristo como nuestro Abogado en los cielos.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué grado está Cristo también trabajando en la tierra durante esta edad presente?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-72565544767459288912015-09-12T14:51:00.004-07:002015-09-12T14:51:25.118-07:00DIOS EL HIJO: SU REGRESO POR SUS SANTOS<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. PROFECÍA QUE AUN NO SE
HA CUMPLIDO</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
doctrina seleccionada para su desarrollo en este capítulo es uno de los temas
más importantes de la profecía que todavía no se ha cumplido. El estudiante no
debe olvidar que la profecía es la historia escrita de antemano por el Señor, y
que ella es, por lo tanto, tan digna de ser creída como lo son otras partes de
las Escrituras. Casi una cuarta parte de la Biblia estaba en forma de profecía
cuando las sagradas páginas fueron escritas. Mucho de la profecía bíblica se ha
cumplido ya, y en cada caso el cumplimiento ha sido la más literal realización
de todo lo que se había profetizado. Tal como fue anunciado muchos siglos antes
del advenimiento de Cristo, El vino en su humanidad como un hijo de Abraham, descendió
de la tribu de Judá y de la casa de David y nació de una virgen en Belén. De
igual manera, los detalles explícitos concernientes a su muerte, revelados en
el Salmo 22, unos mil años antes de la venida de El al mundo, se cumplieron con
admirable precisión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
Palabra de Dios contiene mucha profecía que al presente está todavía en espera
de cumplirse, y es razonable, así como honroso para Dios, que nosotros creamos
que dicha profecía se cumplirá con la misma fidelidad que ha sido la
característica de todas las obras y todos los actos de El hasta el día de hoy.
La enseñanza de que Cristo volverá a esta tierra tal como El era cuando
ascendió a la diestra de Dios -«Este mismo Jesús, en su cuerpo de resurrección
y en las nubes del cielo» (Hch. 1:11)- es tan clara y extensamente presentada
en las Escrituras proféticas, que ella ha sido incluida en todos los grandes
credos de la cristiandad. Sin embargo, es una doctrina que debemos estudiar
cuidadosamente y con espíritu de claro discernimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
consideración con la profecía como se relaciona con la futura venida de
Jesucristo, muchos estudiantes bíblicos distinguen la venida de Cristo por su
Iglesia, refiriéndose al arrebatamiento (el tomar a los santos hacia el cielo),
de su venida con sus santos para establecer su reino (su segunda venida formal
a la tierra) para reinar por mil años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Entre
estos dos acontecimientos se predicen varios eventos importantes tales como una
iglesia mundial, la formación de un gobierno mundial con un dictador, y una
gigantesca guerra mundial, la cual tendrá lugar cuando Cristo venga a
establecer su reino. La venida de Cristo por su iglesia es el primer
acontecimiento en estas series, si se interpretan literalmente las profecías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
los acontecimientos de los últimos tiempos, que ocurren después del arrebatamiento
de la iglesia, son dados en muchas profecías en el Antiguo y Nuevo Testamento,
la verdad de que Cristo vendría primero por su iglesia no fue revelada en el
Antiguo Testamento y es específicamente una revelación del Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. PROFECÍAS DEL
ARREBATAMIENTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
primera revelación de que Cristo vendría por sus santos antes de que los acontecimientos
de los últimos tiempos se cumplieran fue dada a los discípulos en el aposento
alto la noche antes de la crucifixión de Cristo. De acuerdo a Juan 14:2-3, Cristo
anunció a sus discípulos: «En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no
fuera yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si
me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para
que donde yo estoy, vosotros también estéis.» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
discípulos no estaban de ninguna manera preparados para esta profecía. Habían
sido instruidos, de acuerdo a Mateo 24:26-31, con respecto al glorioso retorno
de Cristo para establecer su reino. Hasta este tiempo ellos no habían tenido
indicios de que Cristo vendría primero para tomarlos de la tierra al cielo y
por este medio quitarles de la tierra durante el tiempo de la tribulación que
caracteriza el fin de la era. En Juan 14 está claro que la casa del Padre se
refiere al cielo, que Cristo les iba a dejar para prepararles un lugar allí. El
promete que, habiendo preparado un lugar, El vendría otra vez para recibirles
allí. Esto significa que su propósito es tomarles de la tierra a la casa del
Padre en los cielos. El apóstol Pablo amplía luego con amplios detalles este
anuncio preliminar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Escribiendo
a los Tesalonicenses con respecto a estas preguntas en cuanto a la relación de
la resurrección de los santos y la venida de Cristo por sus santos viviendo en
la tierra, Pablo da los detalles de este importante acontecimiento (1 Ts.
4:13-18). El declara en los vs. 16-17: «Porque el Señor mismo con voz de mando,
con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para
recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.» El orden de
los acontecimientos de la venida de Cristo por sus santos comienza con el dejar
su trono en los cielos y descender en el aire sobre la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El dará
una exclamación -literalmente «una voz de mando»~. Esto será acompañado por la
triunfante voz del arcángel Miguel y el sonido de la trompeta de Dios. En
obediencia al mandamiento de Cristo (Jn. 5:28-29), los cristianos que han muerto
serán levantados de la muerte. Las almas de los muertos han acompañado a Cristo
desde los cielos, como se indica en 1 Tesalonicenses 4:14 -«Porque si creemos que
Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron
en él»-, y entrarán en sus cuerpos resucitados. Un momento después de que los
muertos en Cristo sean levantados, los cristianos que viven serán «arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En esta
manera toda la iglesia será sacada del escenario de la tierra y cumplirá la promesa
de Juan 14 de estar con Cristo en la casa del Padre en los cielos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se dan
más detalles de ello en 1 Corintios 15:51-58. Aquí la venida de Cristo por su iglesia
se declara como «un misterio», esto es, una verdad no revelada en el Antiguo Testamento
pero revelada en el Nuevo Testamento (cf. Ro. 16:25-26; Col. 1:26). En contraste
a la verdad de la venida de Cristo a. la tierra para establecer su reino, lo cual
está revelado en el Antiguo Testamento, el arrebatamiento está revelado solamente
en el Nuevo Testamento. Pablo, en 1 Corintios 15, indica que el acontecimiento
tendrá lugar en un momento de tiempo, «en un abrir y cerrar de ojos», que los
cuerpos resucitados de los muertos los cuales serán levantados con incorruptibilidad,
esto es, no envejecerán y serán inmortales, sin estar sujetos a muerte (1Co.
15:53).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En la
Escritura está claro que nuestros nuevos cuerpos también serán sin pecado (Ef. 5:27;
cf. Fil. 3:20-21). Los cuerpos de aquellos en las tumbas, así como aquellos
vivos en la tierra, no son aptos para el cielo. Este es el motivo por el cual
Pablo declara «todos seremos transformados» (1 Co. 15:51).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
contraste con la resurrección y al arrebatamiento de la iglesia, la
resurrección de los santos que murieron antes de Pentecostés, o que murieron
después del arrebatamiento, está aparentemente demorada hasta el tiempo de la
venida de Cristo para establecer su reino (Dn. 12:1-2; Ap. 20:4). Los muertos
impíos, sin embargo, no son resucitados hasta después de los mil años de
reinado de Cristo (Ap. 20:5-6; 12-13).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. CONTRASTES ENTRE CRISTO
VINIENDO POR SUS SANTOS Y SU VENIDA CON SUS SANTOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
teoría de que el arrebatamiento sucede antes del fin de los tiempos se llama
teoría pre-tribulación, en contraste con la teoría post-tribulación, la cual
hace de la venida de Cristo por sus santos y con sus santos un solo evento. La
pregunta de cuál de estas teorías es la correcta depende de cuán literalmente
se interprete la profecía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Pueden
verse un número de diferencias entre ambos acontecimientos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
venida de Cristo por sus santos para tomarlos hacia la casa del Padre en los
cielos es obviamente un movimiento (desde la tierra al cielo, mientras que su
venida con sus santos es un movimiento desde el cielo a la tierra cuando Cristo
retorna del Monte de los Olivos y establece su reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> En el
arrebatamiento, los santos que viven son arrebatados, mientras que ningún santo
es trasladado en conexión con la segunda venida de Cristo a la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> En el
arrebatamiento, los santos van al cielo, mientras que en la segunda venida los santos
quedan en la tierra sin ser arrebatados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> En el
arrebatamiento, el mundo queda sin cambiar y sin juzgar y continúa en pecado,
mientras que en la segunda venida el mundo es juzgado y se establece la justicia
en la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
arrebatamiento de la iglesia es una liberación del día de la maldición que
sigue, mientras que la segunda venida es una liberación de aquellos que han
creído en Cristo durante el tiempo de la tribulación y han sobrevivido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
arrebatamiento siempre se describe como un acontecimiento que es inminente, esto
es, que puede ocurrir en cualquier momento, mientras que la segunda venida de Cristo
a la tierra es precedida por muchos signos y eventos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
arrebatamiento de los santos es una verdad revelada sólo en el Nuevo Testamento,
mientras que la segunda venida de Cristo a la tierra con eventos que le anteceden
y siguen es una doctrina prominente en ambos Testamentos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
arrebatamiento se relaciona solamente con aquellos que son salvos, mientras que
la segunda venida de Cristo a la tierra trata con ambos, salvos y los que no lo
son.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> En el
arrebatamiento Satanás no es atado, sino que está muy activo en el período que
sigue, mientras que en la segunda venida Satanás está atado y vuelto inactivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Como
se presenta en el Nuevo Testamento, la profecía no cumplida se da ubicándola
entre la iglesia y el tiempo de su arrebatamiento, el cual se presenta como un
evento inminente, mientras que deben de cumplirse muchas señales antes de la segunda
venida de Cristo para establecer su reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> En
cuanto a la resurrección de los santos en relación a la venida de Cristo para establecer
su Reino, en el Antiguo y Nuevo Testamento nunca se menciona el arrebatamiento
de los santos vivos al mismo tiempo. Por consiguiente, tal doctrina sería
imposible, puesto que los santos que viven necesitan mantener sus cuerpos naturales
con el propósito de funcionar en el reino milenial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> En la
serie de acontecimientos que describen la segunda venida de Cristo a la tierra no
hay lugar adecuado para un acontecimiento como el arrebatamiento. De acuerdo a Mateo
25:31-46, los creyentes y no creyentes están mezclados todavía en el tiempo de este
juicio, el cual viene después de la venida de Cristo a la tierra, y es obvio
que no ha tenido lugar ni el arrebatamiento ni la separación de los salvos con
respecto a los no salvos en el descenso de Cristo del cielo a la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Un
estudio de la doctrina de la venida de Cristo para establecer su reino con los acontecimientos
que preceden y siguen deja claro que estos acontecimientos no se relacionan a
la iglesia sino más bien a Israel y los gentiles creyentes y no creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esto
será explicado en el capítulo siguiente. La verdad de la inminente venida de
Cristo por su iglesia es una verdad muy práctica. Los cristianos tesalonicenses
fueron instruidos en 1 Tesalonicenses 1:10 a «esperar de los cielos a su Hijo,
al cual resucitó de los muertos, a Jesús, que nos libra de la ira venidera». Su
esperanza no era la de sobrevivir a través de la tribulación, sino la
liberación de la ira de Dios que sería esparcida sobre la tierra (cf. 1 Ts. 5:9
y Ap. 6:17). Como se presenta en el Nuevo Testamento, el arrebatamiento es una
esperanza reconfortante (Jn. 14:1-3; 1 Ts. 4:18, una esperanza purificadora (1
Jn. 3:1-3) y una expectativa bendita o feliz (Tit. 2:13). Mientras que el mundo
no verá a Cristo hasta su segunda venida para establecer su reino, los
cristianos verán a Cristo en su gloria en el momento del arrebatamiento y será
para ellos «la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo» (Tit. 2:13). Para un detallado estudio de la doctrina del
arrebatamiento ver The </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Rapture Question, por Walvoord (Grand
Rapids: Zondervan, 1957).</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
proporción de la Biblia era profecía cuando fue escrita?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2. ¿</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cuál es
el significado del hecho de que muchas profecías han sido ya cumplidas literalmente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es la diferencia entre la venida de Cristo por sus santos y la venida de Cristo
con sus santos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
acontecimientos importantes ocurrirán entre ambos eventos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuándo anunció Cristo por primera vez el arrebatamiento de la iglesia y que
reveló Él acerca de esto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué los discípulos tuvieron dificultad en entender la primera mención del arrebatamiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Describir el orden de los acontecimientos para la venida de Cristo por sus
santos como se dan en 1 Ts. 4:13-18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué Cristo trae con El desde el cielo las almas de los cristianos que han
muerto en el momento del arrebatamiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué la venida de Cristo por su Iglesia se califica como un misterio en 1 Co. 15:51-52?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
hechos adicionales concernientes al arrebatamiento son sacados a luz en 1 Co. 15:51-58?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
clase de cuerpos recibirán aquellos arrebatados o levantados de la muerte?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Si los
santos del Antiguo Testamento no serán resucitados en el arrebatamiento, ¿cuándo
lo serán?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuándo serán levantados los impíos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> En
vista de la enseñanza de la Escritura sobre el tema del arrebatamiento y la resurrección,
¿por qué la teoría de que toda la gente que será resucitada al mismo tiempo
debe ser rechazada?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">15.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Nombrar alguno de los contrastes importantes entre el arrebatamiento de la
Iglesia y la segunda venida de Cristo a la tierra para establecer su reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">16.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> A la
luz de estos contrastes, ¿qué argumentos pueden presentarse a favor del arrebatamiento
pre-tribulación, opuesto al arrebatamiento post-tribulación?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">17.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué aplicación
práctica se hace en la Escritura de la verdad del arrebatamiento en cuanto a
nuestras vidas?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-321245161078170632015-09-12T14:50:00.003-07:002015-09-12T14:50:27.859-07:00DIOS EL HIJO: SU REGRESO POR SUS SANTOS<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Puesto
que el tema de este capítulo se confunde tan comúnmente con la venida de Cristo
</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">por </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">sus
santos, es importante que los dos acontecimientos sean estudiados juntos con el
propósito de que puedan ser vistos los contrastes que aparecen en casi cada
punto.</span></span></h2>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. ACONTECIMIENTOS
IMPORTANTES QUE PRECEDEN A LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Como
será discutido más tarde en conexión con las profecías de los últimos tiempos,
el periodo entre el arrebatamiento de la iglesia y la segunda venida de Cristo
para establecer su reino se dividen en tres períodos bien definidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. Seguirá al arrebatamiento
un período de preparación en el cual diez naciones entrarán a formar una
confederación en un resurgimiento del antiguo imperio romano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Sobrevendrá un periodo de
paz traído por un dictador en el área del Mediterráneo, comenzando can un pacto
con Israel planeado para siete años (Dn. 9:27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Sobrevendrá un tiempo de
persecución para Israel y todos los creyentes en Cristo cuando el dictador
rompa su pacto después de los tres años y medio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al
mismo tiempo él se convierte en el dictador mundial, abole todas las religiones
del mundo en favor de la adoración de sí mismo, y toma control de todos los
negocios en el mundo de manera que ninguno puede comprar o vender sin su
permiso. Este período de tres años y medio se llama la gran tribulación (Dn.
12:1; Mt. 24:21; Ap. 7:14). En este período Dios derramará sus grandes juicios
(descritos en Ap. 6:1 - 18:24). La gran tribulación culminará en una gran
guerra mundial (Ap. 16:14-16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el
momento culminante de esta guerra, Cristo volverá para liberar a los santos,
los cuales aún no han sido martirizados, para traer juicio sobre la tierra y
para traer su reino de justicia. De los muchos pasajes que describen este
período, es evidente que estos grandes movimientos de conmoción deben preceder
la segunda venida de Cristo, y sería imposible contemplar la segunda venida a
la tierra como inminente en vista de que estos acontecimientos aún no han
tenido lugar.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. FACTORES VITALES
RELACIONADOS A LA SEGUNDA VENIDA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La Biblia enseña que el
Señor Jesucristo retornará a la tierra (Zac. 14:4), personalmente (Mt. 25:31;
Ap. 19:11- 16), y en las nubes del cielo (Mt. 24:30; Hch. 1:11; Ap. 1:7). De
acuerdo con todos los pasajes bíblicos, será un acontecimiento glorioso al cual
todo el mundo verá (Ap. 1:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De acuerdo a la revelación
dada por Cristo mismo registrada en Mateo 24:26-29, su gloriosa aparición será
como un relámpago brillando de este a oeste. En los días que preceden,
descritos como «la tribulación de aquellos días», habrá conmoción en el cielo,
el sol se oscurecerá, la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo,
y los mismos cielos serán conmovidos. En Apocalipsis 6:12-17 y 16:1-21 se dan
más detalles. El retorno de Cristo será visto por todos en la tierra (Mt.
24:30; Ap. 1:7) «y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra» (Mt.
24:30), porque la gran mayoría de ellos son incrédulos que están esperando
juicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En su segunda venida a la
tierra, Cristo es acompañado por santos y ángeles en dramática procesión. Esto
se describe en detalle en Apocalipsis 19:11-16. Aquí Juan escribe: «Entonces vi
el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba
Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego,
y había en su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno conocía
sino él mismo. Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL VERBO DE DIOS. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Y los ejércitos celestiales,
vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos. De
su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y El las
regirá con vara de hierro; y El pisa el lagar del vino del furor y de la ira
del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este
nombre: </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">«REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.» </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
hecho de que ésta es una procesión en la cual Cristo es acompañado por todos
los santos y ángeles santos indica que es gradual y puede llevar varias horas.
Durante este período la tierra rotará, permitiendo al mundo entero ver tal
evento. La segunda venida culminará en el Monte de los Olivos, el mismo lugar
desde el cual Cristo ascendió a los cielos (Zac. 14:1-4; Hch. 1:9-12). En el
momento que sus pies toquen el Monte de los Olivos, se partirá en dos y formará
un gran valle extendiéndose desde Jerusalén en el este hasta el valle del
Jordán.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En su venida, Cristo juzgará
primeramente a los ejércitos del mundo desplegados en la batalla (Ap.
19:15-21). Al establecer El su reino, congregará a Israel y les juzgará (Ez.
20:3-38) en cuanto a su dignidad para entrar en el reino milenial. En una forma
similar El reunirá a los gentiles o «las naciones» y las juzgará (Mt.
25:31-46). El les traerá entonces en su reino de justicia y paz sobre la
tierra, con Satanás atado y toda rebelión abierta juzgada. Más amplios detalles
se darán en los últimos capítulos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. LA SEGUNDA VENIDA
CONTRASTADA CON EL ARREBATAMIENTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Como
vimos en el capítulo anterior, existen muchos contrastes entre la venida de Cristo
por sus santos y su venida con sus santos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los dos
acontecimientos -la venida de Cristo </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Trebuchet-BoldItalic; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">por </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">sus
santos y su venida </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Trebuchet-BoldItalic; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">con </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">sus santos pueden distinguirse así (para
abreviar, el primer acontecimiento será indicado por </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, y el
segundo acontecimiento por </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">:</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">«Nuestra
reunión con él»; </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">«La
venida de nuestro Señor Jesucristo» (2 Ts.:2:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
viene como «la estrella de la mañana» (Ap. 2:28; 22:16; 2 P. 1:19); </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">como «el Sol de Justicia» (Mal. 4:2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">«El día
de nuestro Señor Jesucristo» (1 Co. 1:8; 2 Co. 1:14; Fil. 1:6, 10; 2:16); </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el «Día del Señor» (2 P. 3:10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Un
acontecimiento sin señales; </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">deben
atenderse las señales de su proximidad (1 Ts. 5:4; He. 10:25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Un
acontecimiento repentino, en cualquier momento; </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">cumplimiento de la profecía que le precede (2 Ts.
2:2, 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">No hay
referencia a la maldad; </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">la
maldad terminada, Satanás juzgado, el Hombre de Pecado destruido (2 Ts.:2:8;
Ap. 19:20; 20:1-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Israel
sin cambios; </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">todos
sus pactos cumplidos (Jer.23:5-8; 30:3-11; 31:27-37).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
iglesia quitada de la tierra; </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">volviendo
con Cristo (1 Ts. 4:17; Jud. 14-15; Ap. 19:14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Las
naciones sin cambios; </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">liberadas
de la atadura de la corrupción (Is. 35; 65:17- 25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
creación no cambiada; </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">librada
de la esclavitud de corrupción (Is. 35; 65:17-25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Un
«misterio» nunca antes revelado; </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">visto a
través del Antiguo y Nuevo Testamentos (Dn. 7:13-14; Mt. 24:27- 30; 1 Co.
15:51-52).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
esperanza centrada en Cristo: «El Señor está cerca» (Fil. 4:5); </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el reino está próximo (Mt. 6:10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cristo
aparece como el Esposo, Señor y Cabeza de la iglesia (Ef. 5:25-27; Tit. 2:13);<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El aparece como Rey, Mesías y Emmanuel
para Israel (Is. 7:14; 9:6-7; 11:1-2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Su
venida no vista por el mundo; </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">viniendo
en poder y en gran gloria (Mt. 24:27, 30; Ap. 1:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a)
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
cristianos juzgados en cuanto a recompensas; </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">las naciones juzgadas como para el reino (2 Co.
5:10-11; Mt. 25: 31-46). Escrituras importantes: </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a) </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Jn.
14:1-3; 1 Co. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">15:51-52;
1 Ts. 4:13-18; Fil. 3: 20-21; 2 Co. 5:10; </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Dt. 30:1-10; Sal. 72. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Notar todos los profetas;
Mt. 25:1-46; Hch. 1:11; 15:1-18; 2 Ts. 2:1-12; 2 P. 2:1-3:18; Ap. 19:11-20:6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Describir el período de preparación que seguirá al arrebatamiento de la
iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el grado del período de paz que seguirá al período de preparación, y cómo sobrevendrá?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son las principales características del tiempo de persecución para
Israel, el cual seguirá al tiempo de paz?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el significado exacto del tiempo de la gran tribulación, y qué acarreará
este período al fin?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué sería imposible para el Señor Jesucristo venir y establecer su reino en la tierra
hoy?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Describir la apariencia de la segunda venida de Cristo tal como será vista por
el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
será la situación en la tierra y en los cielos en el tiempo de la segunda
venida de Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué se lamentarán todas las tribus de la tierra en el tiempo de la segunda venida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Quién
acompaña a Cristo en su segunda venida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se puede afirmar que todo el mundo verá la segunda venida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿A qué
lugar de la tierra retornará Cristo en su segunda venida, y que ocurrirá cuando
sus pies toquen la tierra?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el primer acto de juicio de Cristo en su retorno?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
hará Cristo con relación a Israel en su retorno?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
hará Cristo con relación a los gentiles en su retorno?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">15.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
contraste entre el arrebatamiento y la segunda venida aclara que éstos son dos
acontecimientos diferentes?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">16.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Nombrar algunos de los pasajes importantes de las Escrituras que se relacionan
con el arrebatamiento y la segunda venida de Cristo a la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">17.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué la interpretación literal de la profecía hace que sea imposible hacer del arrebatamiento
de la iglesia y la venida de Cristo para establecer su reino un mismo acontecimiento?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-72177561274442088462015-09-12T14:49:00.002-07:002015-09-12T14:49:13.070-07:00DIOS EL ESPÍRITU SANTO: SU PERSONALIDAD<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. LA IMPORTANCIA DE SU
PERSONALIDAD</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En la
enseñanza de las verdades fundamentales relativas al Espíritu Santo debería hacerse
un énfasis especial sobre el hecho de su personalidad. Esto es porque el Espíritu
no habla ahora de sí mismo; más bien, El habla lo que El oye (Jn. 16:13; Hch. 13:2),
y El dice que ha venido al mundo para glorificar a Cristo (Jn. 16:14). En contraste
a esto, la Escritura representa a ambos, el Padre y el Hijo, como hablando de sí
mismos; y esto, no sólo con autoridad final y por medio del uso del pronombre personal
Yo</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">sino que también presentándoles como en
una inmediata comunión, cooperación, conversión, el uno con el otro. Todo esto
tiende a hacer menos real la personalidad del Espíritu Santo, quien no habla
desde sí o de sí. Como consecuencia, en la historia de la iglesia, la
personalidad del Espíritu fue descuidada por algunos siglos; sólo cuando la
doctrina del Padre y del Hijo fue definida, como sucedió en el Credo de Nicea
(325 d.C.), el Espíritu fue reconocido como una personalidad en los credos de
la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
forma como fue definida más tarde la doctrina ortodoxa, la verdad escritural de
que Dios el Padre subsiste o existe en tres Personas -el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo fue generalmente reconocida. La Escritura es completamente clara
cuando dice que el Espíritu Santo es una Persona tanto como Dios el Padre y
Dios el Hijo, y aun así, como se ve en el estudio de la doctrina de la
Trinidad, las tres Personas forman un Dios y no tres.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. LA PERSONALIDAD DEL
ESPÍRITU SANTO EN LAS ESCRITURAS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. EL
ESPÍRITU HACE AQUELLO QUE SÓLO UNA PERSONA PUEDE HACER.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
convence al mundo: «Y cuando El venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia
y de juicio» (Jn. 16:8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">B)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
enseña: «El os enseñará todas las cosas» (Jn. 14:26; ver también Neh. 9:20; </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Jn. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">16:13-15; 1 Jn. 2:27).</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">C)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
Espíritu habla: «Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones al
Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!» (Gá. 4:6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">D)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
Espíritu intercede: «Pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles»
(Ro. 8:26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">E)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
Espíritu guía: «Guiados por el Espíritu» (Gá. 5:18; cf. Hch. 8:29; 10:19; 13:2;
16:6- 7; 20:23; Ro. 8:14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">F)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
Espíritu señala a los hombres para el servicio específico: «dijo el Espíritu
Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado» (Hch.
13:2; cf. Hch. 20:28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">G)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
Espíritu está El mismo sujeto a un plan (Jn. 15:26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">H)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
Espíritu ministra: El regenera (Jn. 3:6), El sella (Ef. 4:30), El bautiza (1
Co. 12:13), El llena (Ef. 5:18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. ÉL, COMO
UNA PERSONA, ES AFECTADO POR OTROS SERES.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El Padre
le envía al mundo (Jn. 14:16, 26), y el Hijo le envía al mundo (Jn. 16:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">B)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
hombres pueden hacer enojar al Espíritu (Is. 63:10), pueden contristarle (Ef. 4:30),
pueden resistirle (1 Ts.5:19), pueden blasfemarle. (Mt. 12:31), pueden mentirle
(Hch.5:3), pueden hacerle afrenta (He. 10:29), pueden hablar en contra de El
(Mt. 12:32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. TODOS LOS
TÉRMINOS BÍBLICOS RELATIVOS AL ESPÍRITU IMPLICAN SU PERSONALIDAD.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El es
llamado «otro Consolador» (Abogado), lo cual indica que El es una persona tanto
como lo es Cristo (Jn. 14:16-17; 26; 16:7; 1 Jn. 2:1-2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">B)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A El se
le llama Espíritu en el mismo sentido personal que Dios es llamado Espíritu (Jn.
4:24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">C)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
pronombres usados para el Espíritu implican su personalidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el
idioma griego la palabra «espíritu» es un nombre neutro, el cual, naturalmente,
requiere un pronombre neutro, y en unas pocas oportunidades es usado (Ro. 8:16,
26); pero a menudo se usa la forma masculina del pronombre, enfatizando el
hecho de la personalidad del Espíritu (Jn. 14:16-17; 16:7-15).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C.- COMO UNA PERSONA DE LA TRINIDAD, EL ESPÍRITU SANTO ES CO-IGUAL CON
EL PADRE Y EL HIJO.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. ÉL ES
LLAMADO DIOS.</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Este
hecho se verá comparando Isaías 6:8-9 con Hechos 28:25-26; Jeremías 31:31-34</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">con Hebreos 10:15-17.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Notar también 2 Co. 3:18 y
Hch. 5:3, 4. « ¿Por qué llenó Satanás tu corazón para que</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">mintieses al Espíritu
Santo?... No has mentido a los hombres sino a Dios».) A pesar de</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que los juicios de Dios han
caído tan drásticamente sobre algunos que han mentido</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">contra el Espíritu (Hch. 5:3),
y aunque a los hombres evidentemente no se les permite</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">jurar en el nombre del
Espíritu Santo, y aunque El es llamado el Espíritu Santo, es</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">cierto que El no es más
santo que el Padre o el Hijo; la absoluta santidad es el primer</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">atributo del Trino Dios.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">2.
Él tiene los atributos de Dios. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Gn. 1:2; Job 26:13; 1 Co. 2:9-11; He.
9:14).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">3.
Él Espíritu Santo ejecuta las obras de Dios. </span></b><span lang="EN-US" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Job 33:4; Sal. 104:30; Lc.
12:11-12; Hch. 1:5; 20:28; 1 Co. 6:11; 2:8-11; 2 P. 1:21).</span><b><span lang="EN-US" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">4.
Como se indica arriba, el uso de los pronombres personales afirma su personalidad.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">5.
Se presenta al Espíritu Santo en la Escritura como un objeto personal de fe. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Sal.
51:11; Mt. 28:19; Hch. 10:19-21).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Como un
objeto de fe, Él es también Alguien a quien se le debe de obedecer. El creyente
en Cristo, caminando en compañerismo con el Espíritu, experimenta su poder, su
guía, su instrucción y su suficiencia, y confirma experimentalmente las grandes
doctrinas concernientes a la personalidad del Espíritu, la cual es revelada en
la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué es necesario enfatizar la personalidad del Espíritu Santo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son algunas de las obras importantes del Espíritu las cuales demuestran
su personalidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué punto la Escritura indica que el Espíritu Santo es afectado como una persona
por otros seres?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
términos bíblicos implican la personalidad del Espíritu Santo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
el hecho de que el Espíritu Santo es llamado Dios demuestra su igualdad con el
Padre y el Hijo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
evidencia sostiene la conclusión de que el Espíritu Santo tiene los atributos
de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
las obras del Espíritu Santo demuestran su deidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
los pronombres personales usados para el Espíritu Santo confirman su personalidad?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué punto la experiencia cristiana, en la cual el Espíritu Santo es el objeto
de la fe y obediencia, sostiene su igualdad con el Padre y el Hijo?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-48686612447122624782015-09-12T14:48:00.001-07:002015-09-12T14:48:06.687-07:00DIOS EL ESPÍRITU SANTO: SU ADVENIMIENTO<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt; font-weight: normal;">La
venida del Espíritu al mundo en el día de Pentecostés debe verse en relación a
su obra en dispensaciones previas. En el Antiguo Testamento el Espíritu Santo
estaba en el mundo como el Dios omnipresente; sin embargo, se dice que El vino
al mundo en el día de Pentecostés. Durante la edad presente se dice que El
permanece en el mundo, pero que partirá fuera del mundo en el mismo sentido
como vino en el día de Pentecostés cuando ocurra el arrebatamiento de la
iglesia. Con el propósito de entender esta verdad del Espíritu Santo, deben ser
considerados varios aspectos de la relación del Espíritu con el mundo.</span></h2>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. EL ESPÍRITU SANTO EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A
través del extenso período antes de la primera venida de Cristo, el Espíritu
estaba presente en el mundo en el mismo sentido en el cual está presente en
cualquier parte, y El obraba en y a través del pueblo de Dios de acuerdo a su
divina voluntad (Gn. 41:38; Ex. 31:3; 35:31; Nm. 27:18; Job 33:4; Sal. 139:7;
Hag. 2:4-5; Zac. 4:6). En el Antiguo Testamento el Espíritu de Dios se ve
teniendo una relación con respecto a la creación del mundo. El tuvo parte en la
revelación de la verdad divina a los santos profetas. El inspiró las Escrituras
que están escritas, y tiene un ministerio en general hacia el mundo
restringiendo el pecado, capacitando a los creyentes para el servicio y ejecutando
milagros. Todas estas actividades indican que el Espíritu era muy activo en el
Antiguo Testamento; sin embargo, no hay evidencia en el Antiguo Testamento de que
el Espíritu morara en cada creyente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Como
indica Juan 14:17, El estaba «con» ellos pero no «en» ellos. De la misma
manera, no hay mención de la obra de sellar del Espíritu o acerca del bautismo
del Espíritu Santo antes del día de Pentecostés. De acuerdo a ello, podía
anticiparse que después de Pentecostés habría una obra mucho mayor del Espíritu
que en las edades precedentes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. EL ESPÍRITU SANTO
DURANTE LA VIDA DE CRISTO EN LA TIERRA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Es
razonable suponer que la presencia encarnada y activa de la Segunda Persona de
la Trinidad en el mundo afectaría los ministerios del Espíritu, y encontramos
que esto es cierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. EN
RELACIÓN A CRISTO, EL ESPÍRITU ERA EL PODER GENERADOR POR MEDIO DEL CUAL EL
DIOS-HOMBRE FUE FORMADO EN LA MATRIZ VIRGINAL</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
Espíritu también es visto descendiendo, en la forma de una paloma, sobre Cristo
en el momento de su bautismo. Y otra vez se revela que era solamente a través
del Espíritu eterno que Cristo se ofreció a sí mismo a Dios (He. 9:14).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LA
RELACIÓN DEL ESPÍRITU PARA CON LOS HOMBRES DURANTE EL MINISTERIO TERRENAL DE
CRISTO ERA PROGRESIVA</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cristo
les dio primeramente a sus discípulos la seguridad de que ellos podrían recibir
el</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Espíritu
pidiéndolo (Lc. 11:13). Aunque el Espíritu había venido previamente sobre los</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">hombres
de acuerdo a la soberana voluntad de Dios, su presencia en el corazón humano</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">nunca
había estado antes condicionada a la petición, y este nuevo privilegio nunca
fue</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">reclamado
por ninguno en aquel tiempo, con respecto a lo que las Escrituras muestran.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al
término de su ministerio y justamente antes de su muerte, Cristo dijo: «Y yo
rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para
siempre: El Espíritu de verdad (Jn. 14:16-17). De igual manera, después de su
resurrección el Señor sopló sobre ellos y dijo: «Recibid el Espíritu Santo»
(Jn. 20:22); pero, a pesar de este don temporal del Espíritu, ellos deberían de
permanecer en Jerusalén hasta que fueran investidos permanentemente con poder
de lo alto (Lc. 24:49; Hch. 1:4).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. LA VENIDA DEL ESPÍRITU
SANTO EN PENTECOSTÉS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Como
fue prometido por el Padre (Jn. 14:16-17, 26) y por el Hijo (Jn. 16:7), el
Espíritu quien como el único Omnipresente había estado siempre en el mundo-
vino al mundo en el día de Pentecostés. La fuerza de esta repetición aparente
de ideas se ve cuando queda comprendido que su venida en el día de Pentecostés
era para que Él pudiera hacer su morada en el mundo. Dios el Padre, aunque
Omnipresente (Ef. 4:6), es, en cuanto a su morada, «Padre nuestro que estás en
los cielos» (Mt. 6:9). De la misma manera, Dios el Hijo, aunque omnipresente
(Mt. 18:20; Col. 1:27), en cuanto a su morada ahora está sentado a la diestra
de Dios (He. 1:3; 10:12). Del mismo modo, el Espíritu, aunque Omnipresente,
está ahora aquí en la tierra en lo que respecta a su morada. El ocupar su
morada en la tierra era el sentido en el cual el Espíritu vino en el día de
Pentecostés. Su lugar de habitación fue cambiado del cielo a la tierra. Fue por
esta venida del Espíritu al mundo que se dijo a los discípulos que esperaran.
El nuevo ministerio de esta edad de gracia no podría comenzar aparte de la
venida del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En los
capítulos que siguen será presentada la obra del Espíritu en la edad presente.
El Espíritu de Dios primeramente tiene un ministerio hacia el mundo, como se
indica en Juan 16:7-11. Aquí El está revelado convenciendo al mundo de pecado,
de justicia y de juicio. Esta obra que prepara a un individuo para recibir a
Cristo inteligentemente es una obra especial del Espíritu, una obra de gracia,
la cual ilumina a las mentes de los hombres incrédulos, cegados por Satanás,
respecto a tres grandes doctrinas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">1 AL INCRÉDULO SE LE HACE ENTENDER QUE EL PECADO DE
LA INCREDULIDAD EN JESUCRISTO COMO SU SALVADOR PERSONAL ES EL ÚNICO PECADO QUE
PERMANECE ENTRE ÉL Y SU SALVACIÓN</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">No es cuestión de su justicia, sus
sentimientos o cualquier otro factor. El</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">pecado
de la incredulidad es el pecado que impide su salvación (Jn. 3:18).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">2. EL INCRÉDULO ES INFORMADO EN LO QUE CONCIERNE A
LA JUSTICIA DE DIOS</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Mientras que en la tierra
Cristo fue la viva ilustración de la justicia de Dios, luego de su partida el Espíritu
es enviado para revelar la justicia de Dios hacia el mundo. Esto incluye el hecho
de que Dios es un Dios justo, quien demanda mucho más de lo que cualquier hombre
puede hacer por sí mismo, y esto elimina cualquier posibilidad de obras humanas
como base para la salvación. Más importante, el Espíritu de Dios revela que hay
una justicia obtenible por la fe en Cristo, y que cuando uno cree en Jesucristo
puede ser declarado justo, justificado por la fe y aceptado por su fe en
Cristo, quien es justo en ambas cosas, su persona y su obra en la cruz (Ro.
1:16-17; 3:22; 4:5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">3. SE REVELA EL HECHO DE QUE EL PRÍNCIPE DE ESTE
MUNDO, ESTO ES, EL MISMO SATANÁS, HA SIDO JUZGADO EN LA CRUZ Y ESTÁ SENTENCIADO
AL CASTIGO ETERNO</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esto
revela el hecho</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">de que la obra en la cruz está
terminada, que ese juicio ha tenido lugar, que Satanás</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">ha sido
vencido y que la salvación es obtenible para aquellos quienes ponen su</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">confianza
en Cristo. Mientras que no es necesario para un incrédulo comprender</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">completamente
todos estos hechos para ser salvado, el Espíritu Santo debe revelar lo</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">suficiente
de manera que, a medida que él cree, inteligentemente recibe a Cristo en su</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">persona
y su obra.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Hay un
sentido en el cual esto fue parcialmente cierto en las edades pasadas, ya que incluso
en el Antiguo Testamento era imposible para una persona creer y ser salvada sin
una obra del Espíritu. Sin embargo, en la edad presente, siguiendo a la muerte
y la resurrección de Cristo, estos hechos se vuelven ahora mucho más claros, y
la obra del Espíritu, al revelarlos a los incrédulos, es parte de la razón importante
para su venida a la esfera del mundo y hacer de ella su residencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En su
venida al mundo en el día de Pentecostés, la obra del Espíritu en la iglesia
tomó lugar en muchos aspectos nuevos. Esto será considerado en los últimos
capítulos. Se dice que el Espíritu Santo regenera a cada creyente (Jn. 3:3-7;
36).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
Espíritu Santo mora en cada creyente (Jn. 7:37-39; Hch. 11:15-17; Ro. 5:5;
8:9-11; 1 Co. 6:19-20). Habitando en el creyente, el Espíritu Santo es nuestro
sello hasta el día de la redención (Ef. 4:30). Luego, cada hijo de Dios es
bautizado dentro del cuerpo de Cristo por el Espíritu (1 Co. 12:13). Todos
estos ministerios se aplican igualmente a cada creyente verdadero en esta edad
presente. En adición a estas obras que están relacionadas a la salvación del
creyente, está la posibilidad del ser lleno del Espíritu y el andar por el
Espíritu, lo cual abre la puerta a todo el ministerio del Espíritu en cuanto al
creyente en esta edad presente. Estas grandes obras del Espíritu son la llave no
solamente de la salvación sino que también para una vida cristiana efectiva en
la edad presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cuando
el propósito de Dios en esta edad sea completado por el arrebatamiento de la iglesia,
el Espíritu Santo habrá cumplido el propósito de su especial advenimiento al mundo
y partirá del mundo en el mismo sentido de que Él vino en el día de Pentecostés.
Puede verse un paralelo entre la venida de Cristo a la tierra para cumplir su
obra y su partida hacia el cielo. Como Cristo, sin embargo, el Espíritu Santo continuará
siendo omnipresente y seguirá una obra después del arrebatamiento similar a
aquella que fue verdadera antes del día de Pentecostés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
época presente es, de acuerdo a esto, en muchos aspectos, la edad del Espíritu,
una edad en la cual el Espíritu de Dios está obrando en una manera especial
para llamar a una compañía de creyentes de los judíos y los gentiles a formar
el cuerpo de Cristo. El Espíritu Santo continuará trabajando después del
arrebatamiento, como lo hará también en la edad del reino, la cual tendrá sus
propias características y probablemente incluirá todos los ministerios del
Espíritu Santo en la edad presente excepto aquel del bautismo del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
venida del Espíritu debería ser vista como un acontecimiento importante,
esencial para la obra de Dios en la edad presente, así como la venida de Cristo
es esencial para la salvación y el propósito elemental de Dios para proveer
salvación para todo el mundo y especialmente para aquellos que creerían.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué sentido el Espíritu Santo estaba en el mundo antes de Pentecostés?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
obras importantes del Espíritu Santo se encuentran en el Antiguo Testamento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Distinguir el significado de que el Espíritu Santo estuvo «con» los santos del
Antiguo Testamento, en contraste a la edad presente, en la que el Espíritu
Santo está «en» ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">¿Cómo
se relaciona el Espíritu Santo con la concepción y el nacimiento de Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
ministerio tuvo el Espíritu Santo en el período de los Evangelios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué tuvieron que esperar los discípulos hasta Pentecostés para la venida del Espíritu
Santo aun cuando el Señor había soplado sobre ellos? (Jn. 20:22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué sentido la promesa de Cristo de dar otro Consolador, quien habitaría con
sus discípulos para siempre, prometió un nuevo ministerio del Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué sentido el Espíritu Santo vino en el día de Pentecostés, y cómo se
relaciona esto con su omnipresencia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
tres doctrinas son enseñadas por el Espíritu en lo que se refiere a convencer
al mundo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> En su
venida en el día de Pentecostés, ¿qué obras importantes del Espíritu pueden contemplarse?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Dónde
está el hogar del Padre y el Hijo durante la era presente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Dónde
está el sitio de morada del Espíritu Santo durante esta edad presente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
cambio en el ministerio del Espíritu Santo tendrá lugar en el tiempo del arrebatamiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Continuará obrando el Espíritu Santo en la tierra después del arrebatamiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">15.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
puede esperarse del ministerio del Espíritu en el milenio?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">16.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuán
importante es el ministerio del Espíritu para el propósito presente de Dios?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-55060766173603749402015-09-12T14:46:00.005-07:002015-09-12T14:46:54.984-07:00DIOS EL ESPÍRITU SANTO: SU REGENERACIÓN<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt; font-weight: normal;">Dado
que la vida cristiana de fe comienza con el nuevo nacimiento, la regeneración
es una de las doctrinas fundamentales en relación a la salvación. Una
definición exacta de esta obra del Espíritu y un entendimiento de su relación
con toda la vida cristiana son importantes para un evangelismo efectivo tanto
como para la madurez espiritual.</span></h2>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. DEFINICIÓN DE
REGENERACIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En la
Biblia la palabra «regeneración» se encuentra solamente dos veces. En Mateo 19:28
se usa en la renovación de la tierra en el reino milenial y no se aplica a la salvación
cristiana. En Tito 3:5, sin embargo, se hace la declaración:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">«No por
obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo». Sobre
la base de este texto, la palabra </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">«regeneración» </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">ha sido
elegida por los teólogos para expresar el concepto de nueva vida, nuevo
nacimiento, resurrección espiritual, la nueva creación y, en general, una
referencia de la nueva vida sobrenatural que los creyentes reciben como hijos
de Dios. En la historia de la iglesia, el término no ha tenido siempre un uso
exacto, pero entendido correctamente significa el origen de la vida eterna, el
cual se introduce en el creyente en Cristo en el momento de su fe, el cambio
instantáneo de un estado de muerte espiritual a la vida espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. REGENERACIÓN POR EL
ESPÍRITU SANTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por su
naturaleza, la regeneración es una obra de Dios y los aspectos de su veracidad
se declaran en muchos pasajes (Jn. 1:13; 3:3-7; 5:21; Ro. 6:13; 2 Co. 5:17; Ef.
2:5, 10; 4:24; Tit. 3:5; Stg. 1:18; 1 P. 2:9). De acuerdo a Juan 1:13, «no son
engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino
de Dios». En muchos pasajes se le compara a la resurrección espiritual (Jn.
5:21; Ro. 6:13; </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Ef. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2:5).
También se le compara a la creación, por cuanto es un acto creativo de Dios (2
Co. 5:17; Ef. 2:10; 4:24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Las
tres Personas de la Trinidad están involucradas en la regeneración del
creyente. El Padre está relacionado con la regeneración en Santiago 1:17-18. Al
Señor Jesucristo se le revela frecuentemente involucrado en la regeneración
(Jn. 5:21; 2 Co. 5:18; 1 Jn. 5:12). Parece, sin embargo, que, como en otras
obras de Dios donde las tres personas están involucradas, el Espíritu Santo es
específicamente el Regenerador, como se declara en Juan 3:3-7 y Tito 3:5. Puede
observarse un paralelo en el nacimiento de Cristo, en el cual Dios fue su
Padre, la vida del Hijo estaba en Cristo y aun así fue concebido del Espíritu
Santo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. VIDA ETERNA IMPARTIDA
POR LA REGENERACIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
concepto central de la regeneración es que un creyente el cual en un principio estaba
muerto espiritualmente ahora ha recibido vida eterna. Para describir esto se usan
tres figuras. Una es la idea de nacer de nuevo, o la figura de renacer. En la conversación
de Cristo con Nicodemo Él dijo: «Os es necesario nacer de nuevo.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aparece
en contraste con el nacimiento humano en Juan 1:13. En una segunda figura, la
de la resurrección espiritual, se declara a un creyente en Cristo como «vivo de
entre los muertos» (Ro. 6:13). En Efesios 2:5 se declara que Dios, «aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo», literalmente
«nos hizo vivos junto con Cristo». En la tercera figura, la de la nueva
creación, el creyente es exhortado a «y vestíos del nuevo hombre, creado según
Dios en la justicia y santidad de la verdad» (Ef. 4:24). En 2 Corintios 5:17 el
pensamiento se hace claro: «De modo que si alguno está en Cristo, nueva
criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.» Las
tres figuras hablan de la nueva vida, la cual se recibe por fe en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Dada la
naturaleza del acto del nuevo nacimiento, la resurrección espiritual y la creación,
está claro que la regeneración no es llevada a cabo por ninguna buena obra del
hombre. No es un acto de la voluntad humana en sí misma, y no es producida por ninguna
ordenanza de la iglesia tal como el bautismo por agua. Es enteramente un acto sobrenatural
de Dios en respuesta a la fe del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De
igual manera, la regeneración debe distinguirse de la experiencia que le sigue.
La regeneración es instantánea y es inseparable de la salvación. Una persona
salvada en forma genuina tendrá una experiencia espiritual subsiguiente, pero
la experiencia es la evidencia de la regeneración, no la regeneración misma. En
un sentido es posible decir que experimentamos el nuevo nacimiento, pero lo que
queremos significar con esto es que experimentamos los resultados del nuevo
nacimiento.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. LOS RESULTADOS DE LA
REGENERACIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
muchos aspectos, la regeneración es el fundamento sobre el cual está edificada nuestra
total salvación. Sin nueva vida en Cristo no hay posibilidad de recibir los
otros aspectos de la salvación tales como la morada del Espíritu, la
justificación, o todos los otros resultados ulteriores. Sin embargo, hay
algunas características que son inmediatamente evidentes en el mismo hecho de
la regeneración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cuando
un creyente recibe a Cristo por la fe, es nacido de nuevo y en el acto del
nuevo nacimiento recibe una nueva naturaleza. Esto es a lo que la Biblia hace
referencia como al «nuevo hombre» (Ef. 4:24), del cual se nos exhorta a que
«nos vistamos», en el sentido de que deberíamos aprovecharnos de su
contribución a nuestra nueva personalidad. A causa de la nueva naturaleza, un
creyente en Cristo puede experimentar a menudo un cambio drástico en su vida,
en su actitud hacia Dios y en su capacidad de tener victoria sobre el pecado.
La nueva naturaleza está modelada en conformidad con la naturaleza de Dios
mismo y es algo diferente de la naturaleza humana de Adán antes de pecar, la
cual era completamente humana, aunque sin pecado. La nueva naturaleza tiene
cualidades divinas y anhela las cosas de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
en sí misma no tiene el poder de cumplir sus deseos aparte del Espíritu Santo, da
una nueva dirección a la vida y una nueva aspiración para alcanzar la voluntad
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Mientras
que la regeneración en sí misma no es una experiencia, la nueva vida recibida en
la regeneración da al creyente nueva capacidad para la experiencia. Antes fue ciego,
y ahora puede ver. Antes estaba muerto, ahora está vivo a las cosas
espirituales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Antes
era extraño de Dios y fuera de la comunión; ahora tiene una base para la comunión
con Dios y puede recibir el ministerio del Espíritu Santo. En la proporción que
el cristiano se entrega a sí mismo a Dios y obtiene la provisión de Dios, su
experiencia será maravillosa, una demostración sobrenatural de lo que Dios
puede hacer con una vida que está rendida a Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Otro
aspecto importante de tener la vida eterna es que es el terreno para la
seguridad eterna. Aunque algunos han enseñado que la vida eterna puede perderse
y que una persona que ha sido una vez salva puede perderse si se aparta de la
fe, la misma naturaleza de la vida eterna y del nuevo nacimiento impiden una
vuelta atrás en esta obra de Dios. Es primeramente una obra de Dios, no de
hombre, que no depende de ninguna dignidad humana. Si bien la fe es necesaria,
no es considerada una buena obra la cual merece la salvación, sino más bien
abre el canal a través del cual Dios puede obrar en la vida individual. Así
como el nacimiento natural no puede ser invertido, de la misma manera el
nacimiento espiritual tampoco puede serlo; una vez efectuado, asegura al
creyente que Dios siempre será su Padre Celestial. De igual manera, la resurrección
no puede ser revocada, puesto que somos elevados a una nueva orden de seres por
un acto de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
nuevo nacimiento como un acto de la creación es otra evidencia que una vez que
se realiza continúa para siempre. El hombre no puede en sí mismo anular esta
creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
doctrina de la seguridad eterna, de acuerdo a esto, descansa sobre la pregunta
de si la salvación es una obra de Dios o del hombre, si es enteramente por
gracia o basada en los méritos humanos. Aunque el nuevo creyente en Cristo
puede fallar en lo que él debería ser como un hijo de Dios, así como se da en
el caso del parentesco humano, esto no altera el hecho de que él ha recibido
una vida que es eterna. También es cierto que la vida eterna que tenemos ahora
se expresa sólo parcialmente en la experiencia espiritual. Tendrá su gozo final
en la presencia de Dios en los cielos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
significa regeneración?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
pasajes importantes sobre la regeneración se encuentran en el Nuevo Testamento,
y qué enseñan en general?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
están involucradas las tres personas de la Trinidad en la regeneración del creyente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Describir la regeneración como está revelada en la figura del renacimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué se le llama al nuevo nacimiento la resurrección espiritual?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
el hecho de que un creyente en Cristo es una nueva criatura es un resultado de
la regeneración?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué es imposible para la voluntad humana en sí misma producir el nuevo nacimiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué sentido la regeneración no es una experiencia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona la experiencia con la regeneración?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿De
qué manera es la nueva naturaleza un resultado de la regeneración?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
nuevas experiencias vendrán a un creyente regenerado?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona la regeneración con la seguridad eterna?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-51355833565928427402015-09-12T14:45:00.003-07:002015-09-12T14:45:37.291-07:00DIOS EL ESPÍRITU SANTO: SU MORADA Y SELLAMIENTO<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. UNA NUEVA CARACTERÍSTICA
DE LA EDAD PRESENTE</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
el Espíritu de Dios estaba con los hombres en el Antiguo Testamento y era la fuente
de sus nuevas vidas y los significados de la victoria espiritual, no hay
evidencia de que todos los creyentes en el Antiguo Testamento tenían al
Espíritu morando en ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esto se
explica por el silencio en el Antiguo Testamento sobre esta doctrina y por la enseñanza
expresa de Jesucristo, cuando contrasta la situación del Antiguo Testamento con
la edad presente en las palabras «porque mora con vosotros, y estará en
vosotros» (Jn. 14:17). El creyente como morada del Espíritu es una
característica de la edad presente que se repetirá en el reino milenial, pero
que no se encuentra en otro período.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. LA MORADA UNIVERSAL DEL
ESPÍRITU SANTO EN LOS CREYENTES<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
los cristianos pueden variar grandemente en poder espiritual y en la manifestación
de frutos del Espíritu, la Escritura enseña plenamente que cada cristiano tiene
al Espíritu de Dios morando en él desde el día de Pentecostés. Algunas demoras temporales
de esta experiencia que se ven en algunas ocasiones en Hechos (8:14- 17; 19:1-6)
fueron circunstancias excepcionales, no normales, y debidas al carácter transitorio
del libro de los Hechos. El hecho de su morada está mencionado en tantos pasajes
en la Biblia que no debería ser cuestionado por nadie que reconozca la autoridad
de la Escritura (Jn. 7:37-39; Hch. 11:17; Ro. 5:5; 8:9, 11; 1 Co. 2:12; 6:19- 20;
12:13; 2 Co. 5:5; Gá. 3:2; 4:6; 1 Jn. 3:24; 4:13). Estos pasajes dejan en claro
que antes del día de Pentecostés la dispensación del Antiguo Testamento -en la
cual solamente algunos tenían ese privilegio estaba en vigencia, pero después
de Pentecostés la obra normal del Espíritu ha sido el morar en cada cristiano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Romanos
8:9 sostiene la morada universal del Espíritu declarando que en la era presente
«si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de El». De igual manera, en Judas
19 a los no creyentes se les describe como «no teniendo el Espíritu». Aun los cristianos
que están viviendo fuera de la voluntad de Dios y están sujetos al castigo de Dios,
sin embargo tienen cuerpos, los cuales son los templos del Espíritu Santo.
Pablo usa este argumento en 1 Corintios 6:19 para exhortar a los corintios
carnales a que eviten los pecados contra Dios, porque sus cuerpos son hechos
santos por la presencia del Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se
declara repetidamente que el Espíritu Santo es un don de Dios, y un don, por su
naturaleza, es algo sin mérito de parte del que lo recibe (Jn. 7:37-39 Hch.
11:17; Ro. 5:5; 1 Co. 2:12; 2 Co. 5:5). De igual manera, el alto nivel de vida
que se requiere de los cristianos que quieren caminar con el Señor presupone la
presencia interna del Espíritu Santo para proveer la capacitación divina
necesaria. Así como los reyes y sacerdotes eran ungidos y puestos aparte para
sus tareas sagradas, de igual forma el cristiano es ungido por el Espíritu
Santo en el momento de la salvación, y por la presencia interna del Espíritu
Santo es puesto aparte para su nueva vida en Cristo (2 Co. 1:21; 1 Jn. 2:20, 27).
El ungimiento es universal, ocurre en el momento de la salvación, y doctrinalmente
es lo mismo que el morar del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
enseñanza de que uno es ungido en forma subsiguiente a la salvación y que es
una segunda obra de gracia, o que sólo es posible cuando se está lleno del
Espíritu Santo, no es la enseñanza de la Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. PROBLEMAS EN LA DOCTRINA
DEL MORAR DEL ESPÍRITU<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
hecho de que cada creyente es morada del Espíritu ha sido a veces desafiado
sobre la base de pasajes problemáticos. De acuerdo a tres pasajes en el Antiguo
Testamento y los evangelios (1 5. 16:14; Sal. 51:11; Lc. 11:13), algunos han
creído que uno que posea el Espíritu puede perderlo. La oración de David (Sal.
51:11) para que no le fuera quitado el Espíritu de Dios, como fue la
experiencia de Saúl (1 5. 16:14), está basada en la vigencia del Antiguo
Testamento. Entonces no era normal que todos le tuvieran consigo morando, y, de
acuerdo a ello, lo que les había sido dado en forma soberana, de la misma
manera podría serle quitado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Tres
pasajes en los Hechos parecen también implicar un problema en la morada universal
del Espíritu. En Hechos 5:32 se describe al Espíritu Santo como Uno «el cual ha
dado Dios a los que le obedecen». Sin embargo, la obediencia, aquí, es la obediencia
al Evangelio, puesto que la Escritura indica claramente que algunos quienes son
parcialmente desobedientes aún poseen el Espíritu. La demora en administrar el Espíritu
a aquellos quienes oyeron el evangelio a través de Felipe en Samaria fue ocasionada
por la necesidad de conectar esta nueva obra del Espíritu con la de los apóstoles
en Jerusalén. De acuerdo a esto, el dar el Espíritu fue demorado hasta que les
impusieron las manos (Hch. 8:17), pero ésta no era la situación normal, como se
ilustra en la conversión de Cornelio, quien recibió el Espíritu sin la
imposición de manos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
situación en Hechos 19:1-6 parece referirse a aquellos quienes habían creído en
Juan el Bautista, pero que nunca habían creído en Cristo. Ellos recibieron el
Espíritu cuando Pablo impuso sus manos sobre ellos, pero otra vez ésta es más
bien una situación anormal que normal y no se ha vuelto a repetir. El
ungimiento en 1 Juan 2:20 (referido como «unción») y en 1 Juan 2:27, si se
interpreta correctamente, se relaciona al acto inicial de morar, más que a una
obra subsiguiente del Espíritu. En cada ocasión de ungimiento en el Nuevo
Testamento, ya sea que se refiera al período antes o después de Pentecostés, el
ungimiento del Espíritu es un acto inicial (Lc. 4:18; Hch. 4:27; 10:38; 2 Co.
1:21; 1 Jn. 2: 20, 27). Así las dificultades en esta doctrina desaparecen con
un estudio cuidadoso de los pasajes en los cuales se plantean los problemas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. EL MORAR DEL ESPÍRITU EN
CONTRASTE CON OTROS MINISTERIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Dado
que algunas obras del Espíritu acontecen simultáneamente en el creyente en el momento
de su nuevo nacimiento, debe hacerse una cuidadosa distinción entre estas obras
del Espíritu. Por consiguiente, el morar del Espíritu no es lo mismo que la regeneración
del Espíritu, aunque acontecen al mismo tiempo. De igual manera, la regeneración
y el morar del Espíritu Santo no son lo mismo que el bautismo del Espíritu, el
cual será tratado próximamente. El morar del Espíritu no es lo mismo que la plenitud
del Espíritu, puesto que todos los cristianos son morada del Espíritu pero no todos
están llenos del Espíritu. Además, el morar del Espíritu sucede una vez y para siempre,
mientras que la plenitud del Espíritu puede ocurrir muchas veces en la experiencia
cristiana. El morar del Espíritu es, sin embargo, lo mismo que la unción del Espíritu
y el sellamiento del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
hecho del morar del Espíritu o de su unción es un rasgo característico de esta
era </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Jn.
14:17; Ro. 7:6; 8:9; 1 Co. 6: 19-20; 2 Co. 1:21; 3:6; 1 Jn. 2:20, 27). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por
medio del morar del Espíritu el individuo es santificado o apartado para Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el
Antiguo Testamento el aceite de la unción tipifica a la unción presente por
medio del Espíritu, siendo el aceite uno de los siete símbolos del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Cualquier cosa tocada con el aceite de la unción era, por lo tanto, santificada
(Ex. 40:9-15). De igual manera, el Espíritu ahora santifica (Ro. 15:16; 1 Co.
6:11; 2 Ts. 2:13; 1 P. 1:2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
profeta era santificado con aceite (1 R. 9:16), de igual forma Cristo era un
profeta por el Espíritu (Is. 61:1; Lc. 4:18), y el creyente es un testigo por
el Espíritu (Hch. 1:8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
sacerdote era santificado con aceite (Ex. 40:15), igualmente lo fue Cristo en
su sacrificio por medio del Espíritu (He. 9:14), y el creyente por medio del
Espíritu (Ro. 8:26:12:1; Ef. 5:18-20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El rey
era santificado con aceite (1 S.16:12-13), de la misma manera lo fue Cristo por
medio del Espíritu (Sal. 45:7), y el creyente está llamado a reinar por medio
del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
aceite de la unción era para sanidades (Lc. 10:34), sugiriendo la sanidad del
alma en la salvación por el Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
aceite hace que la cara brille, lo cual era el aceite del gozo (Sal. 45:7), y
se requería el aceite fresco (Sal. 92:10). El fruto del Espíritu es gozo (Gá.
5:22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> En el
mobiliario para el tabernáculo se especifica el aceite para las lámparas (Ex. 25:6).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
aceite sugiere el Espíritu, el pabilo al creyente como un canal, y la luz el brillo
visible de Cristo. El pabilo debe descansar en el aceite; así el creyente debe caminar
en el Espíritu (Gá. 5:16). El pabilo debe estar libre de obstrucción: así el creyente
no debe resistir el Espíritu (1 Ts. 5:19). El pabilo debe estar arreglado; así
el creyente debe ser limpiado por la confesión del pecado (1 Jn. 1:9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
aceite de la santa unción (Ex. 30:22-25) estaba compuesto por cuatro especias añadidas
al aceite como base. Estas especias representan virtudes peculiares que se encuentran
en Cristo. Así, este compuesto simboliza al Espíritu tomando la misma vida y
carácter de Cristo y aplicándola al creyente. Este aceite en ninguna manera
podía ser aplicado a la carne humana (Jn. 3:6; Gá. 5:17). No podía ser imitado,
lo cual indica que Dios no puede aceptar nada sino la manifestación de la vida,
la cual es Cristo (Fil. 1:21). Cada artículo del mobiliario en el tabernáculo
debía de ser ungido y, por consiguiente, apartado para Dios, lo que sugiere que
la dedicación del creyente debe ser completa (Ro. 12:1-2).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E. EL SELLAMIENTO DEL
ESPÍRITU<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
morar del Espíritu Santo se representa como el sello de Dios en tres pasajes en
el Nuevo Testamento (2 Co. 1:22; Ef. 1:13; 4:30). En cada consideración
importante el sellamiento del Espíritu es enteramente una obra de Dios. A los
cristianos nunca se les exhorta a buscar el sellamiento del Espíritu, puesto
que cada cristiano ya ha sido sellado. El sellamiento del Espíritu Santo, por
lo tanto, es tan universal como la morada del Espíritu Santo y ocurre en el
momento de la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Efesios
1:13 dice: «Habiendo creído en El, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de
la promesa.» En otras palabras, el creer y el recibir ocurren al mismo tiempo.
No es, por lo tanto, ni un trabajo subsiguiente de la gracia ni una recompensa
por la espiritualidad. Los cristianos efesios fueron exhortados: «Y no
contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual estáis sellados para el día de
la redención» (Ef. 4:30). Aun cuando ellos pecaran y contristaran al Espíritu,
sin embargo estaban sellados para el día de la redención, esto es, hasta el día
de la resurrección o transformación, cuando recibieran nuevos cuerpos y ya no
pecaran más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Como el
morar del Espíritu, el sellamiento del Espíritu no es una experiencia, sino un hecho
para ser aceptado por la fe. El sellamiento del Espíritu es una parte tremendamente
significativa de la salvación del cristiano e indica su seguridad, y que es
propiedad de Dios. En adición a lo anterior, es el símbolo de una transacción terminada.
El cristiano está sellado hasta el día de la redención de su cuerpo y su presentación
en gloria. Tomado como un todo, la doctrina de la presencia moradora del
Espíritu Santo como nuestro sello trae gran seguridad y confortamiento al
corazón de cada creyente que entienda esta gran verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
evidencias sostienen la conclusión de que el morar del Espíritu en cada creyente
es una característica distintiva de la edad presente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
pasajes importantes en el Nuevo Testamento enseñan en forma incuestionable la
morada universal del Espíritu Santo en los creyentes?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué la morada del Espíritu Santo es necesaria para el alto nivel de vida espiritual
del creyente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
puede definirse la unción del Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
problemas en la doctrina del morar del Espíritu se levantan por medio de tales pasajes
como 1 Samuel 16:14; Salmo 51:11; Lucas 11:13?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es la explicación de Hechos 5:32 en relación a la morada universal del
Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué el dar del Espíritu Santo fue demorado de acuerdo a Hechos 8:17?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
puede ser explicado el problema de Hechos 19:1-6 en relación a la morada universal
del Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
puede contrastarse el morar del Espíritu Santo con la regeneración?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
puede contrastarse el morar del Espíritu Santo con el bautismo del Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
puede contrastarse el morar del Espíritu con la plenitud del Espíritu Santo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
el aceite de la unción usado en el Antiguo Testamento tipifica la obra del Espíritu
Santo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el significado de las cuatro especias añadidas al aceite santo de la unción en
el Antiguo Testamento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es la relación entre el morar y el sellar del Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">15.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Explicar el verdadero significado de Efesios 1:13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">16.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona el sellamiento del Espíritu con la experiencia espiritual?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">17.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona el sellamiento del Espíritu con la seguridad eterna?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-26329648248478159912015-09-12T14:44:00.003-07:002015-09-12T14:44:27.255-07:00DIOS EL ESPÍRITU SANTO: SU BAUTISMO<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. EL SIGNIFICADO DEL
BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Probablemente
ninguna otra doctrina del Espíritu Santo ha creado más confusión que el bautismo
del Espíritu. Mucho de esto se deriva del hecho de que el bautismo del Espíritu
comenzó al mismo tiempo en que ocurrían otras grandes obras del Espíritu, tales
como la regeneración, la morada y el sellamiento. También en algunas ocasiones el
bautismo del Espíritu y la plenitud del Espíritu ocurren al mismo tiempo. Esto
ha guiado a algunos expositores a hacer sinónimos de estos dos acontecimientos.
El conflicto en la interpretación, sin embargo, se resuelve si uno examina
cuidadosamente lo que la Escritura dice con relación al bautismo del Espíritu.
En total hay once referencias específicas al bautismo del Espíritu en el Nuevo
Testamento (Mt. 3:11; Mr. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1:8; Lc. 3:16; Jn. 1:33; Hch. 1:5; 11:16;
Ro. 6:1-4; 1 Co. 12:13; Gá. 3:27; Ef. 4:5; Col.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2:12).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU
SANTO ANTES DE PENTECOSTÉS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al
examinar las referencias en los cuatro evangelios y en Hechos 1:5, se aclara
que el bautismo del Espíritu es considerado en cada caso como un acontecimiento
futuro, el cual nunca había ocurrido previamente. No hay mención del bautismo
del Espíritu en el Antiguo Testamento, y los cuatro evangelios se unen con
Hechos 1:5 en anticipar el bautismo del Espíritu como un evento futuro. En los
evangelios, el bautismo del Espíritu se presenta como una obra la cual Cristo
hará por medio del Espíritu Santo como su agente, como, por ejemplo, en Mateo
3:11, donde Juan el Bautista predice que Cristo </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«Os Bautizará En Espíritu Santo Y Fuego».</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
referencia al bautismo por fuego parece hacer alusión a la segunda venida de
Cristo y los juicios que ocurrirán en ese tiempo, y también se menciona en
Lucas 3:16, pero no en Marcos 1:8 o en Juan 1: 33. A veces la intervención del
Espíritu Santo se expresa por el uso de la preposición griega en</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">como en Mateo 3:11, Lucas 3:16 y Juan
1:33. Ya sea que la preposición se use o no, el pensamiento es claro en cuanto
a que Cristo bautizó por el Espíritu Santo. Algunos han tomado esto como algo
diferente del bautismo del Espíritu del que se habla en Hechos y en las
Epístolas, pero el punto de vista preferible es que el bautismo del Espíritu es
el mismo en todo el Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
bautismo en cualquier caso es por medio del Espíritu Santo. La norma de la
doctrina es expresada por Cristo mismo cuando Él contrastó su bautismo,
administrado por Juan, con el futuro bautismo de los creyentes por medio del
Espíritu Santo, lo cual ocurriría después de su ascensión. Cristo dijo: </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«Porque Juan</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ciertamente
bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">dentro
de no muchos días»</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Hch. 1:5).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. TODOS LOS CRISTIANOS SON
BAUTIZADOS POR EL ESPÍRITU EN LA EDAD PRESENTE<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A causa
de la confusión en cuanto a la naturaleza y tiempo del bautismo del Espíritu, no
siempre ha sido reconocido que cada cristiano es bautizado por el Espíritu
dentro del cuerpo de Cristo en el momento de su salvación. Este hecho es
destacado en el pasaje central sobre el bautismo del Espíritu en el Nuevo Testamento
en 1 Corintios 12:13. Allí se declara: «Porque por un solo Espíritu fuimos
todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y
a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu En este pasaje la preposición
griega </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«en»</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">es traducida
correctamente </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«por»,</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">en lo
que se llama el uso instrumental de esta preposición. Este uso instrumental es
ilustrado por medio de la misma preposición en Lucas 4: 1, donde se dice que
fue </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«llevado por el</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Espíritu
al desierto»,</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">y por la expresión </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«por vosotros»</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">en 1
Corintios 6:2, por la expresión </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«por
medio de El»</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">en Colosenses 1: 16 y por la
frase </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«en Dios Padre»</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">en Judas
1. El argumento de que la preposición no es usada con respecto a personas en la
Escritura está errado. De acuerdo a ello, si bien es verdad, como se indica en
1 Corintios 2:13, que por el bautismo del Espíritu entramos en una nueva
relación del Espíritu, la enseñanza no es tanto que seamos traídos dentro del
Espíritu como que por medio del Espíritu somos traídos dentro del cuerpo de
Cristo. La expresión </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«todos</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">nosotros»</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">se
refiere claramente a todos los cristianos, no a todos los hombres, y no de estar
limitada a algún grupo de cristianos en particular. La verdad es más bien que cada
cristiano desde el momento que es salvo es bautizado por el Espíritu dentro del
cuerpo de Cristo. Así, Efesios 4:5 se refiere a </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«un Señor, una fe, un bautismo».</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Mientras
que los rituales del bautismo por agua varían, hay un solo bautismo del Espíritu.
La universalidad de este ministerio se destaca tan por el hecho de que en la Escritura
el cristiano nunca es exhortado a que sea bautizado por el Espíritu, mientras sí
se le exhorta a ser lleno del Espíritu (Ef. 5:18).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU
DENTRO DEL CUERPO DE CRISTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por
medio del bautismo del Espíritu se cumplen dos resultados importantes. El
primero, que el creyente es bautizado o ubicado dentro del cuerpo de Cristo;
relacionado esto es la segunda figura del bautismo en Cristo mismo. Estos dos
resultados simultáneos del bautismo del Espíritu son tremendamente
significativos. Por medio del bautismo: del Espíritu el creyente es colocado
dentro del cuerpo Cristo en la unión viviente de todos los creyentes verdaderos
en la edad presente. Aquí el bautismo tiene su significado primario en el hecho
de ser ubicado, iniciado, y en que nos ha sido dada una relación nueva y
permanente. Por consiguiente, el bautismo del Espíritu relaciona a los creyentes
con todo el cuerpo de la verdad que se revela en la Escritura concerniente al cuerpo
de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
cuerpo de los creyentes, formado así por el bautismo del Espíritu y aumentado a
medida que los miembros adicionales son añadidos, se menciona frecuentemente en
las Escrituras (Hch. 2:47; 1 Co. 6:15; 12:12-14; Ef. 2:16; 4:4-5, 16; 5:30-32;
Col. 1:24; 2:19). Cristo es la Cabeza de su cuerpo y el Único que dirige sus actividades
(1 Co. 11:3; Ef. 1:22-23; 5:23-24; Col. 1:18). El cuerpo así formado y dirigido
por Cristo también es nutrido y cuidado por Cristo (Ef. 5:29; Fil. 4:13; Col. 2:19).
Una de las obras de Cristo es la de santificar el cuerpo de Cristo en
preparación para su presentación en gloria (Ef. 5: 25-27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Como
miembro del cuerpo de Cristo, al creyente se le dan también dones o funciones especiales
en el cuerpo de Cristo (Ro. 12:3-8; 1 Co. 12:27-28; Ef. 4:7-16). Siendo colocado
dentro del cuerpo de Cristo por medio del Espíritu Santo, no sólo es segura la unidad
del cuerpo, sin distinción de raza, cultura o fondo social, sino que también es
seguro que cada creyente tiene su lugar y función particulares y su oportunidad
para servir a Dios sin el armazón de su propia personalidad y dones. El cuerpo
como un todo es </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«unido
entre sí»</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Ef. 4: 16); esto es, aunque los
miembros difieran, el cuerpo como un todo está bien planeado y organizado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E. EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU
EN CRISTO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
adición a su relación con respecto a los otros creyentes en el cuerpo de
Cristo, el que es bautizado por el Espíritu tiene una nueva posición en cuanto
a estar en Cristo. Esto fue anticipado en la predicción de Juan 14:20, donde
Cristo dijo la noche antes de su crucifixión: </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi
Padre, y</span></b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">vosotros
en mí, y yo en vosotros.»</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La expresión </span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«vosotros en mí</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">» </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">anticipaba
el futuro bautismo del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Como
consecuencia de que el creyente está en Cristo, es identificado en lo que
Cristo hizo en su muerte, resurrección y glorificación. Esto se presenta en
Romanos 6:1-4, donde se declara que el creyente es bautizado en Jesucristo y en
su muerte, y si lo es en su muerte, está sepultado y resucitado con Cristo.
Esto ha sido tomado a menudo para representar el rito del bautismo por agua,
pero en cualquier caso también representa la obra del Espíritu Santo, sin la
cual el rito sería carente de significado. Un pasaje similar se encuentra en
Colosenses 2:12. Nuestra identificación con Cristo a través del Espíritu es una
base importante para todo lo que Dios hace por el creyente en el tiempo y la
eternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Dado
que un creyente está en Cristo, él también tiene la vida de Cristo, la cual es compartida
por la cabeza con el cuerpo. La relación de Cristo con el cuerpo como su Cabeza
también se relaciona con la dirección soberana de Cristo de su cuerpo, del mismo
modo como la mente dirige al cuerpo en el cuerpo humano de los creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">F. EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU
EN RELACIÓN CON LA EXPERIENCIA ESPIRITUAL<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
vista del hecho de que cada cristiano es bautizado por el Espíritu en el
momento de su salvación, está claro que el bautismo es una obra de Dios para
ser comprendida y recibida por la fe. Aunque la experiencia espiritual
subsiguiente puede confirmar el bautismo del Espíritu, el bautismo no es una
experiencia en sí mismo. Por ser universal y relacionado con nuestra posición
en Cristo, el bautismo es un acto instantáneo de Dios y no es una obra para ser
buscada después de haber nacido de nuevo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se ha
originado mucha confusión por la afirmación de que los cristianos deberían buscar
el bautismo del Espíritu especialmente como se manifestaba en el hablar en lenguas
en la Iglesia primitiva. Mientras que en los tres ejemplos en Hechos (caps. 2,
10 y 19) los creyentes hablaron en lenguas en el tiempo de su bautismo por el
Espíritu, queda claro que esto fue excepcional y relacionado al carácter
transitorio del libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
todos los otros ejemplos donde figura la salvación no hay mención del hablar en
lenguas como algo que acompañe al bautismo del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Más
adelante, es bastante claro que mientras que todos los cristianos son
bautizados por el Espíritu, no todos los cristianos hablaron en lenguas en la
Iglesia primitiva Por lo tanto, el concepto de buscar el bautismo del Espíritu
como un medio de una obra excepcional de Dios en la vida del cristiano es sin
fundamento escritural. Aun la plenitud del Espíritu no se manifiesta en hablar
en lenguas, sino más bien en el fruto del Espíritu, como se menciona en Gálatas
5: 22-23. El hecho es que los cristianos corintios hablaron en lenguas sin
estar llenos del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A veces
se alega un error similar, el cual sostiene que hay dos bautismos del Espíritu,
uno en Hechos 2 y el otro en 1 Corintios 12:13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Una
comparación de la conversión de Cornelio en Hechos 10-11 con Hechos 2 aclara
que lo que le ocurrió a Cornelio, un gentil, fue exactamente lo mismo que lo
que les había ocurrido a los discípulos en el día de Pentecostés. Pedro dice en
Hechos 11:15-17: «y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos
también, como sobre nosotros al principio. Entonces me acordé de lo dicho por
el Señor, cuando dijo: «Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis
bautizados con el Espíritu Santo. Si Dios, pues, les concedió también el mismo
don que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo que
pudiese estorbar a Dios ?» Considerando que el bautismo del Espíritu coloca al
creyente dentro del cuerpo de Cristo, es, pues, la misma obra de Hechos 2 a
través de la presente dispensación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
bautismo del Espíritu Santo es, por lo tanto, importante, puesto que es la obra
del<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Espíritu que
nos coloca en una nueva unión con Cristo y nuestros hermanos creyentes, una
nueva posición en Cristo. Es la base para la justificación y para toda la obra
de Dios, la cual presenta al final al creyente perfecto en gloria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
distinguiría el bautismo del Espíritu, de la obra del Espíritu en la regeneración,
morada y sellamiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
distinguiría el bautismo del Espíritu de la plenitud del Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué ha habido confusión entre el bautismo del Espíritu y otras obras del Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el significado del hecho de que el bautismo en Espíritu en los cuatro evangelios
y en Hechos 1 se mencione como una obra futura?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
evidencia puede alegarse respecto a que todos los cristianos son bautizados por
el Espíritu en la edad presente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué nunca se exhorta a los cristianos que sean bautizados por el Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el significado de ser bautizado dentro del cuerpo de Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
indica la figura del cuerpo de Cristo que Cristo dirige la Iglesia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
presenta la figura del cuerpo de Cristo dones especiales dados a los creyentes?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
verdades especiales son presentadas por el bautismo del Espíritu en Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona el bautismo en Cristo a nuestra identificación con El en su muerte,
resurrección y glorificación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
el bautismo en Cristo sostiene la idea de que compartimos la vida eterna?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué el bautismo del Espíritu no es en sí mismo una experiencia espiritual?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Es
necesario el hablar en lenguas para ser bautizado por el Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">15.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Es
necesario hablar en lenguas para ser llenado por el Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">16.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
es lo que está incorrecto en la enseñanza que el bautismo del Espíritu en Hechos
2 difiere del bautismo del Espíritu en 1 Corintios 12: 13?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">17.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Resumir la importancia del bautismo del Espíritu como una obra relacionada con nuestra
salvación.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-52653167481617594922015-09-12T14:43:00.003-07:002015-09-12T14:43:28.004-07:00DIOS EL ESPÍRITU SANTO: SU PLENITUD<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. DEFINICIÓN DE LA
PLENITUD DEL ESPÍRITU SANTO</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
contraste con la obra del Espíritu Santo en la salvación tales como la
regeneración, el morar, el sellamiento y el bautismo, la plenitud del Espíritu
se relaciona a la experiencia cristiana, al poder y al servicio. Las obras del
Espíritu en relación a la salvación son de una vez y para siempre, pero la
plenitud del Espíritu es una experiencia repetida y se menciona frecuentemente
en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En una
escala limitada, se puede observar la plenitud del Espíritu en ciertos
individuos antes de Pentecostés (Ex. 28:3; 31:3; 35:31; Lc. 1:15, 41, 67; 4:1).
Sin lugar a dudas, hay muchos otros ejemplos donde el Espíritu de Dios vino
sobre individuos y los capacitó en poder para el servicio. En el total, sin
embargo, unos pocos fueron llenos del Espíritu antes del día de Pentecostés, y
la obra del Espíritu parece estar relacionada al soberano propósito de Dios de
cumplir alguna obra especial en los individuos. No hay indicación de que la
plenitud del Espíritu hubiera estado abierta a cada uno que rindiera su vida al
Señor antes de Pentecostés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Comenzando
con el día de Pentecostés, amaneció una nueva edad en la cual el Espíritu Santo
obraría en cada creyente. Entonces todos fueron hechos morada del Espíritu y podrían
ser llenados si El encontraba las condiciones propicias. Esta conclusión está confirmada
por numerosas ilustraciones en el Nuevo Testamento (Hch. 2:4; 4:8,31; 6:3,5;
7:55; 9:17; 11:24; 13:9, 52; Ef. 5:18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
plenitud del Espíritu puede definirse como un estado espiritual donde el
Espíritu Santo está cumpliendo todo lo que El vino a hacer en el corazón y vida
del creyente individual. No es un asunto de adquirir más del Espíritu, sino más
bien que el Espíritu de Dios vaya tomando posesión del individuo. En lugar de
ser una situación anormal y poco frecuente, como lo era antes de Pentecostés,
el ser llenado por el Espíritu en la edad presente es normal, si bien no es lo
usual, en la experiencia del cristiano. A cada cristiano se le ordena ser lleno
del Espíritu (Ef. 5: 18), y el no estar llenos del Espíritu es estar en un
estado de desobediencia parcial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Hay una
diferencia apreciable en el carácter y calidad en la vida diaria de los cristianos.
Pocos pueden caracterizarse por estar llenos del Espíritu. Esta falta, sin embargo,
no se debe a una falla de parte de Dios en su provisión, sino más bien es falla
de la parte del individuo en apropiarse de esta provisión y permitir al
Espíritu Santo llenar su vida. El estado de estar lleno del Espíritu debería de
contrastarse con la madurez espiritual. Un cristiano nuevo quien haya sido
salvo recientemente puede ser lleno con el Espíritu y manifestar el poder del
Espíritu Santo en su vida. Sin embargo, la madurez viene sólo a través de
experiencias espirituales, las cuales pueden extenderse toda una vida y abarcan
un crecimiento en conocimiento, la continua experiencia de ser llenado con el
Espíritu, y una madurez en juicio sobre cosas espirituales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Así
como un niño recién nacido puede ser vehemente, de la misma manera un cristiano
puede ser lleno con el Espíritu; pero, al igual que un recién nacido, sólo la
vida y la experiencia pueden sacar a relucir las cualidades espirituales que
pertenecen a la madurez. Este es el porqué de que numerosos pasajes de la
Biblia hablen del crecimiento. El trigo crece hasta la cosecha (Mt. 13:30).
Dios obra en su iglesia a través de hombres dotados con dones personales para
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio y para edificar el cuerpo
de Cristo de manera que los cristianos puedan crecer en la fe y en estatura
espiritual (Ef. 4: 11-16). Pedro habla de los bebés espirituales, que necesitan
la leche espiritual para crecer (1 P. 2:2), y exhorta «crecer en la gracia y el
conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo» (2 P. 3:18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Hay una
relación obvia entre la plenitud del Espíritu y la madurez espiritual, y un cristiano
lleno del Espíritu madurará más rápidamente que uno que no lo está. La plenitud
del Espíritu y la madurez espiritual como resultado son los dos factores más importantes
en la ejecución de la voluntad de Dios en la vida de un cristiano y también en
el propósito de Dios de crearle para buenas obras (Ef. 2:10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por
consiguiente, la plenitud del Espíritu se cumple en cada creyente cuando él está
completamente rendido al Espíritu Santo, el cual mora en él, resultando en una condición
espiritual en la cual el Espíritu Santo controla y dota de poder al individuo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Mientras
que puede haber varios grados en la manifestación de la plenitud del Espíritu y
grados en el poder divino, el pensamiento central en la plenitud es que el
Espíritu de Dios es capaz de operar en y a través del individuo sin obstáculo,
cumpliendo la voluntad perfecta de Dios para aquella persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
concepto de la plenitud del Espíritu es sacado a luz en un número de
referencias en el Nuevo Testamento. Es ilustrado preeminentemente en
Jesucristo, quien, de acuerdo a Lucas 4:1, era continuamente «lleno del
Espíritu Santo». Juan el Bautista tuvo la experiencia excepcional de ser llenado
con el Espíritu desde que estaba en la matriz de su madre (Lc. 1:15), y ambos,
su madre Elizabet y su padre Zacarías, fueron temporalmente llenos del Espíritu
(Lc. 1:41, 67). Estos ejemplos están aún dentro del molde del Antiguo
Testamento, en el cual la plenitud del Espíritu era una obra soberana de Dios
que no estaba al alcance de cada individuo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Comenzando
con el día de Pentecostés, sin embargo toda la multitud fue llena con el Espíritu.
En la Iglesia primitiva el Espíritu de Dios llenaba repetidamente a aquellos
que buscaban la voluntad de Dios, como en el caso de Pedro (Hch. 4:8), el grupo
de cristianos quienes oraban por valor y el poder de Dios (Hch. 4:31), y Pablo
después de su conversión (Hch. 9:17). Algunos se caracterizan por estar en un
continuo estado de plenitud del Espíritu, como se ilustra en los primeros
diáconos (Hch. 6:3) y Esteban el mártir (Hch. 7:55) y Bernabé (Hch. 11:24).
Pablo fue lleno con el Espíritu repetidas veces (Hch. 13:9), y así lo fueron
otros discípulos (Hch. 13:52). En cada caso solamente los cristianos rendidos a
Dios fueron llenados con el Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A los
creyentes del Antiguo Testamento nunca se les ordenaba ser llenados con el Espíritu,
aunque en algunas ocasiones fueron amonestados, como Zorobabel, que la obra del
Señor se cumple, «no con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho
Jehová de los ejércitos» (Zac. 4:6). En la era presente a cada cristiano se le ordena
ser llenado con el Espíritu, como en Efesios 5:18: «No os embriaguéis con vino,
en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu.» El ser llenados
con el Espíritu, así como el recibir la salvación por fe, no se cumple, sin
embargo, por esfuerzo humano, más bien es por permitir a Dios que cumpla su
obra en la vida del individuo. En la Escritura está claro que un cristiano
puede ser genuinamente salvo sin ser llenado con el Espíritu, y, por lo tanto,
la plenitud del Espíritu no es una parte de la salvación misma. La plenitud del
Espíritu también puede ser contrastada con la obra hecha de una vez y para
siempre que es cumplida en el creyente cuando éste es salvo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
plenitud del Espíritu, si bien puede ocurrir en el momento de la salvación,
ocurre una y otra vez en la vida de un cristiano consagrado, y debería ser una
experiencia normal de que los cristianos tuviesen esta constante plenitud del
Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
hecho de que la plenitud del Espíritu es una experiencia repetida, se hace
notorio en el tiempo presente del mandamiento en Efesios 5:18: «sed llenos del
Espíritu». Traducido literalmente es «manteneos siendo llenados por el
Espíritu». En el texto se compara con un estado de intoxicación en el cual el
vino afecta al cuerpo entero, incluyendo a la actividad mental y a la actividad
física del cuerpo. La plenitud del Espíritu no es, por lo tanto, una
experiencia que sucede una vez y para siempre. No está correcto llamarla una
segunda obra de gracia, puesto que ocurre una y otra vez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Indudablemente,
la experiencia de ser llenado con el Espíritu por primera vez es muy fuerte en
la vida del cristiano y puede ser un hito que eleve la experiencia cristiana a un
nuevo nivel. Sin embargo, el cristiano depende de Dios para la continua
plenitud del Espíritu, y ningún cristiano puede vivir en el poder espiritual de
ayer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De la
naturaleza de la plenitud del Espíritu puede concluirse que la amplia
diferencia en la experiencia espiritual observada en cristianos y los varios
grados de conformidad a la mente y voluntad de Dios pueden ser atribuidos a la
presencia o ausencia de la plenitud del Espíritu. El que desea hacer la
voluntad de Dios debe, por consiguiente, entrar por completo en el privilegio
que Dios le ha dado al ser morada del Espíritu y tener la capacidad de rendir
completamente su vida al Espíritu de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. CONDICIONES PARA LA
PLENITUD DEL ESPÍRITU<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Frecuentemente
se han señalado tres sencillos mandamientos como la condición para ser llenados
con el Espíritu. En 1 Tesalonicenses 5: 19 se da el mandamiento: «No apaguéis
al Espíritu.» En Efesios 4:30 se instruye a los cristianos: «y no contristéis
al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la
redención.» Un tercero, como instrucción más positiva, se da en Gálatas 5:16:
«Digo</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">pues:
Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.» Aunque otros
pasajes arrojan luz sobre estas básicas condiciones para ser llenados con el
Espíritu, estos tres pasajes resumen la idea principal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">1. EL MANDAMIENTO DE «NO APAGUÉIS EL ESPÍRITU», </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">en 1
Tesalonicenses 5: 19, aunque no se explique en su contexto, está usando en
forma obvia La figura del fuego como un símbolo del Espíritu Santo. En la forma
en que se hace mención de apagar el fuego en Mateo 12: 20 y Hebreos 11: 34 se
ilustra lo que se quiere decir. De acuerdo a Efesios 6:16, «el escudo de la fe»
es capaz de «apagar los dardos de fuego del maligno». Por consiguiente, apagar
el Espíritu es ahogar o reprimir al Espíritu y no permitirle que cumpla su obra
en el creyente. Puede definirse simplemente como el decir «No», o de no tener
la voluntad de dejar al Espíritu conducirse a su manera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
pecado original de Satanás fue la rebelión contra Dios (Is. 14:14), y cuando un
creyente dice «yo quiero» en lugar de decir como Cristo dijo en Getsemaní: «No
se haga mi voluntad, sino la tuya» (Lc. 22:42), entonces está apagando al
Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Para
que pueda experimentar se la plenitud del Espíritu es necesario para un
cristiano que rinda su vida al Señor. Cristo observó que un hombre no puede
servir a dos señores (Mt. 6:24), y a los cristianos se les exhorta
constantemente a que se rindan a sí mismos a Dios. Al hablar de la rendición a
la voluntad de Dios en la vida de un cristiano, Pablo escribió en Romanos 6:
13: «Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de
iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los
muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.» Aquí se declara
claramente la opción ante cada cristiano: él puede rendirse a sí mismo tanto a Dios
como al pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Un
pasaje similar se encuentra en Romanos 12:1-2. Al presentar la obra de
salvación y santificación en la vida del creyente, Pablo encarece a los
romanos: «Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional. No os conforméis a este siglo, sino transformaos por
medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea
la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.» En ambos pasajes -Romanos
6:13 y 12:1- se usa la misma palabra griega. El tiempo del verbo está en </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aoristo</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, lo
cual significa </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">«rendirse a Dios de una vez y para siempre».</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De
acuerdo a esto, la experiencia de ser llenado con el Espíritu sólo puede ser
llevada a cabo cuando un cristiano toma el paso inicial de presentar su cuerpo
en sacrificio vivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
cristiano ha sido preparado para esto por medio de la salvación, lo cual hace
al sacrificio santo y aceptable delante de Dios. Es razonable de parte de Dios
esperar esto habiendo muerto Cristo por este individuo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al
presentar su cuerpo, el cristiano debe enfrentar el hecho de que no debe de conformarse
exteriormente al mundo, sino que interiormente debe de ser transformado por el
Espíritu Santo con el resultado de que su mente sea renovada para reconocer los
valores espirituales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El es
capaz de distinguir lo que no es la voluntad de Dios, de lo que es la «buena, agradable
y perfecta voluntad de Dios» (Ro. 12: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
rendición no se hace en referencia a algún punto en particular, sino que más
bien discierne la voluntad de Dios para la vida en cada asunto particular. Es,
por lo tanto, una actitud de estar deseoso de hacer cualquier cosa que Dios
quiera que el creyente haga. Es el hacer la voluntad final de Dios en su vida y
estar dispuesto a hacer cualquier cosa cuando sea, donde sea y como Dios pueda
dirigirla. El hecho de que la exhortación «no apaguéis el Espíritu» está en
tiempo presente indica que ésta debería ser una experiencia continua iniciada
por el acto de la rendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Un
cristiano que desea estar continuamente rendido a Dios encuentra que esta rendición
se relaciona con varios aspectos. Es, en primer lugar, una rendición a la Palabra
de Dios en sus exhortaciones y su verdad. El Espíritu Santo es el supuesto Maestro,
y a medida que va conociendo la verdad, un creyente debe rendirse a ésta a medida
que la va comprendiendo. El rehusar someterse a la Palabra de Dios hace que la
plenitud del Espíritu sea imposible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
rendición también se relaciona con la guía. En muchos casos la Palabra de Dios
no es explícita en cuanto a decisiones que un cristiano tiene que enfrentar.
Aquí el creyente debe de ser guiado por los principios de la Palabra de Dios, y
el Espíritu de Dios puede darle la guía sobre las bases de lo que la Escritura
revela. De acuerdo a ello, la obediencia a la guía del Espíritu es necesaria
para la plenitud del Espíritu (Ro. 8:14). En algunos casos el Espíritu puede
ordenar a un cristiano que haga algo y en otras ocasiones puede prohibirle que
siga el curso de una acción. Una ilustración es la experiencia de Pablo, quien
fue impedido de predicar el evangelio en Asia y Bitinia en las primeras etapas
de su ministerio y más tarde se le instruyó que fuera a estas mismas áreas a
predicar (Hch. 16:6-7; 19:10). La plenitud del Espíritu incluye el seguir la
guía del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Un
cristiano también debe de estar rendido a los hechos providenciales de Dios,
los cuales a menudo acarrean situaciones o experiencias que no son deseadas por
el individuo. De acuerdo a ello, un creyente debe de entender lo que es ser
sumiso a la voluntad de Dios aun cuando ello implique el sufrimiento y sendas
que en sí mismas no son placenteras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
suprema ilustración de lo que significa ser llenado con el Espíritu y rendido a
Dios es el Señor Jesucristo mismo. En Filipenses 2:5-11 se revela que Jesús, al
venir a la tierra y morir por los pecados del mundo, estaba deseando ser lo que
Dios había escogido, deseando ir donde Dios había es- cogido y deseando hacer
lo que Dios había escogido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Un
creyente que desea ser llenado con el Espíritu debe tener una actitud similar
en cuanto a rendición y obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">2. EN CONEXIÓN CON LA PLENITUD DEL ESPÍRITU, SE LE
EXHORTA TAMBIÉN A «NO CONTRISTAR AL ESPÍRITU» </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Ef. 4:30). Aquí se presume
que el pecado ha entrado en la vida de un</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">cristiano
y como un hecho de su experiencia ha sobrevenido la falta de rendición. Para</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">poder
entrar en un estado en el que pueda ser llenado con el Espíritu, o para volver
a</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">tal
estado, se le exhorta a que no continúe en su pecado, el cual contrista al
Espíritu</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Santo.
Cuando en el creyente el Espíritu de Dios es contristado, la comunión, guía,</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">instrucción
y poder del Espíritu son estorbados; el Espíritu Santo, aunque está</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">morando,
no está libre para cumplir su obra en la vida del creyente.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
experiencia de la plenitud del Espíritu puede ser afectada por las condiciones físicas.
Un cristiano que físicamente está cansado, hambriento o enfermo puede no experimentar
el gozo normal y la paz, los cuales son frutos del Espíritu. El mismo apóstol
que exhorta a ser llenados con el Espíritu confiesa en 2 Corintios 1: 8-9 que ellos
estuvieron «abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que
aun perdimos la esperanza de conservar la vida». De acuerdo a ello, aun un cristiano
lleno con el Espíritu puede experimentar algún trastorno interior. Sin embargo,
cuanto más grande sea la necesidad en las circunstancias del creyente, mayor es
la necesidad de la plenitud del Espíritu y la rendición a la voluntad de Dios para
que el poder del Espíritu pueda ser manifestado en la vida individual. Cuando
un cristiano toma conciencia del hecho de que ha contristado al Espíritu Santo,
el remedio está en cesar de contristar al Espíritu, como se expresa en Efesios
4:30 traducido literalmente. Esto puede cumplirse obedeciendo 1 Juan 1:9, donde
se instruye al hijo de Dios: «Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y
justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.» Este pasaje
se refiere a un hijo de Dios que ha pecado contra su Padre Celestial. La vía de
restauración está abierta porque la muerte de Cristo es suficiente, para todos
sus pecados (1 Juan 2:1-2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Así, la
manera de volver a la comunión con Dios para un, creyente es confesar sus pecados
a Dios, reconociendo nuevamente las bases para el perdón en la muerte de Cristo
y deseando la restauración a una comunión íntima con Dios el Padre, así como también
con el Espíritu Santo. No es un es un asunto de justicia en una corte legal,
sino más bien una relación." restaurada entre padre e hijo que se había
descarriado. El pasaje asegura que Dios es fiel y justo para perdonar el pecado
y quitarlo como una barrera que se interpone en la comunión cuando un cristiano
confiesa sinceramente su iniquidad a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Mientras
que en algunas situaciones la confesión del pecado puede requerir que se vaya a
los individuos que han sido ofendidos y corregir las dificultades, la idea
principal es establecer una nueva relación íntima con Dios mismo. Confesando sus
pecados, el cristiano debe de estar seguro de que del lado divino el perdón es inmediato.
Cristo, como el intercesor del creyente y como el que murió en la cruz, ha hecho
ya todos los ajustes necesarios del lado celestial. La restauración a la
comunión está sujeta, por lo tanto, sólo a la actitud humana de confesión y
rendición. La Biblia también advierte al creyente contra los serios resultados
de estar contristando continuamente al Espíritu. Esto, a veces, resulta en el
castigo de Dios para con el creyente con el propósito de restaurarle, como se
menciona en Hebreos 12:5-6. Al cristiano se le advierte que, si él no se juzga
a sí mismo, Dios necesitará intervenir con la disciplina divina (1 Co.
11:31-32). En cualquier caso, hay una pérdida inmediata cuando un cristiano
está caminando fuera de la comunión con Dios, y existe el constante peligro del
juicio severo de Dios como un padre fiel que trata con su, hijo errado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">3. EL ANDAR EN EL ESPÍRITU ES UN MANDAMIENTO
POSITIVO, EN CONTRASTE A LOS MANDAMIENTOS PREVIOS, LOS CUALES SON NEGATIVOS. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Caminar
en el Espíritu (Gá. 5:16) es</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">un mandamiento para
apropiarse del poder y la bendición que es provista por el</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Espíritu
que mora en el creyente. El andar en el Espíritu es un mandamiento en el</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">tiempo
presente, esto es, un cristiano debe de mantenerse andando por medio del</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Espíritu.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
nivel cristiano de la vida espiritual es alto, y él no es capaz de cumplir la
voluntad de Dios aparte del poder de Dios. De acuerdo a ello, la provisión del
Espíritu que mora hace posible para el cristiano el estar andando por medio del
poder y la guía del Espíritu que vive en él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
andar en el Espíritu es un acto de fe. Está dependiendo del Espíritu el hacer
lo que sólo el Espíritu puede hacer. Las altas normas de la era presente -donde
se nos ordena amar como Cristo ama (Jn. 13:34; 15:12) y donde se ordena que
cada pensamiento sea traído a la obediencia en Cristo (2 Co. 10: 5)- son
imposibles aparte del poder del Espíritu. De igual manera, las otras
manifestaciones de vida espiritual -tales como el fruto del Espíritu (Gá.
5:22-23) y tales mandamientos como «estad siempre gozosos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Orad
sin cesar» (1 Ts. 5: 16-17) y «dad gracias en todo, porque ésta es la voluntad
de Dios para con vosotros en Cristo Jesús» (1 Ts. 5:18)- son imposibles a menos
que uno esté andando en el Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Obtener
una norma alta de vida espiritual es de lo más difícil porque el cristiano está
viviendo en un mundo pecador y está bajo constante influencia maligna (Jn.
17:15; Ro. 12:2; 2 Co. 6:14; Gá. 6:14; 1 Jn. 2:15). De igual manera, el
cristiano tiene oposición por el poder de Satanás y está comprometido en una
lucha incesante con este enemigo de Dios (2 Co. 4:4; 11:14; Ef. 6:12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Además
del conflicto con el sistema mundial y con Satanás, el cristiano tiene un enemigo
de dentro, su antigua naturaleza, la cual desea conducirle de vuelta a la vida de
obediencia a la carne pecaminosa (Ro. 5:21; 6:6; 1 Co. 5:5; 2 Co. 7:1; 10:2-3;
Gá. 5:16-24; 6:8; Ef. 2:3). Por estar la antigua naturaleza constantemente en
guerra con la nueva naturaleza en el cristiano, sólo la continua dependencia en
el Espíritu de Dios puede traer victoria. Así es que, aunque algunos han
llegado a la conclusión errónea de que un cristiano puede alcanzar una
perfección sin pecado, existe la necesidad de caminar constantemente en el
Espíritu para que este poder pueda llevar a cabo la voluntad de Dios en la vida
de un creyente. Al creyente le espera la perfección final del cuerpo y el
espíritu en el cielo, pero la lucha espiritual continúa sin disminuir hasta la
muerte o el traslado espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Todas
estas verdades enfatizan la importancia de apropiarse del Espíritu andando en
su poder y guía y dejando que el Espíritu tenga control y dirección de una vida
cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. LOS RESULTADOS DE LA
PLENITUD DEL ESPÍRITU<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cuando
uno está rendido a Dios y lleno con el Espíritu vienen imprevisibles
resultados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">1. UN CRISTIANO QUE CAMINA EN EL PODER DEL ESPÍRITU
EXPERIMENTA UNA SANTIFICACIÓN PROGRESIVA, UNA SANTIDAD DE VIDA EN LA CUAL EL
FRUTO DEL ESPÍRITU (GÁ. 5:22-23) ESTÁ CUMPLIDO</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esta es
la suprema manifestación del poder del Espíritu y es la preparación</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">terrenal
para el tiempo cuando el creyente,-en los cielos- será completamente</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">transformado
a la imagen de Cristo.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">2. UNO DE LOS IMPORTANTES MINISTERIOS DEL ESPÍRITU
ES EL DE ENSEÑAR AL CREYENTE LAS VERDADES ESPIRITUALES. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Sólo
mediante la guía e iluminación del Espíritu un creyente</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">puede
comprender la infinita verdad de la Palabra de Dios. Así como el Espíritu de
Dios</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">es
necesario para revelar la verdad concerniente a la salvación (Jn. 16:7-11)
antes de</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que una
persona pueda ser salva, así el Espíritu de Dios guía también al cristiano a
toda</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">verdad
(Jn. 16:12-14).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Las
cosas profundas de Dios, verdades que sólo pueden ser comprendidas por un hombre
enseñado por el Espíritu, son reveladas a uno que está andando por el Espíritu (1
Co. 2:9 - 3:2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">3. EL ESPÍRITU SANTO ES CAPAZ DE GUIAR A UN
CRISTIANO Y APLICAR LAS VERDADES GENERALES DE LA PALABRA DE DIOS A LA SITUACIÓN
PARTICULAR DEL CRISTIANO</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. Esto es lo que se expresa</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">en
Romanos 12: 2, demostrando «cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">perfecta».
Como el siervo de Abraham, un cristiano puede experimentar la declaración</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">«guiándome
Jehová en el camino» (Gn. 24:27). Una guía tal es la experiencia normal de</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">los
cristianos que están en una relación correcta con el Espíritu de Dios (Ro.
8:14; Gá.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5:18).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">4. LA SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN ES OTRO RESULTADO
IMPORTANTE DE LA COMUNIÓN CON EL ESPÍRITU</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De
acuerdo a Romanos 8:16, «el Espíritu mismo da testimonio a nuestro</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">espíritu,
de que somos hijos de Dios» (cf. Gá. 4:6; 1 Jn. 3:24; 4:13). Es normal para un</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">cristiano
el tener la seguridad de su salvación, como lo 'es para un individuo el saber</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que
está físicamente vivo.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">5. TODA LA ADORACIÓN Y EL AMOR DE DIOS SON POSIBLES
SOLAMENTE CUANDO UNO ESTÁ ANDANDO POR EL ESPÍRITU. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el
contexto de la exhortación de Efesios 5: 18 los</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">versículos
siguientes describen la vida normal de adoración y comunión con Dios. Una</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">persona
fuera de la comunión no puede adorar verdaderamente a Dios aun cuando</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">asista
a los servicios de la iglesia en bellas catedrales y cumpla con el ritual de la</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">adoración.
La adoración es un asunto del corazón, y como Cristo le dijo a la mujer</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">samaritana:
«Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que
adoren» (Jn. 4:24).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">6. UNO DE LOS ASPECTOS MÁS IMPORTANTES DE LA VIDA DE
UN CREYENTE ES SU ORACIÓN DE COMUNIÓN CON EL SEÑOR</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aquí
nuevamente el Espíritu de Dios debe guiar y dirigir si la</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">oración
ha de ser inteligente. Aquí también debe de comprenderse la Palabra de Dios si</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">la
oración ha de ser de acuerdo a la Palabra de Dios: La verdadera alabanza y acción
de</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">gracias
son imposibles aparte de la capacitación del Espíritu. Además de la oración del</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">creyente
mismo, Romanos 8:26 revela que el Espíritu intercede por el creyente. De</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">acuerdo
a ello, una vida de oración efectiva depende del andar en el Espíritu.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">7. ADEMÁS DE TODAS LAS CUALIDADES YA MENCIONADAS,
TODA LA VIDA DE SERVICIO DE UN CREYENTE Y EL EJERCICIO DE SUS DONES NATURALES Y
ESPIRITUALES ESTÁN DEPENDIENDO DEL PODER DEL ESPÍRITU</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cristo
se refirió a esto en Juan 7:38-39, donde Él describió la obra</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">del
Espíritu como un río de agua viva fluyendo del corazón del hombre. De acuerdo a</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">esto,
un cristiano puede tener grandes dones espirituales y no usarlos por no estar</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">andando
en el poder del Espíritu. En contraste, otros con relativamente pocos dones</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">espirituales
pueden ser usados grandemente por Dios porque están andando en el poder</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">del
Espíritu. La enseñanza de la Escritura sobre la plenitud del Espíritu es, por
lo tanto,</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">una de
las líneas de verdad más importantes que un cristiano debe comprender, aplicar</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">y
apropiarse de ella.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
contrastaría la plenitud del Espíritu con la obra del Espíritu Santo en la salvación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
ejemplos de plenitud del Espíritu pueden observarse antes del día de Pentecostés?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Estaba la plenitud del Espíritu al alcance de todo aquel que se rindiera a
Dios antes de Pentecostés?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
la venida del Espíritu en el día de Pentecostés cambió la posibilidad de ser llenados
con el Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Definir la plenitud del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Contrastar el ser llenado con el Espíritu con la madurez espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cualquier cristiano puede ser lleno del Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es la relación entre la plenitud del Espíritu y la madurez espiritual?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué sentido hay tres grados de manifestación de la plenitud del Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
ilustraciones destacables de ser llenados con el Espíritu se encuentran en el libro
de los Hechos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el significado de la comparación de ser llenado con vino y ser llenado con el
Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué es inexacto referirse a la plenitud del Espíritu como una segunda obra de gracia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
es lo que quiere decirse por el mandamiento de «no apaguéis el Espíritu»?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué es necesario rendirse a Dios para ser lleno con el Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">15.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Contrastar el paso inicial de presentar el cuerpo como un sacrificio vivo con
la vida de continua rendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">16.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Nombrar los varios aspectos de la rendición de un cristiano a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">17.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué sentido Cristo es el ejemplo supremo de la rendición a Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">18.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el significado del mandamiento «no contristéis al Espíritu»?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">19.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
las circunstancias de un cristiano afectan su experiencia de ser llenado con el
Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">20.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el remedio al haber contristado al Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">21.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué un cristiano confiesa su pecado confiando que será perdonado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">22.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son algunos de los serios resultados de continuar en un estado de
contristar al Espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">23.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Definir lo que significa andar en el Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">24.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
la elevada norma de vida espiritual en el cristiano hace que el andar en el Espíritu
sea necesario?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">25.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué es necesario andar en el Espíritu a la luz del hecho de que los cristianos viven
en un mundo pecador?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">26.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué el andar en el Espíritu es necesario en vista de la naturaleza pecaminosa del
cristiano?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">27.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué la necesidad de andar en el Espíritu demuestra que es imposible para un cristiano
alcanzar la perfección sin pecado en esta vida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">28.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Nombrar y definir brevemente siete resultados de la plenitud del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">29.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Nombrar las razones importantes para que un cristiano sea lleno del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-70078271410174998432015-09-12T14:42:00.004-07:002015-09-12T14:42:23.843-07:00LAS DISPENSACIONES<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. EL SIGNIFICADO DE LAS
DISPENSACIONES</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el
estudio de las Escrituras es importante entender que la revelación escritural
se divide en períodos bien definidos. Estos están claramente separados, y
reconocer estas divisiones y sus propósitos divinos constituye uno de los
factores más importantes en la verdadera interpretación de las Escrituras.
Estas divisiones se conocen como </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«dispensaciones»,</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> y en
períodos de tiempo sucesivos se pueden observar diferentes dispensaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Una
dispensación puede definirse como una etapa en la revelación progresiva de Dios
y constituye una administración o regla de vida distinta. Aunque el concepto de
una dispensación y de una época en la Biblia no es precisamente la misma, es
obvio que cada período tiene su dispensación. Las épocas se mencionan a menudo
en la Biblia (Ef. 2: 7; 3:5, 9; He. 1:2). La Biblia también hace distinción de
épocas (Jn. 1:17; cf. Mt. 5:21-22; 2 Co. 3:11; He. 7:11-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Es
probable que el reconocimiento de las dispensaciones arroje más luz sobre el mensaje
total de las Escrituras que ningún otro aspecto del estudio bíblico. Muy a menudo
sucede que el hecho de tener un claro entendimiento de las, dispensaciones y de
los propósitos que Dios ha revelado en ellas ha llegado a ser el principio de
un valioso conocimiento de las Escrituras y de un interés personal en la Biblia
misma. La relación del hombre con su Creador no es la misma en todas las
edades. Ha sido necesario someter al hombre caído a ciertas pruebas. Esto es en
parte el propósito de Dios a través de las edades, y el resultado de las
pruebas afrontadas por el hombre ha sido en cada caso una incuestionable
demostración tanto de la pecaminosidad como del absoluto fracaso espiritual y
moral del género humano. Y en el día final toda boca se cerrará, porque a
través de muchos siglos de experiencia se habrá comprobado la maldad o
insensatez de todos los pensamientos del corazón del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cada
dispensación comienza, por lo tanto, con el hombre divinamente establecido en una
nueva posición de privilegio y responsabilidad, y termina con el fracaso humano
que trae como consecuencia la manifestación del justo juicio de Dios. Si bien
es cierto que existen algunos hechos, tales como el carácter santo de Dios, que
permanecen invariables para siempre y que de consiguiente son los mismos en
cada edad, haya la vez diferentes instrucciones y responsabilidades que se
limitan en cuanto a su aplicación a determinado período.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
relación con todo esto el estudiante de la Biblia debe reconocer la diferencia
entre aplicación primaria y aplicación secundaria de la Palabra de Dios.
Solamente aquellas porciones de las Escrituras que son destinadas directamente
para el hijo de Dios en este tiempo de gracia deben ser objeto de una
aplicación primaria o personal al cristiano. Se demanda que dichas
instrucciones reciban detallado cumplimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cuando
se trata de aplicación secundaria debe observarse que, mientras es cierto que pueden
extraerse lecciones espirituales de cada porción bíblica, esto no significa que
el cristiano esté en la obligación ante Dios de cumplir aquellos principios que
fueron la expresión de la voluntad divina para la gente de otras
dispensaciones. El hijo de Dios en el actual período de gracia no está en la
misma situación de Adán o de Abraham, o de los israelitas en el tiempo de la
Ley; ni es llamado tampoco a seguir aquella manera peculiar de vida que según
las Escrituras se demandará de los hombres cuando el Rey haya regresado a
establecer su reino terrenal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Siendo
que el hijo de Dios depende completamente de la instrucción contenida en las páginas
de la Biblia para dirigir sus pasos en la vida diaria, y siendo que los
principios revelados en las diferentes dispensaciones son tan diversos y a
veces tan contradictorios, es de gran importancia para él reconocer las
porciones bíblicas que se aplican directamente a su propio caso, si es que va a
vivir de acuerdo a la voluntad divina y para la gloria de Dios. En la
consideración del testimonio total de la Biblia, es casi tan importante para el
creyente que desea hacer la voluntad divina conocer lo que no le concierne
directamente como aquello que tiene directa referencia a él. Es obvio que,
aparte del conocimiento de la verdad dispensacional, el creyente no podrá adaptarse
inteligentemente al presente propósito de Dios en el mundo. Sólo ese conocimiento
le salvará de caer en aquella sujeción a la ley que caracterizó a la dispensación
pasada o de querer llevar a cabo en la actualidad el programa de transformación
mundial perteneciente a la dispensación por venir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Debido
a la imperfección de las traducciones, algunas verdades importantes se hallan ocultas
para el que lee solamente el texto corriente de la Biblia. Por ejemplo, la palabra
griega </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">aion,</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que significa una </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«edad» </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">o </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">dispensación,</span><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">se traduce </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«mundo»</span><span lang="ES-TRAD" style="color: red; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">en unas cuarenta ocasiones.
Por ejemplo, cuando se dice en Mateo 28:20 </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«hasta el fin del mundo»,</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> la referencia no es al fin del mundo
material, lo que a su debido tiempo tomará lugar (2 P. 3:7; Ap. 20:11; Is.
66:22), sino más bien al fin de esta edad. El fin del mundo no se acerca, sino
el fin de la presente edad. Según las Escrituras hay en todo siete grandes
dispensaciones, y es evidente que nosotros estamos viviendo cerca del fin de la
sexta de ellas. La edad del reino milenial (Ap. 20:4, 6) está todavía por venir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Una
dispensación se caracteriza más o menos por las nuevas responsabilidades que
Dios le señala al hombre al principio de ella y por los juicios divinos con que
la misma termina. Las siete dispensaciones son las siguientes: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Inocencia, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> conciencia, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> gobierno, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4)
promesa, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ley, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> gracia, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> reino milenial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al
estudiar las dispensaciones hay ciertos principios esenciales para entender
esta enseñanza. El dispensacionalismo se deriva de una interpretación normal o literal
de la Biblia. Es imposible interpretar la Biblia en su sentido normal y literal
sin darse cuenta de que hay diferentes eras y diferentes dispensaciones. Un
segundo principio es el de la revelación progresiva, esto es, el hecho
reconocido por prácticamente todos los estudiantes de la Escritura de que la
revelación es dada en etapas. Tercero, todos los expositores de la Biblia
necesitarán reconocer que una revelación posterior en cierto grado sustituye a
una revelación primaria con un cambio resultante en reglas de vida en las
cuales pueden cambiarse o modificarse y añadirse nuevos requisitos. Por ejemplo,
mientras que Dios mandó a Moisés a matar un hombre por cortar leña en un sábado
(Nm. 15:32-36), ninguno aplicaría este mandamiento hoy porque vivimos en una dispensación
diferente. Aunque se distinguen frecuentemente siete dispensaciones en la
Escritura, tres son más importantes que las otras; ellas son: la dispensación
de la ley, gobernando a Israel en el Antiguo Testamento desde el tiempo de
Moisés; la dispensación de la gracia, la era presente; y la futura dispensación
del reino milenial.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. DISPENSACION DE LA
INOCENCIA: ERA DE LIBERTAD<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esta
dispensación comenzó con la creación del hombre (Gn. 1:26-27) y continúa hasta Génesis
3:6. En esta dispensación al hombre le fue dada la responsabilidad humana de ser
fructífero, dominar la tierra, tener dominio sobre los animales, usar los
vegetales para comer y cuidar del huerto del Edén (Gn. 1:28-29; 2:15). Sin
embargo, fue dada una prohibición; se instruyó al hombre para que no comiese
del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 2:17). Aunque al hombre se
le concedió un estado bendito, un cuerpo, mente y naturaleza perfectos, y todo
lo necesario para disfrutar de la vida, Eva sucumbió ante la tentación y comió
el fruto prohibido y Adán se unió a ella en su acto de desobediencia (Gn.
3:1-6). Como resultado vino el juicio divino, la muerte espiritual, el
conocimiento del pecado, el miedo hacia Dios y la pérdida del compañerismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aun en
estas circunstancias Dios introdujo el principio de la gracia con una promesa
del Redentor (Gn. 3: 15) y proveyó túnicas de pieles, típica provisión de la
redención (Gn. 3:21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Ellos
fueron expulsados fuera del huerto, pero se les permitió vivir sus vidas naturalmente
(Gn. 3:23-24) y con el juicio de Dios sobre ellos comenzó una nueva dispensación.
En la dispensación de la inocencia Dios reveló la falla del hombre, le dio la
promesa de un Redentor que vendría, reveló su soberanía en juzgar a sus
criaturas e introdujo el principio de gracia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. DISPENSACION DE LA
CONCIENCIA: ERA DE LA DETERMINACION HUMANA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esta
dispensación, que comienza en Génesis 3:7 y se extiende hasta Génesis 8: 19, trajo
nuevas responsabilidades sobre el hombre, establecidas en el así llamado pacto con
Adán y Eva. Se emitió una maldición sobre Satanás (Gn. 3:14-15), pero también cayó
una maldición sobre Adán y Eva (Gn. 3:16-19). Aunque no se revela un código detallado
de moral dado al hombre en este tiempo, se le exigió que viviera de acuerdo a
su conciencia y guardando el conocimiento de Dios a medida que le fuera dado.
Sin embargo, bajo la conciencia, el hombre continuó fallando tanto como lo
había hecho siempre. La conciencia podía convencer, pero no traería victoria
(Jn. 8:9; Ro. 2:15; 1 Co. 8:7; 1 Ti. 4:2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
hijos de Adán tenían su naturaleza pecaminosa manifestada en el hecho de
rehusarse a traer un sacrificio de sangre (Gn. 4:7) y el asesinato de Abel por
Caín (Gn. 4:8). La civilización resultante de Caín fue pecadora (Gn. 4:16-24),
y la muerte física se convirtió en algo común (Gn. 5:5- 31). La maldad del
corazón humano alcanzó a tal estado que otra vez el juicio fue necesario (Gn.
6:5, 11-13). El juicio se manifestó sobre Caín (Gn. 4:10-15), y en la Humanidad
en general en la muerte (Gn. 5). Finalmente Dios tuvo que traer el diluvio
universal sobre la tierra (Gn. 7: 21-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Sin
embargo, en este período también fue manifestada la gracia divina, puesto que algunos
fueron salvos, como Enoc (Gn. 5:24), y la familia de Noé fue salva por el Arca (Gn.
6: 8-10; He. 11:7). La dispensación terminó con el diluvio en el cual solamente
la familia de Noé fue salvada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
propósito de Dios en esta dispensación fue el de demostrar nuevamente la caída
del hombre bajo la nueva situación en la cual éste se desempeñaba bajo su
conciencia. Sin embargo, en este período Dios preservó la línea del futuro
Redentor, demostrando su soberanía en juzgar al mundo por medio del diluvio y
manifestando su gracia a Noé y su familia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. DISPENSACION DEL
GOBIERNO HUMANO: PACTO CON NOE<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esta
dispensación cubre el período desde Génesis 8:20 a 11:9. A Noé Dios le dio un pacto
incondicional (Gn. 8:20- 9:17), en el cual El prometió que no habría más destrucción
por diluvio (Gn. 8:21; 9:11). Dios prometió que las estaciones en el curso de
la naturaleza no cambiarían (Gn. 8:22) y le dio nuevamente al hombre el mandamiento
de multiplicarse (Gn. 9:1) y de continuar su dominio sobre los animales (Gn. 9:
2); el comer carne era permitido ahora, aunque la sangre estaba prohibida (Gn. 9:4).
Lo más importante fue el establecimiento de la esencia del gobierno, en el cual
se le dio al hombre el derecho de matar a los asesinos (Gn. 9:5-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En este
pacto, así como en los otros, hay fracaso humano, como lo indica la embriaguez
de Noé (Gn. 9:1) y la irreverencia de Cam (Gn. 9: 22). Es un período de deterioro
moral y religioso (Gn. 11:1-4). El gobierno humano, como la conciencia, fracasaron
en reprimir el pecado del hombre, y el resultado fue la torre de Babel (Gn. 11:4).
El juicio de Dios fue confundir su lengua (Gn. 11:5-7), y la civilización
humana fue dispersada (Gn. 11:8-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En este
período, sin embargo, la gracia fue evidente en cómo el remanente de Dios fue preservado
y en la selección de Abraham (Gn. 11:10 - 12:3). También fue preservada la simiente
de la mujer y Dios fue manifestado en forma soberana. La dispensación finalizó
con el juicio de la Torre de Babel y los preparativos para la próxima dispensación.
Es importante notar que ambos -la conciencia y el gobierno humano continúan en
dispensaciones posteriores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Sólo
Abraham y su simiente entran bajo la dispensación de la promesa. En general, la
dispensación del gobierno humano reveló el fracaso del hombre bajo esta nueva
regla de vida, el juicio selectivo de Dios, y se continuó manifestando la
gracia divina.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E. DISPENSACION DE LA
PROMESA: PACTO CON ABRAHAM<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Este
pacto, que comienza en Génesis 11: 10, se extiende hasta Éxodo 19:2. En él la responsabilidad
humana fue dada en la forma de confiar en las promesas de Dios reveladas a
Abraham. El contenido de su revelación divina incluía la promesa a Abraham (Gn.
12:1-2; 13:16; 15:5; 17:6); la promesa a Israel, la simiente de Abraham, de la
que saldría una gran nación y el canal para el cumplimiento de la promesa de
Dios (Gn. 12:2-3; 13:16; 15:5,18- 21; 17:7-8; 28:13-14; Jos. 1:2-4); y una
promesa de bendición a toda la tierra a través de Abraham (Gn. 12:3), El
principio fue también establecido de manera que Dios bendijera a aquellos que
bendijeran a Abraham y maldijera a aquellos que maldijeran la simiente de
Abraham.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
pacto abrahámico es uno de los pactos importantes de la Biblia e incluye la
provisión de que Israel sería una nación para siempre, tendría el título de su
tierra para siempre, sería bendecida en cosas espirituales, estaría bajo la
protección divina y tendría el signo especial de la circuncisión (Gn.
17:13-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
pacto era a la vez de gracia en principios e incondicional, por cuanto no
dependía de la fidelidad humana, sino en la fidelidad de Dios. Solamente
cumplidas parcialmente en el tiempo en que vivió Abraham, las bendiciones y
promesas del pacto abrahámico continúan en su cumplimiento hacia el fin de la
historia humana. Algunas de las bendiciones inmediatas del pacto para alguna
generación particular estaban condicionadas a la obediencia, pero el pacto en
sí era declarado como un pacto eterno (Gn. 17:7, 13, 19 1 Cr. 16: 16-17; Sal.
105: 10). El pacto con Abraham fue dirigido primeramente a Abraham y sus
descendientes hasta donde estaba comprometida la responsabilidad
dispensacional. El mundo como un todo continuaba bajo el gobierno humano y la
conciencia como su responsabilidad primaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Bajo el
pacto abrahámico, sin embargo, había un constante patrón de fracaso, el cual fue
manifestado en la demora de ir a la Tierra Prometida (Gn. 11:31); en Abraham al
ser el padre de Ismael (Gn. 16:1-16); y en descender a Egipto (Gn. 12:10 -
13:1). Es evidente, sin embargo, que Abraham creció en fe y en gracia y
finalmente tenía la voluntad de sacrificar aun a su hijo Isaac en obediencia a
Dios (Gn. 22). Siguiendo a Abraham, Isaac fracasó viviendo tan cerca de Egipto
como era posible sin violar el mandamiento de Dios. (Gn. 26:6-16). De la misma
manera, Jacob falló en no creer en la promesa hecha a su madre cuando él nació
(Gn. 25:23; </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">J </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">28:13- 15, 20); él fue culpable de
mentira, engaño y de regatear (Gn. 27:1-29), y eventualmente se movió fuera de
la tierra hacia Egipto para evitar el hambre (Gn. 46:1-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
Egipto, Israel también le falló a Dios en sus quejas y falta de fe (Ex. 2:23;
4:1-.10; 5:21; 14:10-12; 15:24), en su deseo de volver a Egipto (Ex. 14:11-12)
y en su constante murmuración (Ex. 15:24; 16:2; Nm. 14:2; 16:11, 41; Jos.
9:18). Su fracaso es evidente tanto en el momento en que fue dada la ley como
posteriormente en su falla en cuanto a confiar en las promesas de Dios en Cades
Barnea (Nm. 14). El fracaso bajo el período cuando la promesa abrahámica era
especialmente su responsabilidad resultó en la pérdida temporal de la tierra,
su esclavitud en Egipto, y en su viaje errante por el desierto antes de entrar
en la tierra. Su fracaso estableció la etapa para la promulgación de la ley
mosaica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En la
dispensación de la promesa había mucha gracia divina ilustrada en el constante
cuidado de Dios por su pueblo, su liberación de Egipto y la institución de la
fiesta de la Pascua. La dispensación de la promesa termina en el momento en que
fue dada la ley (Ex. 19), pero finaliza sólo en el sentido de ser el principio
o prueba principal de responsabilidad. La dispensación de la promesa continúa
hacia el fin de la historia, y muchas de sus promesas están aún en vigencia como
un objeto de fe y esperanza. Las promesas hechas a Abraham son la base para las
dispensaciones posteriores de la gracia y del reino. Hasta cierto punto las
promesas nunca acaban y son cumplidas en un estado eterno. La dispensación de
la promesa estableció claramente el principio de la soberanía divina, proveyó
un canal de revelación divina especial para la nación de Israel, continuó la
provisión de la redención y bendición divinas, reveló la gracia de Dios y
prometió un testimonio para el mundo. Como las otras dispensaciones, sin
embargo terminó en fracaso en lo que se refiere a la conformidad con la
voluntad de Dios y preparó el terreno para la introducción de la ley como un
ayo para traer a los creyentes a Cristo (Gá. 3:24).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">F. LA DISPENSACION DE LA
LEY<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
dispensación de la ley comienza en Éxodo 19:3 y se extiende a través de todo el
período hasta el día de Pentecostés en Hechos 2, aunque la ley finalizó en un
sentido en la cruz. Ciertas porciones como el evangelio de Juan y algunos
pasajes selectos en los otros evangelios anticiparon, sin embargo, la era
presente de la gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La ley
mosaica fue dirigida solamente a Israel, y los gentiles no eran juzgados por
sus normas. La ley contenía un detallado sistema de obras, incluidas tres
principales divisiones: los mandamientos (la voluntad expresada de Dios, Ex.
20: 1-26); los juicios (la vida social y civil de Israel, Ex. 21: 1 - 24: 11);
y las ordenanzas (la vida religiosa de Israel, Ex. 24: 12 - 31: 18). El sistema
de sacrificios y del sacerdocio que fue incluido era tanto legal como de
gracia. El gobierno en esta dispensación era una teocracia, un gobierno por
medio de Dios a través de sus profetas, sacerdotes y (más tarde) reyes. El pacto
mosaico fue también de carácter temporal, en vigencia sólo hasta que Cristo viniese
(Gá. 3:24-25). La naturaleza de la dispensación era condicional, esto es, la bendición
estaba condicionada a la obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por
primera vez en la historia la Escritura reveló un completo y detallado sistema religioso
bajo la ley, proveyó el terreno para la limpieza y el perdón, la adoración, y oración,
y ofreció una esperanza futura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Bajo la
ley hubo constante fracaso. Esto es evidente especialmente en el período de los
jueces, pero siguió hasta después de la muerte de Salomón y la división del
reino de Israel en dos reinos. Hubo períodos cuando la ley fue completamente
olvidada e ignorada y la idolatría reinaba en forma suprema. El Nuevo
Testamento continúa el registro de fracasos, que culmina en el rechazo y
crucifixión de Cristo, quien en su vida guardó la ley en forma perfecta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Fueron
infringidos muchos juicios durante la dispensación de la ley como se describe
en Deuteronomio 28:1 - 30:20. Los mayores juicios fueron el cautiverio bajo Asiria
y Babilonia, de los cuales retornaron en el tiempo debido. Los juicios de
Israel también vinieron después del término de la dispensación e incluyeron la
destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. y la dispersión mundial de Israel.
La gran tribulación, otro tiempo de angustia para Jacob, está todavía por
delante (Jer. 30:1-11; Dn. 12:1; Mt. 24:22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Bajo la
ley, sin embargo, también era administrada la gracia divina en aquel sistema de
sacrificios que fue provisto como una vía de restauración para el pecaminoso
Israel, y el Dios paciente se manifiesta en la provisión de profetas, jueces y
reyes y en la preservación de la nación. En repetidas ocasiones el
arrepentimiento de Israel fue aceptado por Dios, y a través de este período fue
escrito el Antiguo Testamento. La bendición coronadora fue la venida de Cristo
como el Mesías de Israel, a quien la nación entera rechazó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En un
sentido la dispensación de la ley terminó en la cruz (Ro. 10:4; 2 Co. 3:11-14;
Gá. 3:19, 25). Pero en otro sentido no concluyó hasta el día de Pentecostés,
cuando comenzó la dispensación de la gracia. Aunque la ley finalizó como una
regla específica de vida, continúa siendo una revelación de la justicia de Dios
y puede ser estudiada con provecho por los cristianos para determinar el carácter
santo de Dios. Los principios morales que resaltan la ley continúan, puesto que
Dios no cambia; pero los creyentes hoy día no están obligados a guardar los
detalles de la ley, dado que la dispensación ha cambiado y la regla de vida
dada a Israel no es la regla de vida para la iglesia. A pesar de ello, pueden
hacerse varias aplicaciones de la ley, aunque una interpretación estricta sólo
relaciona a la ley mosaica con Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
propósito de la leyera proveer una regla justa de vida y traer el pecado a condenación.
La experiencia de Israel bajo la ley demostró que la ley moral, cívica y religiosa
no puede salvar o santificar. La ley nunca fue propuesta para proveer la salvación
para el hombre, ya sea mientras estaba en vigencia o después, y por medio de su
naturaleza era débil, por cuanto no podía justificar (Ro. 3:20; Gá. 2:16); no
podía santificar o perfeccionar (He. 7: 18-19); estaba limitada en su vigencia
y duración (Gá. 3:19); no podía regenerar (Gá. 3:21-22), y sólo podía hacer
manifiesto el pecado (Ro. 7: 5-9; 8:3; 1 Co. 15:56). La ley hizo posible que
Dios demostrara que todos eran culpables y que toda boca calló (Ro. 3:19), e
hizo evidente la necesidad de Cristo (Ro. 7:7-25; Gá.3:21-27).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">G. DISPENSACION DE LA
GRACIA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
dispensación de la gracia comienza justamente en Hechos 2 y continúa a través
del Nuevo Testamento, culminando con el arrebatamiento de la iglesia. Algunas enseñanzas
concernientes a la dispensación de la gracia fueron introducidas antes, como en
Juan 13-17. Las Escrituras que se relacionan con esta dispensación se extienden
desde Hechos 1 hasta Apocalipsis 3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
dispensación de la gracia fue dirigida solamente a la iglesia, puesto que el
mundo como un todo continúa bajo la conciencia y el gobierno humanos. En ella,
la salvación se revela que es por la fe únicamente, lo cual fue siempre verdad,
pero ahora se hace más evidente (Ro. 1:16; 3:22-28; 4:16; 5:15-19). Las altas
normas de gracia elevan a esta dispensación por sobre todas las reglas de vida
previas (Jn. 13:34-35; Ro. 12:1-2; Fil. 2:5; Col. 1:10- 14; 3:1; 1 Ts. 5:23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Sin
embargo, bajo la gracia el fracaso fue también evidente, puesto que la gracia
no produjo ni la aceptación universal de Cristo ni una iglesia triunfante. De
hecho, la Escritura predijo que habría apostasía dentro de la iglesia
profesante (1 Ti. 4:1-3; 2 Ti. 3:1-13; 2 P. 2-3; Jud.). Aunque Dios está
cumpliendo sus propósitos en llamar a gentes para su nombre de entre los judíos
y gentiles, la porción profesan te pero no salva de la iglesia dejada atrás en
el arrebatamiento será juzgada en el período entre el arrebatamiento y la
venida de Cristo para establecer su reino (Mt. 24:1-26; Ap. 6-19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
iglesia verdadera será juzgada en el cielo en el tribunal de Cristo (2 Co.
5:10-11). En esta edad presente la gracia divina es especialmente evidente en
la venida de Cristo (Jn. 1:17), en la salvación del creyente y en nuestra
posición ante Dios (Ro. 3:24; 5:1- 2, 15-21; Gá. 1:1 - 2:21; Ef. 2:4-10), y en
la naturaleza de la gracia como una regla de vida (Gá. 3:1 - 5:26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
dispensación de la gracia termina con el arrebatamiento de la iglesia, el cual
será seguido por el juicio de la iglesia profesante (Ap. 17:16). La era de la
gracia es una dispensación diferente en lo que concierne a abarcar a creyentes
judíos y gentiles. Por contraste, la ley de Israel era solamente para Israel,
el gobierno humano era para el mundo entero, y la conciencia se extiende a toda
la gente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En la
presente dispensación la ley mosaica está completamente cancelada en cuanto a su
aplicación inmediata, pero continúa para testificar de la santidad de Dios y
provee muchas lecciones espirituales para ser aplicadas. Aunque todas las
dispensaciones contienen un elemento de gracia, la dispensación de la gracia es
la suprema manifestación de ambas cosas, la totalidad de la salvación recibida
y en cuanto a una regla de vida.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">H. DISPENSACION DEL REINO<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
dispensación del reino comienza con la segunda venida de Cristo (Mt. 24; Ap.
19) y es precedida por un período de tiempo en el cual se incluye la
tribulación, el cual hasta cierto grado es un período transitorio. Las
Escrituras que se aplican a ello son todos los pasajes del reino futuro, ya sea
en el Antiguo o Nuevo Testamento (siendo las principales Sal. 72; Is. 2:1-5;
9:6-7,11; Jer. 33:14-17; Dn. 2:44-45; 7:9-14, 18, 27; Os. 3:4-5;' Zac. 14:9;
Lc. 1:31-33; Ap. 19-20). En el reino, la responsabilidad humana será obedecer
al rey, quien regirá con vara de hierro (Is. 11:3-5; Ap. 19:15). El reino será teocrático,
esto es, una reglamentación de parte de Dios, y habrá un sistema renovado de
sacrificios y sacerdocio (Is. 66:21-23; Ez. 40-48). Un rasgo excepcional de
este período es que Satanás será atado y los demonios permanecerán inactivos
(Ap. 20:1-3, 7). El reino, sin embargo, también será un período de fracaso (Is.
65:20; Zac. 14:16- 19), y habrá rebelión al final del mismo (Ap. 20:7-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
juicio divino que sigue incluye la destrucción de los rebeldes por medio del
fuego (Ap. 20:9) y la destrucción de la antigua tierra y cielo por fuego (2 P.
3: 7, 10-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el
reino milenial la gracia divina también se revela en el cumplimiento del nuevo pacto
(Jer. 31:31-34), en cuanto a salvación (Is. 12), en prosperidad física y
temporal (Is. 35), en abundancia de revelación (Jer. 31: 33- 34), en perdón de
pecado (Jer. 31:34) y en la recolección de Israel (Is. 11:11-12; Jer. 30:1-11;
Ez. 39:25-29). El reino milenial termina con la destrucción de la tierra y
cielo por fuego y es seguido por el estado eterno (Ap. 21- 22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
dispensación del reino difiere de todas las dispensaciones anteriores en que es
la forma final de la prueba moral. Las ventajas de la dispensación incluyen un
gobierno perfecto, la presencia inmediata y gloriosa de Cristo, el conocimiento
universal de Dios y el término de los tiempos de salvación, y Satanás que
permanece inactivo. En muchos puntos la dispensación del reino es suprema y
trae a su consumación los tratos de Dios con el hombre. En las dispensaciones
Dios ha demostrado cada significado posible de los tratos con el hombre. En
cada dispensación el hombre fracasa y la gracia de Dios es suficiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En las
dispensaciones se cumple el propósito de Dios de manifestar su gloria, en el mundo
natural y en la historia humana. A través de la eternidad nadie podrá levantar la
pregunta de si Dios podría haber dado al hombre otra oportunidad para alcanzar
la salvación o la santidad por medio de su propia habilidad. Un conocimiento de
las dispensaciones es, de acuerdo a ello, la clave para el entendimiento del
propósito de Dios en la historia y el despliegue de la Escritura, la cual
registra los tratos de Dios con el hombre y su revelación divina concerniente a
sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuán
importante es la doctrina de las dispensaciones?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
puede definirse una dispensación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Contrastar una dispensación y una época en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
caracteriza en general el comienzo y el fin de cada dispensación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
puede distinguirse una aplicación primaria y secundaria de la Palabra de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
ofrece la interpretación dispensacional una explicación de instrucciones escriturales
que parecen contradictorias?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
siete dispensaciones se reconocen comúnmente en la Escritura?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona la interpretación normal o literal al dispensacionalismo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona la revelación progresiva al dispensacionalismo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
explica el dispensacionalismo los cambios en las reglas de vida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles dispensaciones son las más importantes?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
era el requisito para el hombre bajo la dispensación de la inocencia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se mostró la gracia en la dispensación de la inocencia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Explique la revelación de Dios en la dispensación de la Inocencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">15.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué grado la dispensación de la conciencia revela el fracaso humano?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">16.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se mostró la gracia en la dispensación de la conciencia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">17.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuáles
fueron algunos de los resultados sobresalientes de la dispensación de la conciencia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">18.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
era el requisito para el hombre bajo la dispensación del gobierno humano?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">19.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué punto el hombre fracasó bajo el gobierno humano?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">20.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué punto se mostró la gracia en el gobierno humano?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">21</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. ¿Qué
reveló la dispensación del gobierno humano?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">22.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué sentido las dispensaciones de la conciencia y el gobierno humano continúan hoy
día?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">23.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
fue provisto en la dispensación de la promesa, y qué se requirió del hombre con
respecto a ello?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">24.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Explicar cómo la dispensación de la promesa no se ex tendió a toda la raza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">25.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Describir el fracaso humano bajo la dispensación de la promesa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">26.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se mostró la gracia divina en la dispensación de la promesa?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">27</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">.
¿Quiénes fueron colocados bajo la dispensación de la ley?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">28</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">.
Nombrar las divisiones principales de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">29.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuán
completa era la ley como un sistema religioso detallado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">30.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Describir, en general, el fracaso de Israel bajo la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">31.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué grado se mostró la gracia bajo la ley?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">32.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuándo terminó la ley?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">33.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Describir la extensión y la limitación del propósito de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">34.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿A
quiénes fue dirigida la dispensación de la gracia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">35.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Caracterizar las normas de gracia como una regla de vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">36.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué grado fue el fracaso bajo la dispensación de la gracia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">37.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
hace terminar la dispensación de la gracia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">38.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Contrastar la dispensación de la gracia con la dispensación de la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">39.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuándo comienza la dispensación del reino?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">40.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Nombrar algunos de los pasajes importantes de las Escrituras que se relacionan
con el reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">41.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son algunos de los rasgos excepcionales de la dispensación del reino?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">42.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Describir el fracaso y juicio en el final de la dispensación del reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">43.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
se revela en el reino milenial concerniente a la gracia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">44.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
la dispensación del reino difiere de todas las dispensaciones precedentes?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">45.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué la dispensación del reino fue un clímax adecuado al programa de Dios?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-45609760128183390832015-09-12T14:41:00.002-07:002015-09-12T14:41:14.716-07:00LOS PACTOS<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La Biblia
revela que a Dios le ha placido establecer pactos con los hombres. Ocho de estos
pactos se hallan mencionados en las sagradas páginas y ellos incorporan los hechos
más vitales en la relación que el hombre ha tenido con Dios a través de toda la
historia de la raza humana. Cada pacto representa un propósito divino y la </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">mayoría
</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">de ellos
constituyen una absoluta predicción tanto como una promesa inalterable del cumplimiento
de todo lo que Dios ha determinado. Si llevamos nuestra consideración del tema
hasta el tiempo cuando los pactos fueron hechos, descubrimos que ellos siempre anticiparon
el futuro y tenían el propósito de ser un mensaje de certidumbre para aquellos
con quienes el pacto era establecido. Además de los pactos bíblicos, los teólogos
han sugerido tres pactos teológico s que tienen que ver con la salvación del hombre.</span></span></h2>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. LOS PACTOS TEOLÓGICOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Para definir
el eterno propósito de Dios, los teólogos han sostenido la teoría de que es el propósito
central de Dios el salvar a los </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">elegidos</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, aquellos escogidos para
salvación desde la eternidad pasada. De acuerdo a ello, consideran la historia
primeramente como la obra exterior para el plan de Dios en </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">cuanto </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a la
salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Desarrollando
esta doctrina, ellos han expuesto tres pactos teológicos básicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se dice que con Adán se estableció
un pacto de obras. La provisión del pacto era tal que si Adán obedecía a Dios,
él sería guardado seguro en su estado espiritual y recibiría la vida eterna. Se
afirma que este pacto es sostenido por la advertencia concerniente al árbol del
conocimiento del bien y del mal, «porque el día que de él </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">comieres</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, morirás» (Gn.
2:17). Se deduce que si él no hubiera comido del árbol, no hubiese muerto y,
como los santos ángeles, hubiese sido confirmado en su estado </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">santo</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. Este pacto
está basado casi totalmente en la deducción y no es llamado un pacto en la
Biblia, y por esta razón es rechazado por muchos estudiosos de la Escritura por
tener poca </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">base</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Otro pacto sugerido es el pacto de
la redención, en el cual se insinúa la enseñanza de que fue establecido un
pacto entre Dios el Padre y Dios el Hijo en relación a la salvación del hombre
en la eternidad pasada. En este </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">pacto </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el Hijo de Dios se comprometió en proveer
la redención para la salvación de aquellos que creyeran, y Dios prometió aceptar
su sacrificio. Este pacto tiene más sostenimiento en las Escrituras que el
pacto de obras en que la Biblia declara claramente que el plan de Dios para la
salvación es eterno, y que en aquel plan Cristo tenía que morir como un
sacrificio por el pecado y Dios tenía que aceptar aquel sacrificio como una
base suficiente para salvar a aquellos que creyeran en Cristo. De acuerdo a
Efesios 1:4: «Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que
fuésemos santos y sin mancha delante de él.» También en referencia a nuestra posición
en Cristo, se declara en Efesios 1:11: «En él asimismo tuvimos herencia, habiendo
sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el
designio de su voluntad. De estas y de otras Escrituras está claro que el
propósito de DIOS para la salvación es eterno. Se sugiere que un pacto formal
fue </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">acordado
</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">entre Dios el
Padre y Dios el Hijo del hecho de que el propósito de Dios es también una
promesa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aun otra tentativa es el
contemplar el eterno propósito de Dios en la salvación como un pacto de gracia</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En este punto de vista Cristo es contemplado como el
Mediador del pacto y el representante de aquellos quienes ponen su confianza en
Él. Los individuos encuentran las condiciones de este pacto cuando colocan su
fe en Jesucristo como Salvador. Aunque este pacto es también una deducción del
plan eterno de salvación, tiende a </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">enfatizar </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el carácter de gracia de la
salvación de Dios. El pacto de la redención y el pacto de gracia, en
consecuencia, tienen algunas bases escriturales y son más aceptables para la
mayoría de los estudiosos de la Biblia que el concepto del pacto de obras, el
cual no tiene base escritural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Sin embargo,
se ha levantado el problema de que aquellos que son adeptos a estos pactos teológicos
siempre hacen del plan de Dios para la salvación su propósito primordial en la
historia humana. Así ellos tienden a ignorar los particulares sobre el plan de
Dios para Israel, el plan de Dios para la Iglesia y el plan de Dios para la
nación. Mientras que es verdad que el plan de Dios para la salvación es un
aspecto importante de su propósito eterno, no es la totalidad del plan de Dios.
Un punto de vista mejor es que el plan de Dios para la historia es revelar su
gloria, y Él no hace esto solamente salvando a los hombres, sino que también
por medio del cumplimiento de sus propósitos y revelándose a sí mismo a través
de sus tratos con Israel, con la iglesia y con las naciones. De acuerdo a ello,
es preferible contemplar la historia a través de ocho pactos bíblicos, los
cuales revelan los propósitos esenciales de Dios a lo largo de la historia de la
Humanidad y que incluye el plan de Dios para la salvación. Aquellos que
enfatizan los pactos teológicos son llamados a menudo «teólogos de los pactos»,
mientras que, por el contrario, aquellos que enfatizan los pactos bíblicos son
llamados «dispensacionalistas», porque los pactos bíblicos revelan las
distinciones en las varias etapas en la historia humana, las cuales están
manifiestas en las dispensaciones.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. LOS PACTOS BÍBLICOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los pactos de
Dios contenidos en la Biblia se clasifican en dos clases, aquellos que son condicionales
y los que son incondicionales. Un pacto condicional es uno en el cual la acción
de Dios es en respuesta a alguna acción de parte de </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aquellos </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a quienes va dirigido
el pacto. Un pacto condicional garantiza que Dios hará su parte con absoluta certeza
cuando se satisfacen los requisitos humanos, pero si el hombre fracasa, Dios no
está obligado a cumplir su pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Un pacto
incondicional, mientras que puede incluir ciertas contingencias humanas, es una
declaración de cierto propósito de Dios, y las </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">promesas </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">de un pacto
incondicional serán ciertamente cumplidas en el tiempo y a la manera de Dios.
De los ocho pactos bíblicos sólo el edénico y el mosaico eran condicionales.
Sin embargo, aun bajo los pactos incondicionales hay un elemento condicional
como si se aplicara a ciertos individuos. Un pacto incondicional se distingue
de uno condicional por el hecho de que su cumplimiento esencial es prometido
por Dios y depende del poder y la soberanía de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">1</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL PACTO EDÉNICO FUE EL
PRIMER PACTO QUE DIOS HIZO CON EL HOMBRE </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Gn. 1:26-31; 2:16-17), y fue un
pacto condicional con Adán en el cual la vida y bendición o la muerte y la
maldición dependían de la fidelidad de Adán. El pacto edénico incluía el dar a
Adán la responsabilidad de ser el padre de la raza humana, sojuzgar la tierra, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">tener </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">dominio sobre
los animales, cuidar del huerto y no comer del árbol del conocimiento del bien
y del mal. Por haber fracasado Adán y Eva al comer de la fruta prohibida, fue
impuesta la pena de muerte para la desobediencia. Adán y Eva murieron
espiritualmente de inmediato y necesitaron nacer de nuevo para poder ser
salvos. Más tarde también murieron físicamente. Su pecado hundió a toda la raza
humana en un molde de pecado y muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">2. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL PACTO ADÁMICO FUE HECHO CON EL HOMBRE DESPUÉS DE
LA CAÍDA</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Gn.
3:16-19). Este es un pacto incondicional en el que Dios </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">declara
</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">al hombre lo
que será su porción en la vida por causa de su pecado. Aquí no hay lugar para
ninguna apelación, ni se implica responsabilidad alguna de parte del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Como un todo,
el pacto provee importantes rasgos, los cuales condicionan la vida humana desde
este punto en adelante. Incluido en este pacto está el hecho de que la serpiente
usada por Satanás es maldita (Gn. 3:14; Ro. 16:20; 2 Co. 11:3, 14; Ap. 12:9); se
da la promesa del Redentor (Gn. 3:15), la cual es luego cumplida en Cristo; se
detalla el lugar de la mujer en cuanto a estar sujeta a una concepción
múltiple, al dolor y la pena en la maternidad, y en cuanto a la posición del
hombre como cabeza (Gn. 1:26-27; 1 Co. 11:7-9; Ef. 5:22-25; 1 Ti. 2:11-14). El
hombre debería, en lo sucesivo, de ganar el pan con el sudor de su frente (cf.
Gn. 2:15 con 3:17-19); la vida del hombre sería dolorosa y con la muerte por
final (Gn. 3:19; Ef. 2:5). Por un período bastante extenso, el hombre continúa
desde ese punto en adelante viviendo bajo el pacto adámico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">3. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL PACTO DE NOÉ FUE HECHO CON NOÉ Y SUS HIJOS </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Gn. 9: 1-18).
Este pacto, mientras que repite algunos de los rasgos del pacto adámico,
introdujo un nuevo principio de gobierno humano como un medio de frenar el
pecado. Como el pacto adámico, era </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">incondicional </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">y revelaba el propósito de Dios
para la generación subsiguiente a Noé.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Las
provisiones del pacto incluían el establecimiento del principio del gobierno
humano, en el que se instituyó la pena capital para aquellos que tomaran la
vida de otro hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Fue
reafirmado el orden normal de la Naturaleza (Gn. 8:22; 9: 2), y al hombre le
fue permitido comer carne fresca de animales (Gn. 9:3-4) en lugar de vivir </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">solamente
</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">de vegetales,
como parece haberlo hecho antes del diluvio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El pacto con
Noé incluía la profecía concerniente a los descendientes de sus tres hijos (Gn.
9:25-27) y designaba a Sem como el único </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">de </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">quien vendría
la línea divina que seguiría hasta que el Mesías viniera. El dominio de las
naciones gentiles en la historia del mundo está implicado en la profecía
concerniente a Jafet. Así como el pacto adámico introdujo la dispensación de la
conciencia, así el pacto con Noé introdujo la dispensación del gobierno humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL PACTO ABRAHÁMICO </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(GN. 12:1-4;
13:14-17; 15:1-7; 17: 1-8) </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ES UNA DE LAS GRANDES REVELACIONES DE DIOS CONCERNIENTES A LA HISTORIA
FUTURA, Y EN ÉL FUERON DADAS PROFUNDAS PROMESAS A LO LARGO DE TRES LÍNEAS</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Primero de
todo, fueron dadas</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">promesas a
Abraham de que él tendría gran descendencia (Gn. 17:16), que tendría</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">mucha bendición personal (Gn. 13:14-15,
17; 15:6,18; 24:34-35; Jn. 8:56), que su</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">nombre sería grande (Gn. 12:2) y </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">él
personalmente sería una bendición (Gn. 12:2).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Segundo, a
través de Abraham fue hecha la promesa de que emergería una gran nación (Gn.
12:2). En el propósito de Dios esto tiene referencia primeramente a Israel y a
los descendientes de Jacob, quienes formaron las doce tribus de </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Israel</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. A esta
nación le fue dada la promesa de la tierra (Gn. 12:7; 13:15; 15:18-21; 17:7-8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Una tercera
área principal del </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">pacto </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">fue la promesa de que por medio de
Abraham vendría bendición al mundo entero (Gn. 12:3). Esto tendría su
cumplimiento en que Israel sería el canal especial de la revelación divina de
Dios, la fuente de los profetas quienes revelarían a Dios y proveerían de la
Escritura a los escritores humanos. En forma suprema, la bendición a las
naciones sería provista a través de Jesucristo, quien sería un descendiente de
Abraham. Dada la relación especial de Israel con Dios, Dios pronunció una
solemne maldición sobre aquellos que maldijeran a Israel y una bendición sobre
aquellos quienes bendijeran a Israel (Gn. 12:3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El pacto con
Abraham, como el adámico y el de Noé, es incondicional. Mientras que cualquier
generación particular de Israel podría disfrutar de sus provisiones con sólo
ser obedientes, y podrían, por ejemplo, ser guiados hacia la cautividad si
ellos eran desobedientes, el propósito esencial de Dios para bendecir a Israel,
para revelarse a sí mismo a través de Israel, para proveer redención a través
de Israel y para traerle dentro de la Tierra Prometida es absolutamente cierto,
porque depende del soberano poder y voluntad de Dios, más que del hombre. A
pesar de los muchos fracasos de Israel en el Antiguo Testamento, Dios se reveló
a sí mismo y encauzó la escritura de los textos sagrados, y finalmente nació
Cristo, vivió y murió y se levantó resucitando exactamente como la Palabra de
Dios lo había anticipado. A pesar del fracaso humano, los propósitos de Dios
son ciertos en su cumplimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">5. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL PACTO MOSAICO FUE DADO A TRAVÉS DE MOISÉS PARA
LOS HIJOS DE ISRAEL MIENTRAS QUE ESTABAN VIAJANDO DESDE EGIPTO HACIA LA TIERRA
PROMETIDA </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Ex. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">20</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">:1 - 31:18).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En Éxodo, y ampliado en muchas otras porciones de las Escrituras, Dios
le dio a Moisés</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">la ley que
era para gobernar su relación con el pueblo de Israel. Los aproximadamente</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">seiscientos mandamientos específicos
están clasificados en tres divisiones principales:</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">los mandamientos, conteniendo la
voluntad expresada de Dios (Ex.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">20:1-26); </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">b) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">los juicios,
relacionados a la vida social y cívica de Israel (Ex. 21: 1 - 24:11), y </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">c) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">las</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">ordenanzas (Ex.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">24:12 - 31:18).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La ley
mosaica era un pacto condicional e incorporaba el principio de que si Israel
era obediente, Dios les bendeciría, pero si Israel era desobediente, Dios les
maldeciría y les disciplinaría. Esto es destacado especialmente en Deuteronomio
28. Aunque ya se había anticipado que Israel fracasaría, Dios prometió que Él
no </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">abandonaría
</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">a su pueblo (Jer.
30:11). El pacto mosaico también fue temporal y terminaría en la cruz de
Cristo. Aunque contenía elementos de gracia, era básicamente un pacto de obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">6. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL PACTO PALESTINO </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(DT. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">30</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">:1-10) </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ERA UN PACTO INCONDICIONAL EN CONEXIÓN CON LA POSESIÓN FINAL DE LA
TIERRA POR PARTE DE ISRAEL</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">.</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Este pacto se
ilustra </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">como </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">un pacto
básicamente incondicional y seguro en su cumplimiento; sin embargo, tiene
elementos condicionales para cualquier generación en</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">particular.
La promesa dada a Abraham en Génesis 12: 7, y reafirmada luego a través</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">del Antiguo
Testamento, sería que la simiente de Abraham poseería la tierra. No</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">obstante, a
causa de la desobediencia y el fracaso, Jacob y sus descendientes vivieron</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">en Egipto
cientos de años antes del Éxodo. Así, manteniendo el propósito de Dios, ellos</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">volvieron y
poseyeron, por lo menos, una porción de la tierra. Más tarde, a causa de la</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">desobediencia
y la negligencia a la ley de Dios, ellos fueron sometidos a los cautiverios</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">asirio y
babilónico. Otra vez en la gracia de Dios, les fue permitido volver después de</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">setenta años
del cautiverio babilónico y re-poseer la tierra hasta que Jerusalén fue</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">destruida en
el 70 d.C.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Sin embargo,
a pesar de todos los fracasos, a Israel se le promete que volverá a la tierra,
vivirá allí en seguridad y con bendición y nunca será dispersada nuevamente
(Ez. 39: 25-29; Am. 9:14-15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El retorno
presente de Israel a la tierra es, por lo tanto, altamente significativo porque
cumple la primera etapa del regreso de Israel, necesario para establecer el
escenario para el fin de los tiempos. La vuelta de Israel será completada hasta
el último hombre después de que Jesucristo vuelva y establezca su reino (Ez.
39:25-29). Mientras que cualquier generación pudiera haber sido sacada fuera de
la tierra por su desobediencia, el </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">propósito </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">final de Dios de traer a su pueblo
dentro de su Tierra Prometida es incondicional y cierto en su cumplimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El pacto
palestino, de acuerdo a ello, incluye la dispersión de Israel por la
incredulidad y la desobediencia (Gn. 15:13; Dt. 28:63-68), tiempos de
arrepentimiento y restauración (Dt. 30:2), la recolección de Israel (Dt. 30:3;
Jer. 23:8; 30:3; 31:8; Ez. 39:25-29; Am. 9:9- 15; Hch. 15:14-17), la
restauración de Israel a su tierra (Is. 11:11-12; Jer. 23:3-8; Ez. 31:21-25;
Am. 9:9-15), su conversión espiritual y restauración nacional (Os. 2:14-16; Ro.
11:26-27), su seguridad y prosperidad finales como nación (Am. 9:11-15) y el
juicio divino para sus opresores (Is. 14:1-2; Jl. 3:1- 8; Mt.25:31-46).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">7. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL PACTO DAVÍDICO </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(2 S. 7:4-16;
1 CR. 17:3-15) </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ERA UN PACTO
INCONDICIONAL EN EL CUAL DIOS PROMETIÓ A DAVID UN LINAJE REAL SIN FIN, UN TRONO
Y UN REINO, TODOS ELLOS PARA SIEMPRE</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> En la
declaración de este pacto Jehová se reserva el derecho de interrumpir el</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">actual reinado de los hijos de David si
era necesario el castigo (2 S. 7:14-15; Sal. 89:20-</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">37); pero la perpetuidad del pacto no
podía ser quebrantada.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Como el pacto
abrahámico garantizaba a Israel una identidad eterna como nación (Jer. 31:36) y
la posesión eterna de la tierra (Gn. 13:15; 1 Cr. 16:15-18; Sal. 105:9-11), así
el pacto davídico les garantizaba un trono eterno y un reino eterno (Dn. 7:14).
Desde el día en que el pacto fue establecido y confirmado por el juramento de
Jehová (Hch. 2:30), hasta el nacimiento de Cristo, a David no le faltó un hijo
que se sentase en el trono (Jer. 33:21); y Cristo el eterno Hijo de Dios e Hijo
de David, siendo el justo heredero de aquel trono y el Único que se sentaría en
aquel trono (Lc. 1:31-33), completa el cumplimiento de esta promesa hecha a
David de que un hijo se sentaría en este trono para siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El pacto
davídico es el más importante en asegurar el reino milenial, en el cual Cristo reinará
sobre la tierra. David, resucitado, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">reinará </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">por debajo de Cristo como un
príncipe sobre la casa de Israel (Jer. 23:5-6; Ez. 34:23- 24; 37:24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El pacto
davídico no es cumplido por Cristo reinando en su trono en los cielos, puesto que
David nunca se ha sentado ni se sentará en el trono del </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Padre</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. Es más bien
un reino terrenal y un trono terrenal (Mt. 25: 31). El pacto davídico es, por c</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">o</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">nsiguiente,
la clave del programa profético de Dios que aún está por cumplirse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">8. </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL NUEVO PACTO, PROFETIZADO EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO Y QUE TENDRÁ SU CUMPLIMIENTO PRIMARIO EN EL REINO MILENIAL, ES
TAMBIÉN UN PACTO INCONDICIONAL </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Jer.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">31:31-33). Como lo describe Jeremías, es un pacto hecho «con la casa
de Israel y con la</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">casa de Judá»
(v. 31). Es un nuevo pacto en contraste con el pacto mosaico, el cual fue</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">roto por Israel (v. 32).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el pacto
Dios promete: </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">«Después de aquellos
días, dice Jehová: Daré mis leyes en sus corazones, y en sus almas las
escribiré; y seré yo a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo» </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(v. 33). A
causa de esta íntima y personal revelación de Dios, y su voluntad</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">para con su gente, continúa en Jeremías 31:34 para
declarar: «y no enseñará más</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">ninguno a su
prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová: porque</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos
hasta el más grande, dice Jehová;</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">porque
perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.»</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Este pasaje
anticipa las circunstancias ideales del reino milenial donde Cristo reinará, y todos
conocerán los hechos acerca de Jesucristo. De acuerdo a ello, no será necesario
para una persona evangelizar a su vecino, porque los hechos acerca del Señor
serán universalmente conocidos. También será un período en el cual Dios
perdonará el pecado de Israel y les bendecirá abundantemente. Debería estar
claro, dada esta descripción de la promesa del </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">pacto </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">como se da en
Jeremías, que esto no se está cumpliendo hoy día, puesto que la iglesia ha sido
instruida para ir por todo el mundo y predicar el evangelio a causa de que hay
una casi universal ignorancia de la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Sin embargo,
dado que el Nuevo Testamento también relaciona a la Iglesia con un nuevo pacto,
algunos han enseñado que la iglesia cumple el pacto dado a Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aquellos
quienes no creen en un futuro reino milenial y en una restauración de </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Israel</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, por tanto
encuentran el completo cumplimiento ahora en la iglesia, espiritualizando las provisiones
del pacto y haciendo de Israel y de la Iglesia una misma cosa. Otros que reconocen
la restauración futura de Israel y el reino milenial consideran que el Nuevo Testamento
se refiere al nuevo pacto tanto como para ser una aplicación de las verdades
generales del pacto futuro con Israel a la iglesia, o para distinguir dos
nuevos pactos (uno para Israel como está dado en Jeremías, y el segundo, un
nuevo pacto dado a través de Jesucristo en la era presente de gracia proveyendo
salvación para la iglesia).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Actualmente
el nuevo pacto, ya sea para Israel o para la iglesia, se desprende de la muerte
de Cristo y de su derramamiento de sangre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El nuevo
pacto garantiza todo lo que </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Dios </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">se propone hacer para los hombres
en el terreno de la sangre de su Hijo. Esto puede verse en dos aspectos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">A) </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">QUE ÉL SALVARÁ, PRESERVARÁ Y PRESENTARÁ EN LA GLORIA, CONFORMADOS A LA
IMAGEN DEL HIJO UNIGÉNITO, A TODOS LOS QUE CREEN EN EL SEÑOR JESÚS.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">hecho de que
sea necesario creer en Cristo para ser salvo, no es una condición en este
pacto. El acto de creer no es una parte del pacto, sino más bien la base sobre
la cual el creyente es admitido para disfrutar de las bendiciones eternas que
el pacto ofrece. El pacto no es hecho con los no redimidos, sino con los que
creen, y promete que en favor de ellos estará la fidelidad de Dios. «El que
comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo»
(Fil. 1:6), y toda otra promesa semejante a ésta, relacionada con el poder que
Dios manifiesta en la salvación y preservación de los suyos, es parte de este
pacto de gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En la
presente edad no se tiene en vista para el hombre una salvación que no
garantice una perfecta preservación aquí en el mundo, y </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">una </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">presentación
final allá en la gloria, de todos los que son salvos por la sangre de Cristo
Jesús. Es posible que haya en la vida diaria del hijo de Dios algún impedimento
para su comunión con el Padre; y como aconteció en el caso de David, el pecado
del cristiano puede hacer que Dios levante su mano para castigo del hijo
desobediente; pero estos asuntos que son propios de la experiencia cotidiana
del creyente, no llegan nunca a ser determinantes para el cumplimiento de la
promesa de Dios en lo que se refiere a la eterna salvación de los que Él ha
recibido en su gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Hay quienes
recalcan la importancia y el poder de la voluntad humana, y declaran enfáticamente
que la salvación y preservación deben tener como condición la libre cooperación
de la voluntad humana. Esto puede ser razonable para la mente del hombre, pero
no está de acuerdo con la revelación que Dios nos ha dado en las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En cada caso
Dios ha declarado incondicionalmente lo que Él hará en favor de todos aquellos
que confían en Él (Jn. 5:24; 6:37; 10:28). Esta es en verdad una empresa enorme
que necesariamente tiene que incluir el dominio absoluto aun de los pensamientos
e intentos del corazón humano; pero, por así decirlo, esto no es más irrazonable
que el </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">hecho </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">de declarar a
Noé que su descendencia seguiría los caminos que Dios había decretado, o que el
de prometer a Abraham que él sería el progenitor de una nación grande y que de
su simiente nacería el Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En cada uno
de estos casos tenemos la manifestación de la autoridad y del poder soberano
del Creador. Es vidente que Dios ha dejado lugar para el libre ejercicio de la voluntad
humana. Él ayuda a la voluntad de los hombres, y los ya salvos son conscientes
de que tanto su salvación como su servicio están en completa armonía con la
elección que ellos mismos han hecho en lo más profundo de su ser. Se nos dice
que Dios gobierna la voluntad del hombre (Jn. 6:44; Fil. 2: 13); pero al mismo
tiempo vemos que Él apela a la voluntad humana y hace que en cierto sentido
dependa de ella el disfrute de su divina bendición (Jn. 5:40; 7:17; Ro. 12:1; 1
Jn. 1:9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Las
Escrituras hablan en forma incuestionable y enfática de la soberanía de Dios.
Él ha predestinado perfectamente lo que vendrá, y su determinado propósito
tendrá que realizarse; porque es imposible que Él sea sorprendido o sufra
alguna desilusión. De igual manera, las Escrituras enfatizan que entre estos
dos grandes aspectos de la soberanía divina -el propósito eterno y la perfecta
realización del mismo- Él ha permitido suficiente lugar para cierto ejercicio
de la voluntad humana. Y al actuar de esta forma no está poniendo en peligro,
de ninguna manera, los fines que Él se ha propuesto alcanzar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El tener sólo
uno de los dos aspectos de esta verdad puede guiarnos o bien al fatalismo, en
el cual no hay lugar para pedir en oración ni motivo alguno para buscar el amor
de Dios, ni base para la condenación de los pecadores, ni fundamento para la
invitación del Evangelio, ni significado para gran parte de las Escrituras, o
bien a la pretensión de querer desalojar a Dios de su trono. Es razonable creer
que la voluntad humana está bajo el dominio de Dios; pero sería lo más
irrazonable creer que la soberanía de Dios está bajo el dominio de la voluntad
humana. Los que creen son salvos y seguros para siempre, porque así está
determinado en el pacto incondicional de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">B) </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">LA SALVACIÓN FUTURA DE ISRAEL ES PROMETIDA EN EL NUEVO PACTO </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">INCONDICIONAL
</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(IS. 27:9;
EZ. 37:23; RO. 11:26-27).</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esta salvación se efectuará sobre
la base única de la sangre que Cristo derramó en la cruz. Por medio del
sacrificio de su Hijo, Dios es tan libre para salvar a una nación como lo es
para salvar a un individuo. Israel es representado por Cristo como un tesoro
escondido en el campo. El campo es el mundo. Y creemos fielmente que fue Cristo
quien vendió todo lo que Él tenía, a fin de poder comprar el campo y poseer así
el tesoro que allí estaba oculto (Mt. 13: 44).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En la
consideración de estos </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">ocho </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">grandes pactos nunca podrá decirse
que se está dando demasiado énfasis a la soberanía de Dios en relación con los
pactos incondicionales, o al absoluto fracaso humano en lo que toca a los
pactos condicionales. Y podemos estar seguros de que todo lo que Dios se ha
comprometido a hacer </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">incondicionalmente
</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Él lo hará
con toda la perfección de su infinito Ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> De acuerdo a
los </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">pactos
teológicos, ¿cuál es el propósito central de Dios y cómo afecta a la historia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el pacto de las obras y cuál es su base escritural?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el pacto de la redención y cuál es su base escritural?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el pacto de la gracia y cuál es su base escritural?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el problema originado por los pactos teológicos en relación al plan de Dios para
Israel, para la Iglesia y para las naciones?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué es preferible tener una visión de la historia a través de los ocho pactos, más
bien que desde el punto de vista de los pactos teológicos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Distinguir los pactos condicionales, de los incondicionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
era el pacto edénico, y cuál fue el resultado del fracaso bajo el mismo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
era el pacto adánico, y hasta qué grado condiciona la vida hoy día?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles eran las provisiones importantes del pacto de Noé, y hasta qué grado continúa
hoy?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué promesas
se dieron al mundo entero en el pacto abrahámico?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
promesas se dieron concernientes a la nación de Israel en el pacto abrahámico?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
promesas se dieron </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">al mundo entero en el pacto abrahámico?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En qué
sentido el </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">pacto
con Abraham era incondicional?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">15.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué punto el pacto mosaico era condicional y temporal?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">16.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué punto el pacto palestino era incondicional?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">17.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
explica las cautividades asiria y babilónica y la dispersión mundial de Israel
a la vista del carácter incondicional del pacto palestino?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">18.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
podría resumir todas las provisiones del pacto palestino en relación a la desobediencia
de Israel, su recolección, restauración y seguridad final en prosperidad como
una nación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">19.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
fue prometido incondicionalmente en el pacto davídico?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">20.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona el pacto davídico con el futuro reino milenial?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">21.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> De
acuerdo al Antiguo Testamento, ¿qué se proveyó en el nuevo pacto para Israel?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">22.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuándo será cumplido el nuevo pacto para Israel?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">23.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Por
qué algunos han enseñado que el nuevo pacto tiene una aplicación presente, y cómo
puede ser explicado esto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">24.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona el nuevo pacto con la seguridad de la salvación de los creyentes?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">25.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona el nuevo pacto con la soberanía de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">26.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relaciona el nuevo </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">pacto con la futura salvación de Israel?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-6619505660286700642015-09-12T14:40:00.001-07:002015-09-12T14:40:03.046-07:00LOS ÁNGELES<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. LA NATURALEZA DE LOS
ÁNGELES</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De
acuerdo con las Escrituras, mucho antes de la creación del hombre Dios creó una
innumerable compañía de seres llamados ángeles. Al igual que los hombres, ellos
tienen personalidad, inteligencia y responsabilidad moral. La palabra «ángel»
significa mensajero, cuando se refiere a una clase especial de seres; el
término es usado a veces señalando a otros quiénes son los mensajeros, como
sucede con los ángeles de las siete iglesias de Asia (Ap. 2 - 3), de donde se
deduce que se refiere a hombres (Ap. 1:20; 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14), Y a
veces el término se usa para mensajeros humanos (Lc. 7:24; Stg. 2:25). También
el término se aplica a los espíritus de los hombres que han muerto (Mt. 18:10;
Hch. 12:15), pero cuando se usa de este modo no debe concluirse que los ángeles
son los espíritus de los hombres o que los hombres al morir se convierten en
ángeles. Hay que entender que el término «mensajero» es un término general. De
igual manera, el término «ángel» se aplica al Angel de Jehová refiriéndose a
las apariciones de Cristo en el Antiguo Testamento en la forma de un ángel y
como un mensajero de Dios a los hombres (Gn. 16:1-13; 21:17-19; 22:11-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cuando
no se usa con referencia a los hombres o Dios mismo, el término se refiere a un
orden distinto de seres que, como el hombre, tienen responsabilidad moral y son
siervos de Dios en la esfera moral. Como el hombre, los ángeles, desde su
creación, tienen una existencia eterna y son distintos de todos los otros seres
creados. Ellos forman una parte prominente en el programa de Dios para las
edades, y son mencionados más de cien veces en el Antiguo Testamento y con más
frecuencia aún en el Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se
deduce que los ángeles fueron creados todos simultáneamente y fueron un número considerable
(He. 2:22; Ap. 5:11). Ellos tienen todos los elementos esenciales de la personalidad,
incluyendo inteligencia, responsabilidad moral, voluntad y sensibilidad o emociones,
y son capaces de adorar inteligentemente a Dios (Sal. 148:2). También son responsables
de la calidad de su servicio y de sus elecciones morales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Su
naturaleza no incluye el cuerpo, a no ser que entendamos que ellos son cuerpos
de un orden espiritual (1 Co. 15:44), aunque a veces ellos pueden ser vistos en
cuerpos y aparecer como hombres (Mt. 28:3; Ap. 15:6; 18:1). No experimentan
aumento en su número a través del nacimiento ni la experiencia física de la
muerte o la cesación de la existencia. De este modo, en tanto que ellos son
similares al hombre en personalidad, difieren del hombre en características muy
importantes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. LOS ÁNGELES SANTOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
ángeles se dividen generalmente en dos grandes grupos: 1) los ángeles santos,
2) los ángeles caídos. En la primera clasificación están los ángeles que han
permanecido santos a través de toda su existencia, y de ahí que reciban el
nombre de «ángeles santos» (Mt. 25:31). Generalmente, cuando la Escritura
menciona a los ángeles, se refiere a aquellos que no han caído. Los ángeles
caídos son aquellos que no han mantenido su santidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
ángeles santos se dividen en varias clases especiales, algunos son mencionados individualmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. El arcángel Miguel es el jefe de
todos los ángeles santos y su nombre significa «quien está como en Dios» (Dn.
10: 21; 12:1; 1 Ts. 4:16; Jud. 9; Ap. 12:7-10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Gabriel es uno de los principales mensajeros de Dios, su nombre significa
«héroe de Dios». El fue el portador de importantes mensajes; como el entregado
a Daniel (Dn. 8:16; 9:21), el mensaje a Zacarías (Lc. 1:18, 19) y el mensaje a
la virgen María (Lc. 1:26-38).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> A la
mayoría de los ángeles no se les da un nombre individual, aunque son mencionados
como ángeles elegidos (1 Ti. 5: 21). Esto nos lleva a pensar que, al igual que
los hombres salvados son escogidos o elegidos, los ángeles santos fueron divinamente
escogidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Las
expresiones «principados» y «potestades» se usan tanto en relación a los
ángeles santos como a los caídos (Lc. 21:26; Ro. 8:38; Ef. 1:21; 3:10; Col.
1:16; 2:10,15; 1 P. 3:22). A través de la historia ha existido una lucha
constante entre los ángeles santos y los ángeles caídos por el control de los
hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Algunos ángeles son designados como «querubines», criaturas vivientes que defienden
a santidad de Dios de cualquier muestra de pecado (Gn. 3:24; Ex. 25:18, 20; Ez.
1:1-18). Satanás, el jefe de los ángeles caídos, fue creado originalmente para
este propósito (Ez. 28:14). Figuras angélicas en la forma de querubines de oro
y mirando hacia el propiciatorio del arca y del lugar Santísimo había en el
tabernáculo y en el templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Los
serafines son mencionados sólo una vez en la Biblia: en Isaías 6:2-7. Son descritos
como teniendo tres pares de alas; aparentemente tienen la misión de alabar a Dios
y ser los mensajeros de Dios a la tierra, aunque su preocupación principal es
la santidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
término «ángel de Jehová» se encuentra frecuentemente en el Antiguo Testamento
en relación a las apariciones de Cristo en la forma de un ángel</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El término pertenece sólo a Dios y se
usa en conexión con las manifestaciones divinas. En la tierra y por esto no hay
razón para incluirlo en las huestes angélicas (Gn. 18:1- 19:29; 22:11, 12;
31:11-13; 32:24-, .1 32; 48:15,16; Jos. 5:13-15; Jue. 13:19-22; 2 R. 19:35; 1
Cr. 21:12-30; Sal. 34:7). El gran contraste entre Cristo, quien es el Ángel de
Jehová, y los seres angélicos se presenta en Hebreos 1: 4-14. "<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. LOS ÁNGELES CAÍDOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
contraste con los ángeles santos, una innumerable cantidad de ángeles se
describen como caídos de su primer estado. Dirigidos por Satanás, quien
originalmente era un ángel santo, una innumerable cantidad de ángeles cayó,
rebelándose contra Dios, y se convirtieron en pecadores en su naturaleza y
obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
ángeles caídos se dividen en dos clases: 1) los que están en libertad, y 2) los
que están en cadenas. De los ángeles caídos, solamente Satanás es mencionado en
forma particular por las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Es
probable que cuando Satanás cayó (Jn. 8:44) él llevó tras sí a una multitud de
seres que tenían un rango inferior al suyo. De éstos, algunos están reservados
para juicio (1 Co. 6:3; 2 P. 2:4; Jud. 6), mientras que los restantes se hallan
libres y son los demonios mencionados frecuentemente en las páginas del Nuevo
Testamento (Mr. 5:9, 15; Lc. 8:30; 1 Ti. 4: 1). Ellos están ayudando a Satanás
en todas sus obras y finalmente participarán de su eterna ruina o condenación
(Mt. 25:41; Ap. 20:10).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. EL MINISTERIO DE LOS
ÁNGELES SANTOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Muchas
de las referencias en las Escrituras acerca de los ángeles se refieren a su ministerio,
que cubre un amplio campo de logros. Primeramente adoran a Dios, y, según
Apocalipsis 4: 8, algunos «no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo
es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir».
También se encuentran referencias a su ministerio en porciones como Salmo
103:20 e Isaías 6: 3. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
general, el ministerio de los ángeles santos se extiende a muchas distintas
formas de servicio a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Estuvieron presentes en la creación (Job 38:7), en la revelación de la ley
(Hch. 7:53; Gá. 3:19; He. 2:2; Ap. 22:16), en el nacimiento de Cristo (Lc.
2:13), en la tentación de Cristo (Mt. 4:11), en el huerto de Getsemaní (Lc.
22:43), en la resurrección (Mt. 28:2), en la ascensión (Hch. 1:10), y aparecerán
también con Cristo en su segunda venida (Mt. 24:31; 25:31; 2 Ts. 1:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Los
ángeles son espíritus ministradores, enviados para servir a favor de los
herederos de salvación (He. 1:14; Sal. F 34:7; 91:11). Aunque no tenemos ningún
medio de comunicación con los ángeles, ni disfrutamos comunión con ellos
debemos, no obstante, reconocer el hecho de su ministerio, el cual es constante
y efectivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Los
ángeles son espectadores y testigos de las cosas terrenales (Sal. 103:20; Lc. 12:8-9;
15:10; 1 Co. 11:10; 1 Ti. 3:16; 1 P. 1:12; Ap. 14:10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Lázaro
fue llevado por los ángeles al seno de Abraham (Lc.16:22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Además
de su ministerio en la. historia, los ángeles están incluidos en la gran multitud
que desciende de los cielos a la tierra en la segunda venida, y se dice que están
en un estado eterno en la Nueva Jerusalén (He. 12:22-24; Ap. 19:14; 21:12). Aparentemente,
los ángeles santos serán juzgados y recompensados al término del milenio y del
comienzo del estado eterno, al mismo tiempo que los ángeles caídos o son
juzgados y arrojados al lago de fuego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
ministerio de los ángeles a través de las Escrituras es una doctrina importante
y esencial para entender la providencia de Dios y la dirección soberana de su
creación en la historia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el origen de los ángeles?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué sentido los ángeles son como los hombres?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué sentido es usada la palabra «ángel» cuando se refiere a otros seres y qué
se deriva del significado del nombre?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Con
qué frecuencia aparecen los ángeles en las Escrituras y cómo explica su aparición
cuando toman forma de hombres?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Dentro de cuáles dos grandes divisiones pueden clasificarse los ángeles y qué significado
tiene ello?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
ángeles santos son mencionados en la Biblia y cuál es su labor?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el significado de los términos «ángeles elegidos», «principados» y «poderes»
en relación con los ángeles?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
son los querubines y qué es lo que hacen?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se describe a los serafines en la Biblia y cuál es su misión?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el significado del término «ángel de Jehová» en el Antiguo Testamento y por
qué no se refiere a los ángeles?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué dos grandes clasificaciones pueden dividirse los ángeles caídos y cuáles
son sus funciones respectivas de acuerdo a las Escrituras?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Describir algunos de los importantes ministerios de los ángeles santos en las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se relacionan los ángeles con la dirección providencial y soberana de Dios sobre
su creación?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
parte tienen los ángeles en la segunda venida de Cristo y en el estado eterno?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-67713551700714927512015-09-12T14:39:00.000-07:002015-09-12T14:39:03.843-07:00SATANÁS: SU PERSONALIDAD Y PODER<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt; font-weight: normal;">Satanás
fue creado originalmente como el ser más elevado entre los criaturas morales de
Dios, aunque hay un abismo de diferencia inmensurable entre este príncipe de
los seres creados por el Señor y las tres Personas de la Deidad, las cuales no
fueron creadas y existen en sí mismas para siempre.</span></h2>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. LA PERSONALIDAD DE
SATANAS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Puesto
que Satanás no se manifiesta en forma corpórea, el hecho de su existencia debe aceptarse,
como en el caso de la Divinidad y de todas las huestes angélicas, a base de la
evidencia ofrecida en las Escrituras. Cuando se considera esta evidencia
notamos lo siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. SATANÁS
FUE CREADO COMO UNA PERSONA</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En Colosenses 1: 16 se
declara que la creación se llevó a cabo por Cristo y que «todas</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">las
cosas que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles,
sean</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades», todo fue creado por El y</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">para
El. El tiempo de la creación de los ángeles no es revelado más allá del hecho
de</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que
este evento precedió probablemente a la creación de todas las cosas materiales
y</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que a
su vez fue precedido el mismo por la existencia eterna de Dios, de la cual se
da</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">testimonio
en Juan 1:1-2.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Entre
todas las huestes celestiales sólo hay un ser cuya creación se menciona en particular:
Satanás. Esto indica la supremacía de la que él disfruta respecto a todas las criaturas
invisibles de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
Ezequiel 28:11-19 leemos la lamentación que se dirige al «Rey de Tiro»; pero si
bien es cierto que este pasaje podía tener una aplicación inmediata y parcial
al rey de esa ciudad, es evidente también que las palabras del profeta tienen
en vista al ser que es supremo entre todas las criaturas de Dios, pues del
personaje aquí mencionado se dice que «está lleno de sabiduría, y acabado en
hermosura»; que había estado «en Edén, en el huerto de Dios» (probablemente el
primitivo Edén de la creación original de Dios, y no el Edén de Génesis 3); que
fue creado según el plan divino y ungido como el querubín sobre el monte santo,
el cual, de acuerdo al simbolismo bíblico, representa el trono o el centro
donde Dios ejerce su poder en el gobierno de todas las cosas. Esta descripción,
que no podría corresponder a la persona y experiencia de ninguno de los reyes
de Tiro, es posible aplicarla solamente a Satanás, tal como él era antes de su pecado
y de su correspondiente caída del lugar que había ocupado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">2. SATANÁS DESEMPEÑA TODAS LAS FUNCIONES DE UNA
PERSONA. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De las muchas porciones bíblicas que ponen de
relieve la personalidad de Satanás</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">pueden
notarse las siguientes:</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Isaías 14: 12-17.
Contemplando a Satanás como si estuviera ya terminada su carrera y como si
hubiera sido ya definitivamente juzgado en el fin de los tiempos, el profeta le
da el título de «Lucero, hijo de la mañana», y lo trata como a un ser que ha
caído de su estado original y de su primitiva gloria. El que «debilitaba a las
naciones» (v. 12) es también culpable de haber opuesto su propia voluntad a la
de Dios en cinco particulares aquí revelados; y tanto en este pasaje como en
Ezequiel 28:15 se dice que el pecado de Satanás fue un propósito secreto que
estaba escondido en lo profundo de su corazón, pero que Dios lo descubrió y lo
reveló (cf. 1 Ti. 3:6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 14pt;">B)</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Génesis 3:1-15. Es por los eventos
narrados en este pasaje que Satanás recibió el título de «Serpiente», ya que
fue por medio de la serpiente que él se manifestó a Adán y Eva. Cada palabra
por él pronunciada y cada designio que él revela en esta historia de la caída
de nuestros primeros padres es una evidencia de la personalidad de Satanás </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(cf. 2
Co. 11:3, 13-15; Ap. 12:9; 20:2).</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">C) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Job 1:6-12; 2:1-13. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Una
revelación peculiar de estos pasajes es que Satanás tiene acceso a Dios (cf.
Lc. 22:31; Ap. 12:10) tanto como a los hombres (Ef. 6:10-12; 1 P. 5:8), y que
él manifiesta todas las características de una verdadera personalidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">D) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Lucas 4:1-13. La
personalidad de Satanás se revela también cuando se enfrenta en el desierto con
el Hijo de Dios, quien es el postrer Adán. El que había ambicionado ser «semejante
al Altísimo» (Is. 14:14) y que había recomendado este mismo propósito al primer
hombre (Gn. 3:5), está ahora ofreciendo todas sus posesiones terrenales a Cristo,
con la condición de que El se postre a adorarlo. La autoridad y el poder que Cristo
rechaza en esta ocasión serán recibidos y ejercidos en el futuro por el
personaje que las Escrituras denominan el Hombre de Pecado (2 Ts. 2:8-10; 1 Jn.
4:3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">E) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Efesios 6:10-12. La táctica
de Satanás y su lucha contra los hijos de Dios se presentan en este pasaje como
una prueba positiva de la personalidad de tan poderoso enemigo. Las Escrituras
no dicen que Satanás esté guerreando contra los hombres no regenerados; ellos
le pertenecen y, por lo tanto, están bajo su autoridad (Jn. 8:44; Ef. 2:2; 1
Jn. 5:19).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. EL PODER DE SATANAS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
Satanás se encuentra moralmente caído y ya fue juzgado en la cruz (Jn. 12:31; 16:11;
Col. 2:15), él mantiene todavía su elevada posición y no ha perdido sino un
poco de su poder, el cual, tanto en relación con su persona como con la
autoridad que él ejerce, es revelado por las Escrituras de la manera que
señalamos a continuación:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. SU PODER
PERSONAL NO PUEDE SER DEL TODO ESTIMADO. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De acuerdo a su propia
declaración, que por cierto Cristo no negó, él tiene poder sobre</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">los
reinos de este mundo, los cuales, habiendo sido entregados a él, puede darlos
según</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">los
dictados de su propia voluntad (Lc. 4:6). Se dice que Satanás tenía el poder de
la</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">
</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">muerte
(He. 2:14), pero que este poder ha sido ya entregado a Cristo (Ap. 1:18).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Satanás
tenía el poder sobre la enfermedad, como en el caso de Job (Job 2:7), y pudo zarandear
a Pedro como a trigo (Lc. 22:31; 1 Co. 5:5). La Biblia también revela que Satanás
debilitaba a las gentes, hacía temblar la tierra, trastornaba los reinos, puso
el mundo como un desierto, asoló las ciudades y a sus presas nunca abrió la
cárcel (Is. 14:12-17). Contra el poder de Satanás ni aun el arcángel Miguel se
atrevió a usar juicio de maldición (Jud. 9); pero hay victoria para el Hijo de
Dios por medio del poder del Espíritu y de la sangre de Cristo Jesús (Ef. 6:
10-12; 1 Jn. 4:4; Ap. 12:11). Satanás ejerce su autoridad y poder solamente
dentro de la voluntad permisiva de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. SATANÁS
ES AYUDADO POR DEMONIOS. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El poder de Satanás aumenta por la
innumerable hueste de demonios, quienes hacen su</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">voluntad y le sirven. Aunque
él no es omnipresente, omnipotente u omnisciente, él</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">tiene
contacto por todo el mundo a través de los espíritus malignos.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
demonios juegan un papel muy importante en el control de Satanás sobre la tierra
y hacen que su poder esté presente por todas partes (Mr. 5:9). Son capaces de
morar y controlar tanto animales como hombres (Mr. 5:2-5, 11-13) y
aparentemente desean estar en cuerpos físicos (Mt. 12:43-44; Mr.5:10-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A veces
los demonios solamente tienen influencia sobre los hombres, y en otros casos los
poseen de manera que sus cuerpos físicos y también su lenguaje está controlado
por </span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">demonios
(Mt. 4:24; 8:16,28,33; 9:32; 12:22; Mr. 1:32; 5:15-16, 18; Lc. 8:36; Hch. 8:7;</span><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">16:16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al
igual que Satanás, son totalmente malvados y maliciosos y afectan de esa manera
a aquellos a quienes ellos controlan (Mt. 8:28; 10:1; Mr. 1:23; 5:3-5; 9:17-26;
Lc. 6:18; 9:39-42). En numerosos casos muestran que saben que Jesucristo es
Dios (Mt. 8:28-32; Mr. 1:23-24; Hch. 19:15; Stg. 2:19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De la
misma manera que Satanás, los demonios están completamente enterados de que están
destinados al castigo eterno (Mt. 8:29; Lc. 8:31). Son capaces de traer desórdenes
físicos (Mt. 12:22; 17:15-18; Lc. 13:16), así como enfermedad mental (Mr. 5:2-13).
Si bien algunos desórdenes mentales pueden deberse a causas físicas, no hay duda
de que algunas formas de enfermedad mental son debidas a un control demoníaco.
La influencia demoníaca puede guiar a una falsa religión, al escepticismo y a la
incredulidad (1 Ti. 4:1-3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
hecho de la influencia de demonios en los cristianos es evidente (Ef. 6:12; 1
Ti. 4:1- 3). Parece haber una diferencia entre el poder y la influencia de
demonios sobre la gente no salva y aquellos que son nacidos de nuevo, debido al
hecho de que el Espíritu Santo mora en el cristiano. Mientras que los demonios
pueden tomar posesión de una persona no salva y pueden oprimir a una persona
salva, hay una diferencia en la duración y en el poder de la influencia
demoníaca sobre aquellos que han nacido de nuevo. La obra de Satanás como un
todo sería imposible si no fuera por los innumerables demonios que llevan a
cabo sus deseos, y continuamente se entabla una lucha de tremendas proporciones
entre los santos ángeles y los demonios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
lugar tenía Satanás originalmente en la creación de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuáles son algunas de las evidencias de que Satanás fue creado como una
persona, y qué cualidades poseía antes de su caída?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
ejercita Satanás la función de una persona? Ilustrar esto de sus tratos con Adán
y Eva, Job y Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
se revela la personalidad de Satanás en su conflicto con los cristianos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Explicar la evidencia del gran poder de Satanás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
ayudan los demonios a Satanás?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Ilustrar el grado de la influencia demoníaca en los hombres y hasta qué punto
puede el hombre estar controlado por demonios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
están relacionados los demonios con los desórdenes físicos y mentales de los hombres?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
puede relacionarse la influencia demoníaca con las falsas religiones y las prácticas
religiosas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
diferencia parece existir entre el poder y la influencia de los demonios sobre la
gente no salva contrastada con aquellos que son salvos?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
el Espíritu Santo que mora en el cristiano le ayuda en su conflicto con Satanás
y los demonios?<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8612584724790723607.post-25333469586083259432015-09-12T14:37:00.004-07:002015-09-12T14:37:52.486-07:00SATANÁS: SU OBRA Y DESTINO<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. CONCEPTOS FALSOS SOBRE
SATANAS</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Hay dos
errores muy corrientes en cuanto a la persona de Satanás; y puesto que solamente
él los está aprovechando para la realización de su propósito, es razonable llegar
a la conclusión de que ellos son de origen satánico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Muchos creen que Satanás no
existe en realidad y que su supuesta persona no pasa de ser un principio de
mal, o influencia, que se manifiesta en el hombre y en el mundo en general. Lo
erróneo de este concepto se demuestra al tomar en cuenta que hay la misma
evidencia abundante respecto a la personalidad de Jesucristo como en cuanto a que
Satanás es una persona real. Las Escrituras, que son la única palabra de
autoridad en esta materia, consideran que tanto Jesucristo como Satanás son
seres personales; y si la personalidad de Jesucristo es aceptada en base a lo
que la Biblia enseña, la personalidad de Satanás debe aceptarse también sobre
el mismo testimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Otros creen que Satanás es la
causa directa de los pecados de cada persona. Pero esta idea no está en armonía
con la verdad: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">porque, en primer lugar, el
propósito</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">principal
de Satanás no es promover el pecado en el mundo. El no tenía en un principio</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el
intento de convertirse en un demonio, sino el de ser «semejante al Altísimo»
(Is.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">14:14);
él no tiene tanto el ánimo de destruir como el de construir y realizar su gran</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">ambición
de autoridad sobre este sistema mundial, en cuyo programa se incluye</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">cultura,
moralidad y religión (2 Co. 11: 13- 15). La idea de que Satanás es actualmente</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">la
causa directa del pecado es falsa: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">B) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">porque la Biblia dice que los
pecados vienen directamente del corazón depravado del hombre (Gn. 6:5; Mr.
7:18-23; Stg. 1:13-16).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. LA OBRA DE SATANAS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Isaías
14:12-17 es uno de los muchos pasajes que dan testimonio acerca de la obra de Satanás.
Este pasaje revela el original y supremo propósito de Satanás. El deseaba ascender
al cielo, exaltar su trono sobre las estrellas de Dios y ser semejante al Altísimo.
En la consecución de este fin él echaría mano de sabiduría y poder inmensurables;
debilitaría las gentes; haría temblar la tierra; trastornaría los reinos; convertiría
el mundo como un desierto; asolaría las ciudades y rehusaría poner en libertad
a sus presos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
cada una de estas declaraciones es en sí aterradora, hay entre ellas dos que
merecen especial atención: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">«SERÉ SEMEJANTE AL ALTÍSIMO» </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(V. 14).</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esta expresión indica el principal
motivo que le guía en todas sus actividades después de su caída. Según lo que
tenemos revelado en las Escrituras, el curso de las actividades de Satanás
después de su caída moral puede trazarse solamente siguiendo la línea de lo que
ha sido su motivo supremo: «ser semejante al Altísimo». Este fue el propósito
que con toda seriedad él recomendó a Adán y Eva (Gn. 3:5), y al aceptar el
ideal satánico, ellos se independizaron de Dios, quedaron dependiendo de sus
propios recursos y el centro de su vida llegó a ser su propio yo. Además, esta
actitud de Adán y Eva llegó a ser su misma naturaleza, la cual han transmitido
a su posteridad, al grado de que todos sus descendientes son llamados «hijos de
ira» (Ef. 2:3; 5:6; Ro. 1:18), y ellos deben nacer otra vez (Jn. 3:3), y cuando
ya son salvos, tienen que pasar por grandes conflictos si desean rendir su vida
completamente a la voluntad de Dios. También el deseo de Satanás de ser
«semejante al Altísimo» se ve en su pasión de ser adorado por Cristo (Lc.
4:5-7). Cuando por un breve momento el Hombre de Pecado «se asiente en el
templo de Dios como Dios, haciéndose parecer Dios» (2 Ts. 2:3-4; Dn. 9:27; Mt.
24:15; Ap. 13:4-8), el propósito supremo de Satanás se habrá realizado bajo la
voluntad permisiva del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">2. «A SUS PRESOS NUNCA ABRIÓ LA CÁRCEL» </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(V. 17). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esta expresión se refiere al poder presente
de Satanás tanto sobre los inconversos como a su incapacidad para ayudarles en
su eterno juicio. Toda la profecía de donde se extrae esta declaración trata de
lo que será la obra de Satanás ya consumada, en los días de su juicio final. No
puede dudarse .de que en esta profecía hay mucho que tendrá su cumplimiento en
el futuro; sin embargo, sabemos que actualmente el diablo está haciendo todo lo
que puede para impedir que los no salvos sean libertados del poder de las
tinieblas y trasladados al reino del amado Hijo de Dios (Col. 1: 13). Satanás
anima a «los hijos de desobediencia» (Ef. 2:2), ciega la mente de los hombres
para que no les resplandezca la luz gloriosa del Evangelio (2 Co. 4: 3-4) y
mantiene al mundo inconsciente en sus brazos (1 Jn. 5:19, V.M.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se
revela asimismo que, como parte de su estrategia, Satanás procurará imitar las cosas
de Dios, lo cual va muy de acuerdo con su propósito de ser «semejante al Altísimo».
Por lo tanto, él promoverá la creación y difusión de muchos sistemas religiosos
(1 Ti. 4:1-3; 2 Co. 11:13-15). Y en relación con esto es necesario recordar que
Satanás puede promover ciertas formas de religión que estén basadas en ciertos textos
extraídos de la Biblia, que exalten a Cristo como un caudillo e incorporen
todos los aspectos de la fe cristiana, con la excepción de uno solo: la
doctrina de la salvación por la sola gracia de Dios, a base de la sangre
derramada por Cristo en la cruz. Tales errores satánicos están presentes en el
mundo el día de hoy y multitudes son engañadas por ellos. Debemos poner a
prueba esos sistemas religiosos por la actitud que ellos adoptan hacia la
gracia divina que salva a través de la sangre eficaz del Cordero de Dios (Ap.
12:11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Evidentemente
la enemistad de Satanás es contra Dios. El no es, de ningún modo, enemigo de
los no redimidos; y si dirige sus «dardos de fuego» contra los hijos de Dios, esto
se debe solamente a que ellos participan de la naturaleza divina y, de consiguiente,
él puede a través de ellos atacar a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Asimismo debe
recordarse que los hijos de </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Dios </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">no son atacados por «carne» o «sangre»,
sino que su conflicto se desarrolla en la esfera de su relación celestial con Cristo.
Esto significa que posiblemente el creyente no sea conducido a practicar lo que
es inmoral, pero él puede fallar completamente en lo que toca a la oración, al
testimonio cristiano y la victoria espiritual. Debiéramos tener siempre
presente que tal estado de fracaso espiritual es tan deshonroso a la vista de
Dios como lo son aquellos pecados espontáneamente condenados por el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. EL DESTINO DE SATANAS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
Palabra de Dios es tan explícita al referirse a la carrera y destino de Satanás
como lo es cuando nos habla del origen de este ser extraordinario. Hay contra
Satanás cinco juicios progresivos que podemos distinguir en las Escrituras:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">1. LA CAÍDA MORAL DE SATANÁS. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
el tiempo de este evento, que aconteció en el remoto pasado, no se nos ha
revelado, la caída moral de Satanás y su consecuente separación de Dios se
indican claramente en las páginas de la Biblia (Ez. 28:15; 1 Ti. 3:6). Es
evidente, no obstante, que él no perdió su posición celestial, ni la mayor
parte de su poder, ni su acceso a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">2. EL JUICIO DE SATANÁS EN LA CRUZ. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por
medio de la cruz Satanás fue juzgado de una manera completa (Jn. 12:31; 16:11;
Col. 2:14-15); pero la ejecución de la sentencia queda pendiente todavía para
el futuro. En el jardín del Edén Dios predijo esta sentencia y su respectiva
ejecución (Gn. 3:15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">3. SATANÁS SERÁ ARROJADO DEL CIELO. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A
mediados de la Gran Tribulación y como resultado de una guerra en el cielo, Satanás
será arrojado de las alturas y limitado en sus actividades tan sólo a la
tierra. Entonces él actuará con grande ira, sabiendo que no tendrá sino un poco
de tiempo para continuar su obra (Ap. 12:7-12; cf. también Is. 14:12; Lc.
10:18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">4. SATANÁS SERÁ CONFINADO AL ABISMO</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Durante
los mil años del reino de Cristo sobre la tierra Satanás estará atado en el
abismo; pero después será suelto por «un poco de tiempo» (Ap. 20:1-3, 7). El
propósito para confinarle al abismo es para hacer imposible que actúe y
continúe engañando a las naciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">5. LA CONDENACIÓN FINAL DE SATANÁS AL FINAL DEL
MILENIO. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Después de haber promovido una rebelión en contra de
Dios, durante el «poco de tiempo» que estará en libertad, Satanás será lanzado
en el lago de fuego para ser atormentado día y noche para siempre jamás (Ap.
20:10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: TrebuchetMS-Bold; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
evidencia apoya la conclusión de que Satanás existe actualmente como una persona
y que es mucho más que un principio o influencia maligna?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
es lo equivocado en la enseñanza de que Satanás causa el pecado directamente en
cada persona?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Qué
se revela en Isaías 14 con relación al propósito original de Satanás de
rebelarse contra Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿De
qué manera el propósito original de Satanás se refleja en la tentación de Adán
y Eva?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿En
qué forma se relaciona el propósito de Satanás con su deseo de ser adorado por Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
¿Cuándo realizará Satanás por un breve tiempo su propósito de ser adorado como Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cómo
obra Satanás en aquellos que no son salvos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Hasta
qué extremo falsifica Satanás las cosas de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> ¿Cuál
es el objetivo de Satanás al atacar a un hijo de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">
Describir los cinco juicios progresivos de Satanás.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.com